三亚市图书馆

鉴真是中日文化交流史上影响最大的唐代佛教高僧，缔结中日友谊的使者，也是获鲁迅称赞为“舍身求法”的中华民族伟大人物。鉴真第五次东渡日本时遇海难漂泊到振州（今三亚市），在振州及海南传播佛教文化，砥砺了舍身求法壮志，壮行天涯返扬州后，终于扬起了第六次东渡日本的成功风帆。因之，三亚成了最具意义的鉴真东渡日本弘法的纪念胜地。
  舍身求法 六次东渡
  鉴真，俗姓淳于，扬州江阴人，生于唐代武则天朝垂拱四年（688年），圆寂于唐代宗广德元年·日本天平宝字七年（763年），享年76岁。
  鉴真自小受佛教文化熏陶，14岁在扬州大云寺从智满禅师为小沙弥，立志舍身，弘扬佛法。18岁到浙江龙兴寺从道岸法师学戒律，并受菩萨戒。20岁随道岸法师游学长安和洛阳，究学三藏。21岁在长安随弘景律师登坛受具足戒。鉴真孜孜以求，主攻律学，兼学建筑、绘画、科技、工艺、医学等学术文化，在佛经义理、戒坛讲律、梵声音乐、庙堂建筑、雕刻绘画、行医采药、书法镂刻等方面多有领悟，26岁便成为一位百科通的学问僧人。27岁回扬州大明寺，兴戒坛、缮道场、建寺舍、造佛像、修塔宇，讲法诵经、写经刻石、广施医药，普济众生，不遗余力。46岁继承道岸、义威律宗巨匠衣钵，成为一方宗首，持律授戒，独秀无伦。前后授戒度人计四万有余，泽及遐迩，道俗归心，仰为“江淮化主”，声名远扬日本国。
  唐代玄宗天宝元年（742年），鉴真55岁。日本留学僧荣睿、普照奉日本天皇之命，前来扬州大明寺祈请鉴真“东游兴化”。鉴真欣然应允，但众僧却因蹈海涉险而默然。鉴真曰：“是为法事也，何惜身命？”。
  自天宝二年始，鉴真先后五次“东渡”，但或官府阻止，或鲸海覆舟，或僧众拦截，均未获成功，致使在第五次东渡失败后的长途跋涉中染疾双目失明。虽然屡遭挫折和失败，但鉴真东渡弘法意志愈挫弥坚，誓曰：“为传戒律，发愿过海，不至日本国，本愿不遂。”
  天宝十二年（753年）十月，日本国第十次遣唐使奏请玄宗皇帝批准鉴真东渡传法遭到回绝后，再次来到扬州邀请鉴真赴日传法。这一年，鉴真已66岁且双目失明，但东渡弘法壮志不泯，当即慨然允诺，愿随日本遣唐使船同行。是年十一月二十九日夜，鉴真一行24人躲避官府离开扬州龙兴寺，搭乘日本遣唐使船扬帆而去。十二月二十日，抵达日本九州南部的秋妻屋浦，第六次东渡宣告成功。
  日本天平胜宝六年（754年）二月四日，鉴真一行到达日本首都奈良，安置于东大寺。日本天皇下诏：“大德和尚远涉沧波，来投此国，诚副朕意。自今以后，传授戒律，一任和尚”，并授予“传灯大法师”之位。四月，鉴真于东大寺设坛为圣武上皇、光明太后、孝谦天皇等授菩萨戒。天皇还成立唐禅院，作为鉴真一行在日本弘法和培养僧侣之所。
  日本天平宝字元年（757年），鉴真亲自主持修建唐招提寺后，天皇诏赐鉴真“大和上”之号。从此，鉴真在唐招提寺致力于传教弘法，成为日本律宗之祖庭。鉴真还将中国建筑技术、雕塑、美术、医药和医术介绍给日本，对日本文化的各个方面影响重大而深远。日本人民尊鉴真为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等，表达了日本人民对鉴真的崇敬膜拜。
