三亚市图书馆

佐国宰相投荒海南
  李德裕，字文饶，（787—850），唐代政治家、文学家。唐代河北赞皇（今河北省赵县）人，出身于山东世家大族，祖父李栖筠在德宗朝官至御史大夫，父亲李吉甫在宪宗朝两任宰相。李德裕幼有壮志，苦心力学，尤精《汉书》、《左氏春秋》，善为文，因不乐意参加科举应试，以门荫入仕。历任监察御史、翰林学士；浙江、剑南、西川、淮南等节度使、观察使；兵部尚书、门下侍郎同平章事。在唐代文宗大和七年（833年）、武宗开成五年（840年）两度为相。
  李德裕历事唐代宪、穆、敬、文、武、宣六朝。主政期间，推行政治革新，重视边防，力主抑制不服从朝命的藩镇，巩固中央政权，扭转了晚唐内忧外患局面。唐武宗会昌四年（844年）辅佐武宗讨伐擅袭泽潞节度使位的刘缜，平定泽、涟等五州。功成，加太尉赐封卫国公。李德裕有重大的政治建树，曾被李商隐誉为“万古良相”。
  李德裕推行政治革新，受到一批朝臣的拥护，史称“李党”。牛僧孺、李宗闵与李德裕持不同政见，其拥护者史称“牛党”。两派因政见不同，并由此展开了长达40余年争论，即史称的“牛李党争”。
  因党争失利，李德裕被诬为“谬断刑狱”，于大中元年（847年）十二月，被贬为潮州司马。大中二年（848年）正月，李德裕举家自洛阳经江、淮方抵潮州，九月，却又接《再贬李德裕崖州司户参军制》诏令。李德裕是一年内连遭两贬的，两次贬谪性质有所不同。再贬崖州是因“数罪未穷”，“积恶既彰”，将刑罚升为“移投荒服”。“投荒”是唐代一种刑罚，即流放到最偏远荒凉的地方。贬职是降为“司户参军员外置同正员”。
  唐代司户参军，在州一级是没有品位的管民口小官。“员外置”是无实职的编外“闲吏”。《唐大诏令》规定，谪官皆属“员外”，即既不知州事，也无衙门可居住。从皇帝对李德裕两次贬制上看，贬潮州司马只是异地降职，并未处刑，而再贬崖州则是处刑罚，在海南岛上，他是被管制的罪人，还需要服“投荒”刑，“同正员”只是薪俸待遇。
  大中三年（849年）正月，李德裕举家再经跋涉渡海才登上了海南岛。不知何因，李德裕一家没在当时的崖州治所（原琼山县）登岸，而漂泊到了振州（今三亚市），寓居振州宁远河出海口处的古村落毕兰村。经过两年的贬途奔波，风烛残年的李德裕在抵振州后未及一年，便于大中四年（850年）正月病卒于贬所，终年63岁。李德裕逝后，随同家属也便零落在海南岛振州境内。
  唐懿宗咸通元年（860年），右拾遗刘邺向皇帝上言：“李德裕父子为相，有声迹功效。窜逐以来，血属将尽，生涯已空，宜赐衰悯，赠以一官”。尔后，朝廷才准李德裕复官并许归葬故里。《旧唐书》有《李德裕传》。生前代表作有《会昌一品集》、《李文饶文集》等。《旧唐书》中对他的评价赞语是“功烈光明，佐武中兴”；“破虏诛叛，摧枯建瓴。功成北阙，骨葬南溟”。
  在海南岛上，李德裕虽投荒而犹倔，著书立说，奖善嫉恶，备受海南人民的敬仰，称为海南“五公”之一，历代奉祀在崖州（今三亚市）“五贤祠”和“名宦祠”内，后奉祀于海南“五公祠”。
  贬所聚讼成悬案
