三亚市图书馆 内容
黎族是最早在海南岛上开垦、生息繁衍的民族，他们在这块热土上建筑的原始住宅——船形屋，独具民族特色。随着历史的推移，环境的变化，生产力的发展，以及汉民族文化的影响，黎族的原始住宅建筑，也起了很大的变化，经历了从“巢居”、“干栏”到“地居”的整个演变过程。
对黎族的“巢居”和“干栏”建筑，在古代文献里早有记载：宋代范成大的《桂海虞衡志》里就记载有称黎族“结茅为屋，状如覆盆，上为阑以居人，下畜牛豕。”宋．赵汝适《诸蕃志》的“海南”条中云：黎族“屋宇以竹为棚，下居牲畜，人处其上。”宋．周去非《岭外代答》卷四《巢居》中写道“……”深广之民，结栅以居，上设美屋，下豢牛豕。栅上编竹为栈，不施椅桌床榻，唯有一牛皮为祵席，寝食于斯，牛豕之秽，升闻于栈罅之间，不可向迩，彼皆习惯，莫之闻也。考其所以然，盖地多虎狼，不如是则人畜皆不得安，无乃巢居之意欤？”卷十《蛮俗》谓“蛮俗…编竹苫茅为两重，上以自处，下居鸡豚，谓之麻栏”。苏东坡被贬到海南儋州后，也曾作诗云：“半醒半醉间诸黎，竹刺藤稍步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”诗中所表现的正好是当时儋州地区黎胞人畜同居的映现。明，顾〓《海槎余录》记下了当时黎族青年男女原始公寓性质的房子，云：“凡深黎村，男女众多，必伐长木，两头搭居各数间，上覆以草，中剖竹。下横上直，平铺如楼板，其下则虚焉，登涉必梯，其俗呼日：‘栏房’。遇晚，村中幼男女尽驱而上，听其自相谐偶。”清代张庆长在《黎岐纪闻》里，也称黎族“居室形似覆舟，编茅为之，或被以葵或藤叶，门倚山墙，屋内架木为栏，横辅竹木，上居男妇，下畜鸡豚。”在这里，张庆长把“干栏”住宅描绘得更为清楚了。除了文字记载外，还绘有图形的清代永不足斋的《琼崖黎歧风俗图说》，将当时黎族所居的“干栏”式船形屋的图形绘下来。上述史籍里记载的“干栏”，当然不是黎族最古老最原始的住宅，而最原始的应该是“巢居”。相传黎族先民，最先的住宅是建在坡地树林中，他们在那里选好生长间距宜作屋桩的树木，砍掉碍事的枝叶，然后在树上搭架竹木，辅盖船蓬状茅草顶盖，建成“隆咩”（langmie）（楼屋）的。这就是所谓的黎族“依树积木，以居其上”的巢居。后来黎民才使用伐木栽桩的方法建造”干栏”式船形屋。这样的演变导致不少的研究者们认为，从船形的“巢居”到船形“干栏”，是黎族传绕住宅自身演变过程的第一个程序。至于，黎族的住宅为什么屋顶要呈船形？当然，这跟黎族漂洋过海的族源说，以及他们一开始就在沿海过捕捞生活有关，这里不作深入探讨。
黎族从“巢居”到“干栏”的演变过程，到底有多长时间？目前无从考证。但是从古籍上的记载看，“干栏”式住宅的时间是维持比较长时间的，直到今天，五指山腹地，仍然留有着这样的痕迹。
“干栏”式住宅，可分为“高栏”和“低栏”两种，宅们之间主要以是否可以圈住饲养一头牛为划分高低的标准。
“高栏”一般离地1.6——2米高左右，上面住人，下面养牲畜；低栏一般离地0.3——0.5米左右，其底层不再养牲畜。“高栏”建筑多数选有一定坡度的坡地上，垂直等高线布置。坡度不宜太斜，一般保持在坡度5——10度。高栏屋由“庭”（晒台）、厅堂、卧房、杂用房等几个部份组成，从山墙左侧入口，“庭”的最前面，有简单的木梯上落，“庭”里适用于晚上乘凉，白天晒谷物；杂用房放在后面，直接接触地面。在许多高栏屋里，还特别设置一根作为结构件的木桩，黎语称之为“柒祝”（Chizhu）的树，整幢房子主要以宅作为依据点，据说，这是一种吉祥树，种在地里容易长出绿叶，既保佑全家平安，又能使家里的五畜兴旺。
“低栏”基本上建在平地上，由前廊、居室和后部杂用房三部份组成。