  唐广德元年·日本天平宝字七年（763年），弟子思托为鉴真膜影立干漆造坐像，像高二尺六寸五分，“顶骨秀、颧骨张、高梁鼻、唇紧闭、静含睑、浮微笑”，形仪端穆，栩栩如生。同年五月六日，鉴真结跏跌坐，面西圆寂，春秋76岁。鉴真坐像现安放在唐昭提寺内，列为日本国宝。
  鉴真矢志赴日本弘传戒律，六次蹈海，历经11年艰苦磨难，为日本佛教发展和推进中日两国文化交流，作出了不可磨灭的贡献。鉴真具有中华民族世代相传的优秀品质，是唐代构成中华民族“脊梁”的伟大人物之一，他舍身求法，一往无前的顽强精神，垂范千古，激励后人。功勋光昭日月，芳名永载史册。
  蹈海余生 天涯壮行
  第四次东渡失败后，年已61岁的鉴真屡挫愈坚，矢志不渝。唐天宝七年（748年）春，日本僧人荣睿、普照再次到扬州崇福寺与鉴真策划第五次东渡。6月初，造船购粮、准备佛教经书及购置杂物就绪。6月27日，第五次东渡自扬州崇福寺出发，赴扬州新河上船启航。这次同行的有日僧荣睿、普照及中国僧人祥彦、思托等弟子14人，连同水手、其他随同人员共35人。
  起航顺风至越州界三塔山停留一月；至暑风山再停留一月。10月16日再次启航，行至东海时突遇东北风，航船被吹向南海迷航。自此，鉴真一行在惊涛骇浪中经受了海上历险的生死考验。在惊涛骇浪之中，鉴真一行处变不惊，一路唱念观世音菩萨名号，祈祷保祐。漂流中，经黑海、蛇海、飞鱼海、飞鸟海，险象环生；上食人岛，逃过被杀食肉之劫；水尽粮绝，备受煎熬……经过17天的海上磨难，于11月漂至海南岛南端振州（今三亚市）江口泊岸，终于化险为夷，苦海余生。
  接报讯后，振州别驾冯崇债亲派四百甲兵，将鉴真一行迎入州城，安置在大云寺内，设斋供养。鉴真在振州大云寺住一年，设坛授戒，传教度人。见大云寺佛殿荒废，众僧便舍衣服，筹资修缮大云寺，并新造了佛殿堂和塑安佛像。
  鉴真一行在振州休养及传播佛教一年多。天宝九年（750年）初，鉴真一行离开振州，取陆路重返扬州。别驾冯崇债又自备甲兵八百余人，亲自护送四十余日抵万安州（今万宁市）。万安州大首领冯若芳盛请鉴真入住其豪宅，供养三日。冯崇债再将鉴真护送到崖州（今海口市）界后，才与鉴真一行惜别。鉴真到崖州后，州游弈大使张云出迎拜谒，引入开元寺安置。崖州官员纷纷参省设斋，施舍之物盈满一室。因火灾曾焚毁过开元寺寺院，鉴真应大使之请，主持建造寺院。椽木不足，振州别驾冯崇债获讯后，即遣奴仆三日内将造寺椽木自振州运抵崖州。在鉴真的主持下，很快修建好了被火灾焚毁的佛殿、讲堂和砖塔，并用余下的振州椽木造了一尊高丈六的释迦弁尼佛像。此后，亲自登坛受戒，讲律度人。不久，鉴真一行在澄迈县令的护送下，自澄迈乘船渡海至雷州，踏上了返回扬州的艰难历程。