  在皇帝诏令中，李德裕当年是自潮州再贬为崖州司户参军，刑罚为“投荒服”，这是历史事实。但李德裕抵海南岛后，是寓居在唐崖州（原琼山县）还是唐振州（今三亚市），其家族是否沦落在唐代后的崖州境内？由于正史无所翔证，故历来聚讼纷纭，成为了中国历史上的李德裕贬所悬案。
  自唐代后一直有传闻，说是李德裕被再贬为崖州司户参军后，年逾六十的他已无意仕途。因此，他并未抵唐代崖州，而是到了海南岛南端的振州，择居在振州宁远河出海口处的毕兰村内，后卒于毕兰村。此后，随从子弟及家属中有一部分飘零振州，化为土民。
  清末洋务派首领、曾任翰林院侍讲学士、内阁学士、体仁阁大学士的张之洞，在任两广总督期间，于光绪十三年（1887年）出巡琼崖，曾命崖州（今三亚市）知州唐镜沅咨询崖州乡绅，以确定李德裕的谪贬居所。
  当时的清代崖州举人、福建候补道台吉大文受知州唐镜沅委托，亲历调查了李德裕贬所和寻访李德裕流落崖州后裔。经调查考证后，他向唐镜沅呈报了《上唐芷庵剌史书》。在这篇上书中，吉大文虽然主张李德裕贬所在唐之崖州张吴都颜村，但却又依据耳闻目睹的事实肯定：“其弟子移居，又为宁远，今日之崖州矣”。据传，唐镜沅当年还躬亲导访到了自称为李德裕的后裔两人，张之洞经辨认确信后欲将之带往广州，施以教育，膳养终身，以为良相之报，但李德裕的后裔却不愿再返中原。
  1962年，著名历史学家、考古学家郭沫若在崖县（今三亚市）点校《崖州志》时，针对吉大文的论点提出：“吉的原信颇长，立说虽辩而考证未精。……李德裕的谪贬地，究竟是在海南岛北部的琼山，还是在南部的崖县（今三亚市），是早就成为悬案，而未得到解决”。
  郭沫若为此曾亲自到唐崖州和唐振州故址，进行了详细的调查和比较，最后依据《崖州志》的记载和唐振州治所崖城镇的地理形势，作出考证结论，认为李德裕的贬居地就在唐代的振州（今三亚市），并据此写出了历史论文《李德裕在海南岛上》。
  1962年3月16日，《光明日报》发表了郭沫若《李德裕在海南岛上》一文后，使李德裕贬地在唐振州自成一说。1983年，广东人民出版社推出广东地方文献丛书，将郭沫若点校的《崖州志》列为丛书之一。首次正式出版的《崖州志》，还将郭沫若《李德裕在海南岛上》一文附后，并特加编者按强调指出：“唐相李德裕谪贬崖州，果为今之崖县否，历来聚讼未决。郭沫若同志《李德裕在海南岛上》一文，辩之綦详”。广东人民出版社力挺了郭沫若的立论。
  尽管对李德裕在海南岛上的贬居地至今仍有争论，但不可否认，郭沫若是历史上实地对唐代崖州和振州故址进行考察的第一人，其研究成果，当为李德裕贬所在唐振州的可信立论。
  州志有载觅遗踪
  1983年4月广东人民出版社在《广东地方文献》丛书出版说明中，对郭沫若点校的《崖州志》作出高度评价：“本书对于崖州从汉代至清末的疆士沿革、风土人物、典制文艺等，纂集颇详，是一部较有史料价值的地方志书”。在这部由郭沫若点校的《崖州志》中，有多处志记了李德裕在振州的有关史迹。兹录如下：
  毕兰村，相传于保平、港门之间。李卫公谪崖时，居此。（《崖州志·古迹》）
  望阙亭，在崖州城南二里许。唐李德裕为司户时建。（《崖州志·古迹》）
  郭沫若在此条目下作点评案语：吉大文“上唐芷庵剌史书”，说从黄《志》，然亦无确证。仅举望阙亭故址在琼为说。凡古代名人遗迹，傅会者多。即使琼山县有亭址，何可尽信？德裕子弟留崖化黎，安能如吉说由琼山而远徙宁远耶？谬甚。
