三亚市图书馆

各民族的历法，都有着自己的特点，汉族的是“十二地支”。而黎族的历法泥？跟汉族的“十二地支”相似，他们以十二天为一周期，每天都以动物或其他物体的名称命名，次序是鸡（日）、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。但是，不同地区其日子的名称次序略有不同。靠近汉区的黎族，受汉族的影响深，基本上用汉族的历法，但是，在五指山腹地的黎族，至今仍然合并使用黎族和汉族的历法。
  在采取传统的历法时，黎家往往根据婴儿出生日所代表的动物属性作为推测孩子日后的命运和性格的依据，如牛日出生的，他们推测后，认为其人做事一定象牛一样勤劳朴实；如出生于鼠日的，又会被人们认为象老鼠一样，无论到哪里都不愁没有东西吃，将来一定成为富翁；如出生于虫日的，会被人们推算为寿命长，将受全村寨的人的尊重；出生于猴日的，会被人们认为精明能干，将来一定常常受到款待。不过，要是出生于狗日的，其命运就不太好了，黎家认为按历法推算，这样的人象狗一样吃残羹剩饭，其寿命也不会长。
  节日与历法是有着密切的联系的，各民族的节日也是根据民族的历法推算出来的。所以，在各民族的节日里，既有欢庆丰收的佳节，纪念民族英雄的节日，也有宗教信仰的节日。藏历年，是藏族人民一年中最重要的传统节日；望果节，是藏民一年一度预祝丰收的传统节日；泼水节，是傣历新年，相当于农历清明节前后，傣族人民相互泼水，互相祝福，欢庆胜利的日子；端节，是水族人民一年中的岁首，相当于农历八月下旬至十月上旬，每逢亥日，就是水族村寨轮流过端的节日；目脑节，是景颇族人民驱恶扬善、预祝吉祥幸福的传统节日；扩塔节，是拉祜族人民的春节；乞脱乞迪尔爱脱节，则是塔吉克族人民的新年；诺劳孜节，是柯尔克孜人民在每年象一个月到来时的节日；彝族年，是彝族人民的节日；望月节，是朝鲜族人民每年正月十五举行的传统节日；达努节，是桂西瑶族人民的传统节日；哈节，是京族人民的盛大节日；卡雀佳节，是独龙族人民的传统节日；火把节，是彝、白、佤、普米，拉祜、纳西和傈傈等族都有的节日……等等。真是丰富多采，各具特色。黎族的节日也不少，最有代表性的，就是每年旧历三月初三举行的“三月三”节。在邻近汉区和黎汉杂居的地区，黎族除了每年举行一次传统的具有民族特色的“三月三”节外，多数的节日都跟汉族的节日相同。如春节、正月十五元宵节、五月初五端阳节、七月十五的鬼节、八月十五的中秋节等等。但是在合亩地区，黎族的节日就跟汉族大不相同。除了春节，就再也没有跟汉族通行的节日了。每年除了举行春节、三月三节、他们在三月、七月和十月还要举行插秧节、收割节、牛节。这些节日都是由全合亩的男女集合在亩头家里举行的。他们举行集体性的“招福”仪式，为牛招魂、为稻招魂、为各家各户招福。他们狂跳“安福舞”，气氛极为热烈。
  黎族和汉族一样，都把春节看着是一年中最隆重的节日。过节的作法与当地汉族人过节的作法大同小异。节前，一般都要打扫房屋，洗刷衣服、被席和家俱，备好过年用的糯米酒、肉、三鸟。除夕妇女要舂米，做年糕和糯米糍粑，晚上吃团圆饭，有的地区要先拜祭祖先后再吃饭。年初一基本上不外出，初二、初三才探亲访友。走村串寨，饮酒对歌，互相拜年。这两天按传统的狩猎习俗，男子都要穿新衣服带狗上山围猎、取得猎物回寨后，由“俄巴”（有经验的老猎手、围猎的指挥者）把一碗肉粥和一块猎物的肉倒在地上，祈祷当年狩猎丰收。大年初五，春节基本结束。初五的那天早上，各家各户把过年杀三鸟留下的羽毛及家里几天来堆积的垃圾倒进竹箩里，点着香烛，然后将扎好的一把稻草放进箩筐里，用竹杆抬到村边的路旁倒掉，以表示送走“旧魂”，并祈求新的一年里，人畜平安。当然，有些地区由于受汉人为影响，也同汉族地区一样，把欢度新春佳节延续至初十或十五。
  在春节期间，除了正常的活动外，黎族还有一些禁忌。如初一那天，家里人只能跟家里人说话，不许跟外人讲话，生怕讲了话会把好的运气送走了；这一天不能给狗和猪送食物，怕招来“饿鬼”；也不能做买卖，担心做了会破坏家里的财产。另外，大年初一，他们最忌鸟鸦在家门口叫，如万一发生了，就被认为是当年灾祸频繁的预兆。
  此外，黎家把春节期间从井里，河里挑回来的水，都看作福水。所以妇女到河里或井里挑水时，必须拿一个铜钱和一小块年糕放在河边或井边，以表示“福水”是向河神，地神买回来的。
  黎族的节日，表现了黎族社会民俗的特性，里面虽然有祈祷、祭祀、驱邪和禁忌，但是，随着社会的发展和变更，黎族节日的内容已经得到充实和变革，从这些特有的节日里，我们也可以看到那更加绚丽迷人的色彩。