三亚市图书馆 内容
林赞统（1852-1922），字承先，号天民，崖州官塘人。清代光绪二十年（1894年）甲午举人。林赞统少有大志，出类拔萃，是清末崖州俊秀。他曾走出崖州，在“广雅书院”接受张之洞的“效用国家”新学教育，在“万木草堂”接受康有为维新变法思想，追随康有为变法，参加两次“公车上书”、参与组织“粤学会”和“保国会”，成为协助康有为鼓动维新变法的“领衔人”，是海南近代史上唯一参加“戊戌变法”的杰出人物。《三亚市志》列为三亚市古代名贤。
林赞统与“广雅书院”
林赞统出生于崖州书香世家，祖父林祥士岁贡，父亲林受年监生。他自幼聪敏好学，志存高远，十多岁时便成为知州奖掖的秀才郎。二十岁时参加“郡试”，名列第一，享誉全琼。当时，有人为示不服嘲他是“偶然”而得，他便以一首《偶然》诗机智答道：“偶然偶然又偶然，人人说我是偶然。世间若有偶然事，人人何不去偶然。”机智而幽默。
林赞统虽然生长在地处天涯海角的古崖州，但他博览群书，洞悉晚清朝政积弊，立志图强救国。当他还是个“秀才郎”时，便向广东学政上呈《崖州利弊书》，提出兴利除弊，为民谋求福祉的主张。崖州天灾，农田减收，而州守仍加征赋税。对此，他三诉于督抚，使其减复如初。他“郡试”夺魁后，州官和乡绅为他举行祝捷之宴。宴上，有人问他“读书何所求”时，他语惊四座：“读书是为做益国利民之事；若读书只是为了当官，当官只是为了利禄，那我宁舍读书，也不做官。”
清光绪十九年（1893年），时年四十的林赞统因学业优异，获琼州府挑选录送入岭南最高学府——“广雅书院”。
广雅书院是中国近代著名书院之一，由两广总督、洋务派首领张之洞于光绪十四年（1888年）创办，是清末岭南官办的一所新型高等学府。院名取自“广者大也”、“雅者正也”。张之洞在《请颁广雅书院匾额折》中，明确提出了自己的办学宗旨：“臣设立书院之举……上者阐明圣道，砥硕名节，博古通今，明习时务，期于体用兼备，储为国家帧干之材。次者亦能圭壁饬躬，恂恂乡党，不染浮嚣近利习气，足以漱身化俗。”广雅学院当时的办学目的是，培养“廉洁厚重”、“效用国家”、“仪型乡里”之士；培养学识广博、品行雅正而又精于洋务的干练人才。学员从两广各州府县贡生、监生中严格选挑，一律住院，选修经、史、理、文四科课程，兼习词章之学，还授自然科学。
林赞统在广雅书院接受了张之洞“羽翼圣道”、“匡济时艰”、“富国强兵”的教育，成了崖州唯一接受早期“中体西用”新学教育的第一人。
林赞统与“万木草堂”
林赞统在广雅书院接受强国新学教育，同时也成了康有为“万木草堂”的及门受业弟子，接受了维新变法思想。
“万木草堂”是康有为于光绪十七年（1891年）在广东创办的一所私立学堂。
康有为（1858-1927），字广厦，广东南海人，世称康南海。康有为是中国近代资产阶级维新运动领袖，杰出的政治家、思想家。他出身仕宦之家，早年师从朱次琦，主张经世济人。游学香港，阅读过大量西方著作，逐渐形成了变法维新思想。
中法战争后，康有为第一次上书光绪皇帝，提出“变成法”的建议，主张维新变法。为培养维新人才，他便于光绪十七年（1891年）在广州长兴里创办了“万木草堂”，聚徒讲学，宣传改良主义思想，推行其维新变法主张。“万木草堂”对传统教学内容和形式进行了改革，主要开设了义理之学、考据之学、经世之学、文字之学四种课程。万木草堂成了康有为培养维新变法骨干和宣传维新理论的基地。
林赞统在“广雅书院”读书期间，于光绪二十年初八“万木草堂”，成为直接及门受授的182名康门受业弟子之一。他因此结识了陈千秋、梁启超、麦孟华等，成了追随康有为“变法兴国”的维新学子。