  返回杨州途中，山高路险，鉴真一行又经历了长途跋涉的艰难困苦。行至端州时，日僧荣睿不幸染上重疾逝世，鉴真哀恸悲切。天宝九年（750年），日僧普照途中与鉴真辞别，另往明州阿育王寺，鉴真悲泣万分，紧紧握着普照的手，发誓说：“为传戒律，发愿过海，不至日本国，本愿不遂”。由于长途跋涉，劳顿过度，加上内心忧伤，鉴真热毒入眼，眼光暗昧，经“胡人”误治，终至双目失明。行至吉州，鉴真最器重的弟子祥彦心竭气尽，端坐圆寂，这更令鉴真悲痛欲绝。
  天宝十年（751年），历经三年蹈海余生和长途跋涉的艰难困苦，双目失明的鉴真终于回到扬州，入住龙兴寺，继续授戒讲律。
  第五次东渡是鉴真六次东渡中时间最长、最为艰难困苦的一次。历经蹈海余生，壮行天涯，跋涉万里，百折不挠，第五次东渡也最体现了鉴真“为传教弘法，何惜身命”壮志，“不至日本国，本愿不遂”的坚毅品德和舍身求法的献身精神。
  振州留芳 佛泽千秋
  三亚市在唐代为振州建制，州治在今三亚市崖城镇。鉴真第五次东渡遇海难漂流到海南岛洋面，在振州泊岸脱险。振州成了鉴真海难的拯救之地，也因之在海南岛上最早沐浴了鉴真的佛光圣露。
  苦海余生，鉴真在振州受到了盛情接待，被安置在大云寺内，设斋供养。鉴真感念振州拯救之恩，视为佛泽善地，便在振州留住一年多。振州是鉴真赴日本弘法六次东渡中留居时间最长的地方。在振州，他与中日僧人一道，设坛授戒，传播佛教，建造佛寺，启化民智，杏风惠民，善行美德颂扬至今。
  三亚市是鉴真六次东渡日本弘法历程中，最具有纪念意义的佛教胜地。这里曾点亮了鉴真的慧灯，留下日本僧人荣睿、普照的倩影，凝结着振州士民与鉴真及日本僧人的患难情谊。鉴真胜迹千秋史，慧灯无尽照天涯。
  而今，当你走进三亚，仍可觅见鉴真当年芳踪胜迹；椰风海韵，为你讲述鉴真佛泽天涯的故事；在这片古振州的大地上，仍蕴藏着鉴真当年留下的珍贵佛宝。……
  鉴真登岸“江口”。《唐大和上东征传》记载，鉴真一行第五次东渡遇海难，几经历险，终于在振州“江口”泊船登岸，柳暗花明。“江口”，即现三亚市崖城镇宁远河入海口处，现成为纪念鉴真泊岸遗址。
  鉴真“晒经坡”。据传，鉴真一行登岸后，在“江口”沿海沙坡地上，晒晾被海水浸湿的佛经典籍及准备带往日本的佛教用品。崖州士民便将这一片沙坡地称为“晒经坡”，地名沿称，遗址尚存。
  设坛授戒传法。鉴真海难余生，传教不息。在振州一年多时间里，他亲自设坛授戒，传播佛教文化，启迪民智，度人济世，育化善俗。
  修缮大云寺。鉴真见振州大云寺佛殿堂已荒废，率众僧舍衣筹款，亲自主持修缮大云寺，建造了佛殿堂，塑造了佛像，使振州大云寺形成扬州规制，成为了唐代海南岛规模最为宏大的佛寺之一。临别振州时，鉴真还将第五次东渡中携带的佛经典籍及佛品留在了振州大云寺中。
  壮行返扬州。鉴真与中日僧人在振州休养一年多，蓄精养锐，踏上了返回扬州的长途跋涉旅程。振州，成为了鉴真第六次东渡的新起点。
  遗宝迷踪。鉴真第五次东渡日本时，随船携带了大批佛教经籍和佛品。鉴真离开振州返扬州后，这批佛籍经典和佛品留在了振州。依《唐大和尚东征记》记载，鉴真第五次东渡日本时，随船所载的物品如下：