黎民建“干栏”住宅，完全是从适应自然环境，生活、生产发展需要出发的。过去，黎族过着刀耕火种，流动式的原始化生活，正如黎族谚语里说的“我们好比山鸡种，（黎山上的野鸡）觅食一山过一山”。他们每到一个新的山头，每到一块山林，他们都要建造“高栏”住宅，“上以自居”避署气，瘴疠和“毒草及沙虱蝮蛇”，“下居牲畜”避免牲畜遭到野兽的侵害。可是，后来为什么又将“高栏”改为“低栏”呢？这跟农业发展与人口增多有关。随着锄耕、犁耕地的增加和居住地的相对稳定，加上黎民狩猎技术的提高，靠近人群驻地附近的野兽减少了，凶猛的野兽逃进深山了，黎民就慢慢的将高栏的木脚缩短为“低栏”的木矮脚，牲畜另外圈养住宅外。这样，黎族住宅的演变又向前进了一步。
那么，什么时候黎族的“干栏”屋才去掉栏脚，直接在平地上建造呢？根据刘耀荃编的《海南岛黎族的住宅建筑》记载，黎民开始改住“地居”，大约在近代，尤其是清末民初的时候。不过，不同地区、不同系的情况不同，我们认为，在五指山的外围地区，由于跟汉族接触多，受汉族文化的影响，就比较快一些。而五指山区的中心地带，住宅的演变就缓慢了，有些地区可以说直到解放后才开始。因为到本世纪五、六十年代，我们在白沙县南溪洞一带，（本地黎的聚居地）还看到保存着有一种外形象被高架起来的船形屋，整座房子用木桩支撑着离开地面。架空地板是用竹片或山藤编成的，旁边倚小木梯上落，黎胞称“隆咩”。架空船形屋前后场有门，唯独没有窗。从演变比较快的方面来看，原因无非有三条：一、生产力发展，黎民生活相对稳定，他们不愿再过昔日那种频繁的流动生活；二、黎民搬迁到山地相对比较平坦的地方；三、可以节省建屋的人工和材料；四、受汉族文化的影响，在黎汉交往中，黎民吸取了汉族造床而睡，避免地面湿气的办法。就这样，“干栏”式的住宅逐渐被“地居”所替代。这是黎族住宅建筑又一次重大的变革。
后来，随着黎汉文化的频繁交往，黎族地居式船形屋，又出现船蓬顶盖和金字顶盖并存的现象。有些地区还建起仿汉式金字顶半船形屋，有的甚至完全脱离了黎族传统住宅的原始形式，完全变成了汉式金字顶。到了今天，黎族住宅由于受到现代文明的影响，有的已经建起了砖瓦屋和石瓦屋，在现有的住宅地，再也找不到原始住宅的印迹。
黎族住宅的演变，本身就是黎族文化的一个重要组成部分。从住宅的演变，我们不仅看到一个民族生存和发展，而且也看到他们的模仿、改革、振兴，永不满足的执着追求……
对黎族的“巢居”和“干栏”建筑，在古代文献里早有记载：宋代范成大的《桂海虞衡志》里就记载有称黎族“结茅为屋，状如覆盆，上为阑以居人，下畜牛豕。”宋．赵汝适《诸蕃志》的“海南”条中云：黎族“屋宇以竹为棚，下居牲畜，人处其上。”宋．周去非《岭外代答》卷四《巢居》中写道“……”深广之民，结栅以居，上设美屋，下豢牛豕。栅上编竹为栈，不施椅桌床榻，唯有一牛皮为祵席，寝食于斯，牛豕之秽，升闻于栈罅之间，不可向迩，彼皆习惯，莫之闻也。考其所以然，盖地多虎狼，不如是则人畜皆不得安，无乃巢居之意欤？”卷十《蛮俗》谓“蛮俗…编竹苫茅为两重，上以自处，下居鸡豚，谓之麻栏”。苏东坡被贬到海南儋州后，也曾作诗云：“半醒半醉间诸黎，竹刺藤稍步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”诗中所表现的正好是当时儋州地区黎胞人畜同居的映现。明，顾〓《海槎余录》记下了当时黎族青年男女原始公寓性质的房子，云：“凡深黎村，男女众多，必伐长木，两头搭居各数间，上覆以草，中剖竹。下横上直，平铺如楼板，其下则虚焉，登涉必梯，其俗呼日：‘栏房’。遇晚，村中幼男女尽驱而上，听其自相谐偶。”清代张庆长在《黎岐纪闻》里，也称黎族“居室形似覆舟，编茅为之，或被以葵或藤叶，门倚山墙，屋内架木为栏，横辅竹木，上居男妇，下畜鸡豚。”在这里，张庆长把“干栏”住宅描绘得更为清楚了。除了文字记载外，还绘有图形的清代永不足斋的《琼崖黎歧风俗图说》，将当时黎族所居的“干栏”式船形屋的图形绘下来。上述史籍里记载的“干栏”，当然不是黎族最古老最原始的住宅，而最原始的应该是“巢居”。相传黎族先民，最先的住宅是建在坡地树林中，他们在那里选好生长间距宜作屋桩的树木，砍掉碍事的枝叶，然后在树上搭架竹木，辅盖船蓬状茅草顶盖，建成“隆咩”（langmie）（楼屋）的。这就是所谓的黎族“依树积木，以居其上”的巢居。后来黎民才使用伐木栽桩的方法建造”干栏”式船形屋。这样的演变导致不少的研究者们认为，从船形的“巢居”到船形“干栏”，是黎族传绕住宅自身演变过程的第一个程序。至于，黎族的住宅为什么屋顶要呈船形？当然，这跟黎族漂洋过海的族源说，以及他们一开始就在沿海过捕捞生活有关，这里不作深入探讨。