  崖州学宫名宦祠，祀历代名宦十八人。李德裕奉祀其中。（《崖州志·释奠考》）
  五贤祠，在州城西门外，祀唐李德裕，宋赵鼎，胡铨，元王仕熙，明王倬。康熙十一年，知州张擢士修。久圯。乾隆十九年，知州宋锦重修。道光八年，知州袁斯熊迁建鳌山书院左。（《崖州志·坛庙》）
  崖州唐为琼山县，振州乃今崖州。故迁谪诸人只载振州，而于崖州从略。惟韦执宜、李德裕，《旧志》相沿已久，且祀名宦。而（李德裕）子孙亦皆在崖，又难定非今之崖州也。故存之。（《崖州志·谪宦》）
  李德裕谪崖，居于毕兰村。后故，归葬。其弟德禧寓崖，因水冲毕兰，徙抱班。后又见抱劝田地肥饶，移居焉。今其村李姓百余家，俱化于黎。德裕遗物尚存。副使李德至崖，招出验之，再三叹息。（《崖州志·遗事》）
  李赞皇之南迁也，卒于崖州（今三亚市），子孙为獠族。明正德间吴人顾朝楚为儋州同知，以事至崖召见其族，状与苗獠无异。耳缀银环，索垂至地，言语亦不相通。德裕诰敕尚存。（《崖州志·遗事》）
  抱劝，即多港峒。李德裕弟德禧，从抱班迁居于此。今村中有李阁老祠。（《崖州志·村峒》）
  上述志记，均为历代编纂的《崖州志》相沿所载，而原唐崖州治地（原琼山县）方志，李德裕遗事并不多见，故《崖州志》所志述李德裕在唐振州的遗事可信度较高。此外，《崖州志·艺文》中还载有多首历代名人在崖州凭吊李德裕的诗文，较有佐证价值的有以下三首：
  其一，明代文学家汤显祖被贬为徐闻典史时，曾听说了李德裕后裔在崖州化为黎人遗事。后来，他自徐闻过琼，并为之写下了一首《琼人说生黎中先时出有李赞皇诰轴遗像在岁一曝之》诗：
  英风名阀冠朝参，麻诰丹青委瘴岚。
  解得鬼门关外客，千秋还唱梦江南。
  其二，清代崖州拔贡王瑞瑄，是地方名贤，他曾深入到李德裕后人迁徙居住的抱劝黎寨，见到了李德裕后人为纪念李德裕所建的李氏祠屋，并为此写下了一首《唐李卫公德裕》凭吊诗：
  将相当时任独专，勋名谁似两朝贤。
  天南出谪一万里，朋党相倾四十年。
  海畔孤亭空望阙，蛮村遗裔有荒烟。
  千年祠屋苍崖里，断碣残碑咽暮蝉。
  其三，清代崖州举人、福建候补道台吉大文，是当年奉张之洞之命寻访李德裕后裔遗踪的当事人。他虽依据地名所考，指出唐代崖州确在琼山境，但依《崖州志》所志，又在原唐振州境内的抱劝黎寨亲眼看见了如志所载的“李阁老祠”。因此，他肯定了李德裕弟子移居之地就在清代的崖州，并为此写下了一首《多港黎村李丞相祠》诗：
  万里投荒客，今生入鬼门。
  朝端无党羽，海外有儿孙。
  冠带唐家宝，丞尝李氏村。
  孤寒空下泪，南极望归魂。
  李德裕在投荒崖州道上及寓居振州时，曾写下不少悲愤之作，也写下了记录当时海南岛上山川风物的佳篇，较著名的有《贬崖州司户道中》、《望阙亭》，为历代名人入琼的最早诗作之一。
  新编的《三亚市志》未将李德裕列入三亚市古代名贤，似有遗珠之憾。也许，从正史的研究上，李德裕的贬居地之谜永远无法解开，那就从俗吧。郭沫若尚能力排众议，坚持己见，作为拥有众多李德裕贬居地信息资源的三亚市，也应叫响李德裕的名字——三亚历史上的古崖州，是李德裕的贬居之地。