  漆合子盘三十具，兼将画五顶像一铺，宝像一铺，金泥像一躯，六扇佛菩萨障子一具，金字华严经一部，金字大品经一部，金字大集经一部，金字大涅盘经一部，杂经论章疏都一百部，月令障子一具，行天障子一具，道场幡一百二十口，珠幡十四条，玉环手幡八口，螺细经函五十口，铜瓶二十口，华毡二十四领，袈裟一千领，褊衫一千对，坐具一千床，大铜盖四口……
  据传，这些珍宝后来流入了崖州民间。
  东征有传 胜地三亚
  鉴真六次东渡行程，均由其首徒思托作全程记录，到日本后，整理撰写成《东征记》一书。后来，日本真人元开以《东征记》为蓝本，撰写成《唐大和尚东征传》，此传首由日本“高山寺”用汉文写印，称“高山寺本”，是记录鉴真东渡历程的最早印行的文献典籍，也成为了研究鉴真六次东渡的原始资料。在这部典籍中，较详细记录了鉴真第五次东渡海难，以及在振州和海南岛上的行程和活动情况。兹将《唐大和尚东征传》中，有关鉴真在振州及海南岛上活动部分，实录如下：
  夜发经三日，乃到振州江口泊舟。其经纪人往报郡，其别驾冯崇债遣兵四百余人来迎，引至州城。别驾来迎，乃云：‘弟子早知和尚来，昨夜梦有僧姓丰田，当是债舅。此间若有姓丰田者否？’众僧皆云：‘无也。’债曰：‘此间虽无姓丰田人，而今和尚即将为弟子之舅。’即迎入宅内，设斋养。又于太守厅内，设会受戒。乃入州大云寺安置。其寺佛殿坏落，众僧各舍衣服，造佛殿。住一年造了。别驾崇债自备甲兵八百余人，送经三十余日，至万安州。州大首领冯若芳请住其家，三日供养。若芳每年劫取波斯舶三二艘，取物为己货，掠人为奴婢。其奴婢居处，南北三日行，东西五日行，村村相次，总是若芳奴婢之住处也。若芳会客，常用乳头香为灯烛，一烧一百余斤。其宅后，苏芳木露积如山。其余财物，亦称此焉。行到崖州界，无贼，别驾乃回去。荣睿、普照师从海路经四十余日到崖州。州游弈大使张云出迎拜谒引入，令住开元寺。官僚参省设斋，施物盈满一屋。彼处珍异口味，乃有益智子、槟榔子、荔枝子、龙眼、甘蔗，拘筵楼头大如钵盂，甘甜于蜜，花如七宝色。胆唐香树，丛生成林，风至香闻五里之外。又有波罗捺树，果大如冬瓜。”“十月作田，正月收粟。养蚕八度，收稻再度。男着木笠，女着布絮。人皆雕蹄凿齿，绣面鼻饮，是其异也。”“大使己下至于典正，作番供养众僧。大使自手行食，将优昙钵树叶以充生菜，复将优昙钵子供养众僧。乃云：‘大和尚知否？此是优昙钵树子。此树有子无华。弟子得遇大和尚，如优昙钵花，甚难值遇’。其叶赤色，圆一尺余；子色紫丹，气味甜美”。“彼州遭火，寺并被烧。和尚受大使请造寺。振州别驾闻和尚造寺，即谴诸奴，各令进一椽。三日内一时将来，即构佛殿、讲堂、砖塔。椽木有余，又造释迦丈六佛像。登坛授戒，讲度律人，已毕，即别大使去。仍差澄迈县令，看送上船。三日三夜，便达雷州。
  振州，不仅是鉴真海难拯救之地，而且是鉴真六次东渡弘法的重要里程碑。在唐代中日佛教文化交流史上，振州是闪光的驿站。
  今之三亚，是历史上曾为鉴真壮扬六渡成功风帆的佛慧胜地。