黎族从“巢居”到“干栏”的演变过程，到底有多长时间？目前无从考证。但是从古籍上的记载看，“干栏”式住宅的时间是维持比较长时间的，直到今天，五指山腹地，仍然留有着这样的痕迹。
“干栏”式住宅，可分为“高栏”和“低栏”两种，宅们之间主要以是否可以圈住饲养一头牛为划分高低的标准。
“高栏”一般离地1.6——2米高左右，上面住人，下面养牲畜；低栏一般离地0.3——0.5米左右，其底层不再养牲畜。“高栏”建筑多数选有一定坡度的坡地上，垂直等高线布置。坡度不宜太斜，一般保持在坡度5——10度。高栏屋由“庭”（晒台）、厅堂、卧房、杂用房等几个部份组成，从山墙左侧入口，“庭”的最前面，有简单的木梯上落，“庭”里适用于晚上乘凉，白天晒谷物；杂用房放在后面，直接接触地面。在许多高栏屋里，还特别设置一根作为结构件的木桩，黎语称之为“柒祝”（Chizhu）的树，整幢房子主要以宅作为依据点，据说，这是一种吉祥树，种在地里容易长出绿叶，既保佑全家平安，又能使家里的五畜兴旺。
“低栏”基本上建在平地上，由前廊、居室和后部杂用房三部份组成。
黎民建“干栏”住宅，完全是从适应自然环境，生活、生产发展需要出发的。过去，黎族过着刀耕火种，流动式的原始化生活，正如黎族谚语里说的“我们好比山鸡种，（黎山上的野鸡）觅食一山过一山”。他们每到一个新的山头，每到一块山林，他们都要建造“高栏”住宅，“上以自居”避署气，瘴疠和“毒草及沙虱蝮蛇”，“下居牲畜”避免牲畜遭到野兽的侵害。可是，后来为什么又将“高栏”改为“低栏”呢？这跟农业发展与人口增多有关。随着锄耕、犁耕地的增加和居住地的相对稳定，加上黎民狩猎技术的提高，靠近人群驻地附近的野兽减少了，凶猛的野兽逃进深山了，黎民就慢慢的将高栏的木脚缩短为“低栏”的木矮脚，牲畜另外圈养住宅外。这样，黎族住宅的演变又向前进了一步。
那么，什么时候黎族的“干栏”屋才去掉栏脚，直接在平地上建造呢？根据刘耀荃编的《海南岛黎族的住宅建筑》记载，黎民开始改住“地居”，大约在近代，尤其是清末民初的时候。不过，不同地区、不同系的情况不同，我们认为，在五指山的外围地区，由于跟汉族接触多，受汉族文化的影响，就比较快一些。而五指山区的中心地带，住宅的演变就缓慢了，有些地区可以说直到解放后才开始。因为到本世纪五、六十年代，我们在白沙县南溪洞一带，（本地黎的聚居地）还看到保存着有一种外形象被高架起来的船形屋，整座房子用木桩支撑着离开地面。架空地板是用竹片或山藤编成的，旁边倚小木梯上落，黎胞称“隆咩”。架空船形屋前后场有门，唯独没有窗。从演变比较快的方面来看，原因无非有三条：一、生产力发展，黎民生活相对稳定，他们不愿再过昔日那种频繁的流动生活；二、黎民搬迁到山地相对比较平坦的地方；三、可以节省建屋的人工和材料；四、受汉族文化的影响，在黎汉交往中，黎民吸取了汉族造床而睡，避免地面湿气的办法。就这样，“干栏”式的住宅逐渐被“地居”所替代。这是黎族住宅建筑又一次重大的变革。
后来，随着黎汉文化的频繁交往，黎族地居式船形屋，又出现船蓬顶盖和金字顶盖并存的现象。有些地区还建起仿汉式金字顶半船形屋，有的甚至完全脱离了黎族传统住宅的原始形式，完全变成了汉式金字顶。到了今天，黎族住宅由于受到现代文明的影响，有的已经建起了砖瓦屋和石瓦屋，在现有的住宅地，再也找不到原始住宅的印迹。
黎族住宅的演变，本身就是黎族文化的一个重要组成部分。从住宅的演变，我们不仅看到一个民族生存和发展，而且也看到他们的模仿、改革、振兴，永不满足的执着追求……
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海南岛
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