在万木草堂，林赞统表现出了崖州学子的政治抱负和聪明才智。他与梁启超、麦孟华等弟子一道，常常与康有为共同研究中国几千年来的学术源流和历代政治的沿革得失，以及有关西方资本主义世界的各种知识，“每论一学、论一事必上下古今，以究其沿革得失，又引欧美以比较证明之。”他还作为造谐较深的学子之一，配合梁启超、麦孟华和陈千秋等人，协助康有为在万木草堂撰写完成宣传圣人之道，主张改制图强的《孔子改制考》这部著作。
在万木草堂，林赞统坚定了维新变法和富国强兵理想，与梁启超、麦孟华、陈千秋等人，成为了康有为“拯国救民”的忠实追随者。
林赞统与“戊戌变法”
清光绪二十年（1894年），林赞统中举。光绪二十一年（1895年）至二十四年，他追随康有为，成为史载有名的“戊戌变法”志士。
光绪二十一年，适中日甲午海战结束。是年四月十七日，日本政府强迫中国政府在日本马关签订了丧权辱国的中日《马关条约》，迫使中国割让辽东半岛、台湾、澎湖列岛；赔款白银2亿两。同时还将长沙、重庆、苏州、杭州作为外国商埠，允许日本资本家在通商口岸开设工厂，开辟内河航线等。这一条约使帝国主义侵略势力深入到中国内地，加速控制了中国的财政和经济。条约签订后，立即激起全国义愤。
国难当头，变法图强迫不急待。是年，林赞统随康有为赴京会试，便投入到反签约上书活动中。他与康门弟子一道，发动18省赴京的1300余名举人参加“松筠庵”集会，共同在康有为起草的上光绪皇帝书签名，吁请朝廷拒绝《马关条约》，“变法成天下之治”。这就是史称的“公车上书”。在这次“公车上书”活动中，康门弟子发挥了中坚作用。在清末石印本《公车上书记》题名表中，林赞统与梁启超等名列前门位。
因“公车上书”，康门弟子大都会试落弟。康有为巧妙中进士，授工部主事，但他未到职，继续从事维新事业。光绪二十三年（1897年）十一月，德国强占胶州湾，列强瓜分中国已成事实。眼见危机严重，康有为赶赴北京，再次向光绪皇帝上书，痛陈变法的重要。是年，林赞统再次进京会试，正式投身康有为领导的变法维新运动。在康有为“保国”的倡议下，林赞统与梁启梁、麦孟华等维新中坚分子，组织了第二次“公车上书”，并发动各省旅京人士成立粤学会、蜀学会、闽学会等，纷纷集会、办刊，提出救国主张。在这一基础上，康有为决定再“成一大会，以伸国愤”。于是，一呼而应，成立“保国会”应运而生。
光绪二十四年（1898年）四月十二日，“保国会”在北京成立。期间，林赞统参与了“保国会”的筹备组建工作，出席该会在北京“粤东馆”和“崧山草堂”举行的第一、二次大会，被“保国会”推举为“条陈时事”的“领衔人”。保国会以“保国”、“保种”、“保教”为宗旨，即“保国家之政权、土地”，“保人民种类之自由”，“保圣教之不失”。当时成立的保国会已略具政党规模。保国会先后共集会三次，意在集群策、群智、群力，发愤救亡，推动维新运动。在推进戊戌变法活动中，林赞统是参加两次公车上书题名、保国会题名的124名举人之一。
保国会成立后，受到了当时朝廷中顽固保守派的劾奏攻击，被诬为“辩言乱政”、“形同叛逆”，并谴责康有为“乘机煽惑，纠合下第举子”，“聚众不道”，“揽权生事”。在朝廷的干预和压力下，各省相继成立的保浙会、保川会、保滇会等被强行解散，保国会成员和维新人士受到了恐吓。为避风险，各省入京会试举人大都离开了北京，而林赞统义无返顾，置生死度外，毅然留在北京，继续坚持保国会活动，表现了崖州君子的爱国正气。
康有为的变法主张，顺应朝流，大得人心。虽然遭到以慈禧太后为首的顽固保守派的疯狂反对和阻挠，但在拥护变法大臣的推荐和请求下，光绪皇帝最终接受了康有为提出的推行新政维新变法主张。光绪二十四年（1898年）六月十一日，光绪皇帝下诏，宣布变法，推行新政。这一年是农历戊戌年，史称“戊戌变法”。从光绪皇帝宣布变法当天，到后来慈禧太后发动反变法政变，历时103天，所以史上亦称为“百日维新”。
戊戌变法失败后，慈禧太后将光绪皇帝囚禁在中南海的瀛台，并亲自指挥大肆搜捕维新人士。政变前一天，在光绪皇帝的安排下，康有为逃往香港，梁启超逃往日本。谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁等六人决心为变法而死，被捕杀于北京菜市口，时称“戊戌六君子”。当时，参与维新及倾向变法的官员，不是被囚禁，就是被罢官或放逐。此后，光绪皇帝接受康有为主张而推行的各种新政措施被取消，“戊戌变法”宣告失败。
林赞统是在“戊戌变法”失败后，几经辗转才返回崖州。据《三亚市志》载，林赞统回到崖州后，继续寻求报国之门。日本侵占东沙群岛和掠夺西沙群岛资源的消息传到崖州后，他便奔走全琼，倡议海南岛有识之士维护国家主权，联络和推动乡绅、商贾筹办开发西沙群岛。在朝廷派出军舰巡察西沙群岛后，他积极建议，争取将崖州榆林港和三亚港作为了开发西沙群岛根据地。他晚年致力于筹办开发西沙群岛，四处奔波，竭尽余力，病逝异乡。
林赞统追随康有为五年，参加“戊戌变法”全部活动，因当年“公车上书”等原件被清廷封杀，其事迹一度湮没。后经从国家第一档案馆录出后，林赞统参加变法维新的事迹才得以重现，并著入了《康门弟子述略》、《戍戌维新变法新探》、《清廷之改革与反动》等。
戊戌变法虽然失败了，但它作为中国近代史上一次伟大的政治改革运动和思想解放运动，将永远载入史册。崖州君子林赞统作为海南唯一参加这一变法运动的人士，其所表现出来的爱国热情和追求变法图强的精神，堪称崖州“戊戌君子”。
林赞统与“广雅书院”
林赞统出生于崖州书香世家，祖父林祥士岁贡，父亲林受年监生。他自幼聪敏好学，志存高远，十多岁时便成为知州奖掖的秀才郎。二十岁时参加“郡试”，名列第一，享誉全琼。当时，有人为示不服嘲他是“偶然”而得，他便以一首《偶然》诗机智答道：“偶然偶然又偶然，人人说我是偶然。世间若有偶然事，人人何不去偶然。”机智而幽默。
林赞统虽然生长在地处天涯海角的古崖州，但他博览群书，洞悉晚清朝政积弊，立志图强救国。当他还是个“秀才郎”时，便向广东学政上呈《崖州利弊书》，提出兴利除弊，为民谋求福祉的主张。崖州天灾，农田减收，而州守仍加征赋税。对此，他三诉于督抚，使其减复如初。他“郡试”夺魁后，州官和乡绅为他举行祝捷之宴。宴上，有人问他“读书何所求”时，他语惊四座：“读书是为做益国利民之事；若读书只是为了当官，当官只是为了利禄，那我宁舍读书，也不做官。”
清光绪十九年（1893年），时年四十的林赞统因学业优异，获琼州府挑选录送入岭南最高学府——“广雅书院”。
广雅书院是中国近代著名书院之一，由两广总督、洋务派首领张之洞于光绪十四年（1888年）创办，是清末岭南官办的一所新型高等学府。院名取自“广者大也”、“雅者正也”。张之洞在《请颁广雅书院匾额折》中，明确提出了自己的办学宗旨：“臣设立书院之举……上者阐明圣道，砥硕名节，博古通今，明习时务，期于体用兼备，储为国家帧干之材。次者亦能圭壁饬躬，恂恂乡党，不染浮嚣近利习气，足以漱身化俗。”广雅学院当时的办学目的是，培养“廉洁厚重”、“效用国家”、“仪型乡里”之士；培养学识广博、品行雅正而又精于洋务的干练人才。学员从两广各州府县贡生、监生中严格选挑，一律住院，选修经、史、理、文四科课程，兼习词章之学，还授自然科学。
林赞统在广雅书院接受了张之洞“羽翼圣道”、“匡济时艰”、“富国强兵”的教育，成了崖州唯一接受早期“中体西用”新学教育的第一人。
林赞统与“万木草堂”
林赞统在广雅书院接受强国新学教育，同时也成了康有为“万木草堂”的及门受业弟子，接受了维新变法思想。
“万木草堂”是康有为于光绪十七年（1891年）在广东创办的一所私立学堂。
康有为（1858-1927），字广厦，广东南海人，世称康南海。康有为是中国近代资产阶级维新运动领袖，杰出的政治家、思想家。他出身仕宦之家，早年师从朱次琦，主张经世济人。游学香港，阅读过大量西方著作，逐渐形成了变法维新思想。
中法战争后，康有为第一次上书光绪皇帝，提出“变成法”的建议，主张维新变法。为培养维新人才，他便于光绪十七年（1891年）在广州长兴里创办了“万木草堂”，聚徒讲学，宣传改良主义思想，推行其维新变法主张。“万木草堂”对传统教学内容和形式进行了改革，主要开设了义理之学、考据之学、经世之学、文字之学四种课程。万木草堂成了康有为培养维新变法骨干和宣传维新理论的基地。
林赞统在“广雅书院”读书期间，于光绪二十年初八“万木草堂”，成为直接及门受授的182名康门受业弟子之一。他因此结识了陈千秋、梁启超、麦孟华等，成了追随康有为“变法兴国”的维新学子。
在万木草堂，林赞统表现出了崖州学子的政治抱负和聪明才智。他与梁启超、麦孟华等弟子一道，常常与康有为共同研究中国几千年来的学术源流和历代政治的沿革得失，以及有关西方资本主义世界的各种知识，“每论一学、论一事必上下古今，以究其沿革得失，又引欧美以比较证明之。”他还作为造谐较深的学子之一，配合梁启超、麦孟华和陈千秋等人，协助康有为在万木草堂撰写完成宣传圣人之道，主张改制图强的《孔子改制考》这部著作。
在万木草堂，林赞统坚定了维新变法和富国强兵理想，与梁启超、麦孟华、陈千秋等人，成为了康有为“拯国救民”的忠实追随者。
林赞统与“戊戌变法”
清光绪二十年（1894年），林赞统中举。光绪二十一年（1895年）至二十四年，他追随康有为，成为史载有名的“戊戌变法”志士。
光绪二十一年，适中日甲午海战结束。是年四月十七日，日本政府强迫中国政府在日本马关签订了丧权辱国的中日《马关条约》，迫使中国割让辽东半岛、台湾、澎湖列岛；赔款白银2亿两。同时还将长沙、重庆、苏州、杭州作为外国商埠，允许日本资本家在通商口岸开设工厂，开辟内河航线等。这一条约使帝国主义侵略势力深入到中国内地，加速控制了中国的财政和经济。条约签订后，立即激起全国义愤。
国难当头，变法图强迫不急待。是年，林赞统随康有为赴京会试，便投入到反签约上书活动中。他与康门弟子一道，发动18省赴京的1300余名举人参加“松筠庵”集会，共同在康有为起草的上光绪皇帝书签名，吁请朝廷拒绝《马关条约》，“变法成天下之治”。这就是史称的“公车上书”。在这次“公车上书”活动中，康门弟子发挥了中坚作用。在清末石印本《公车上书记》题名表中，林赞统与梁启超等名列前门位。
因“公车上书”，康门弟子大都会试落弟。康有为巧妙中进士，授工部主事，但他未到职，继续从事维新事业。光绪二十三年（1897年）十一月，德国强占胶州湾，列强瓜分中国已成事实。眼见危机严重，康有为赶赴北京，再次向光绪皇帝上书，痛陈变法的重要。是年，林赞统再次进京会试，正式投身康有为领导的变法维新运动。在康有为“保国”的倡议下，林赞统与梁启梁、麦孟华等维新中坚分子，组织了第二次“公车上书”，并发动各省旅京人士成立粤学会、蜀学会、闽学会等，纷纷集会、办刊，提出救国主张。在这一基础上，康有为决定再“成一大会，以伸国愤”。于是，一呼而应，成立“保国会”应运而生。
光绪二十四年（1898年）四月十二日，“保国会”在北京成立。期间，林赞统参与了“保国会”的筹备组建工作，出席该会在北京“粤东馆”和“崧山草堂”举行的第一、二次大会，被“保国会”推举为“条陈时事”的“领衔人”。保国会以“保国”、“保种”、“保教”为宗旨，即“保国家之政权、土地”，“保人民种类之自由”，“保圣教之不失”。当时成立的保国会已略具政党规模。保国会先后共集会三次，意在集群策、群智、群力，发愤救亡，推动维新运动。在推进戊戌变法活动中，林赞统是参加两次公车上书题名、保国会题名的124名举人之一。
保国会成立后，受到了当时朝廷中顽固保守派的劾奏攻击，被诬为“辩言乱政”、“形同叛逆”，并谴责康有为“乘机煽惑，纠合下第举子”，“聚众不道”，“揽权生事”。在朝廷的干预和压力下，各省相继成立的保浙会、保川会、保滇会等被强行解散，保国会成员和维新人士受到了恐吓。为避风险，各省入京会试举人大都离开了北京，而林赞统义无返顾，置生死度外，毅然留在北京，继续坚持保国会活动，表现了崖州君子的爱国正气。
康有为的变法主张，顺应朝流，大得人心。虽然遭到以慈禧太后为首的顽固保守派的疯狂反对和阻挠，但在拥护变法大臣的推荐和请求下，光绪皇帝最终接受了康有为提出的推行新政维新变法主张。光绪二十四年（1898年）六月十一日，光绪皇帝下诏，宣布变法，推行新政。这一年是农历戊戌年，史称“戊戌变法”。从光绪皇帝宣布变法当天，到后来慈禧太后发动反变法政变，历时103天，所以史上亦称为“百日维新”。
戊戌变法失败后，慈禧太后将光绪皇帝囚禁在中南海的瀛台，并亲自指挥大肆搜捕维新人士。政变前一天，在光绪皇帝的安排下，康有为逃往香港，梁启超逃往日本。谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁等六人决心为变法而死，被捕杀于北京菜市口，时称“戊戌六君子”。当时，参与维新及倾向变法的官员，不是被囚禁，就是被罢官或放逐。此后，光绪皇帝接受康有为主张而推行的各种新政措施被取消，“戊戌变法”宣告失败。
林赞统是在“戊戌变法”失败后，几经辗转才返回崖州。据《三亚市志》载，林赞统回到崖州后，继续寻求报国之门。日本侵占东沙群岛和掠夺西沙群岛资源的消息传到崖州后，他便奔走全琼，倡议海南岛有识之士维护国家主权，联络和推动乡绅、商贾筹办开发西沙群岛。在朝廷派出军舰巡察西沙群岛后，他积极建议，争取将崖州榆林港和三亚港作为了开发西沙群岛根据地。他晚年致力于筹办开发西沙群岛，四处奔波，竭尽余力，病逝异乡。
林赞统追随康有为五年，参加“戊戌变法”全部活动，因当年“公车上书”等原件被清廷封杀，其事迹一度湮没。后经从国家第一档案馆录出后，林赞统参加变法维新的事迹才得以重现，并著入了《康门弟子述略》、《戍戌维新变法新探》、《清廷之改革与反动》等。
戊戌变法虽然失败了，但它作为中国近代史上一次伟大的政治改革运动和思想解放运动，将永远载入史册。崖州君子林赞统作为海南唯一参加这一变法运动的人士，其所表现出来的爱国热情和追求变法图强的精神，堪称崖州“戊戌君子”。
