三亚市图书馆

一、喜爱群体活动 黎族部落生活进化缓慢，直至二十世纪五十年代还存在一种叫“合亩制”的社会组织，黎族仍过着“共同做工共同吃”的生活。人群之间平等相处，亲密无间。就使家庭组织出现以后，部落（又称峒）的利益仍然高于家庭利益。部落的山林、土地各个家庭平等享用。部落头人（称奥雅）分派差役各家绝对服从。部落的利益被外人侵害，本部落的人一齐起来抵抗，同部落的人无论哪一家有事全体成员都来帮忙，部落的人死了同葬一个墓山。
  二、热情待客 黎族来了客人，主人格外热情接待。首先取烟筒、火炭、烟叶，请客人在门前抽烟。接着将客人刀篓、笠帽等物拿进屋内保管后便动手备饭菜。招待男客人是先请酒后吃饭，待女客人是先请饭后饮酒。席上宾主不得混坐，而是客人一边主人一边对坐，席间不断地喝酒对歌表示亲热，杀鸡下酒是厚礼，但不管有没有好菜，只要有酒喝醉了就算够礼貌。请酒礼节是：主家头人自斟一碗酒饮干之后，再斟一碗酒双手捧给客人。待饮干后，主人用筷子夹一块肉或菜送进客人口中，接着，由主家老妇如法向客人请酒，跟着是主家从长到幼轮着向客人敬酒。每次饮酒都要把碗底向上翻表示喝干了，对方才满意。席上的人，不管能不能喝酒都要喝到醉为止。送客人时，要由主人将行李拿出屋门外或在村口才送交给客人，（不能当客人在门外主人在门内时送交行李，违者被视为对客人有意见，不欢迎再来）。宾主之间，边饮酒边对歌、送客时边送边唱歌相行被认为最有人情。
  三、烤竹筒饭 这是黎族经常上山狩猎、砍山栏或离家远行活动中创造的一种不用锅就能煮饭的方法。就地截取一节山竹筒，灌进水和米后直放火堆里烤。待水沸时，用树叶塞紧竹筒口继续翻烤，慢慢的让饭烤熟，当破开竹筒便是香喷喷的米饭了。如用幼竹筒灌进山栏糯米，再拌进野兽肉和少许盐所烤的“香饭”是黎家待客的高级食品。竹筒饭一般可存放五至七天不变质，野营吃用最为实惠。
  四、住船形茅屋 黎族船形茅屋，一般长二三丈、宽一丈、高九尺左右。（最大的长五丈、宽一丈五尺、高一丈二尺，立柱四支）以木条、竹子、茅草和红白藤为建筑材料。建造工序是：（1）选择干燥的高地为屋基地，按需要尺寸平整并在周围挖好排水沟。（2）立柱搭屋架。一般屋立柱二支、柱距一丈二左右。在两柱顶挂一木以为桁。接着按柱距在两侧各立十支木条以为墙，再用竹子横绑在木条上形成方格状的墙壁。然后用小木条经桁把两侧的墙连结起来成蓬状，又用木条从两墙端点排成弧形壁（壁中间开一个门）使四壁成一椭圆形。至此，一间船形屋架便搭成。（3）盖茅草屋顶。把夹成四尺长一片的茅草片从下而上铺盖屋顶，并在顶部合口处用木条压紧绑牢。（原始的船形屋要求第一片草片尾端高地一尺，有的甚至能及地面。）按着用同样方法将屋两端盖上茅草片，构成如似一只翻底的船，故称“船形屋”。在屋里面，以柱为桩用竹子或木条将柱与两墙连起来，把屋堂隔成三间，并在中间开一个门。在中央的一隔，高地一尺高处用木条铺成“地板”（有的只在一个屋用木条绑成一张“卧床”）“地板”和“卧床”底下饲养鸡或猪，人畜混居。两端的两隔，一隔用以接待客人，一隔做“厨房”用。（没铺“地板”的家庭厨房设在中央一隔里，两端的两隔以一隔接待客人，一隔放农具）
  五、家庭迁徙 黎族古代农业以砍山栏为主，当一块山栏地种上三五年之后土地变瘦了，种山栏的主人就要到另一个地方寻找新山栏地，因此迁徙到新地方重盖船形屋住下，有时是一二户迁徙，有时是一个村迁徙。迁徙原因除了寻找新的山栏地之外，还因兄弟之间闹矛盾而逃离的，还有个别是被指为“恶鬼”而赶走的。随着社会的进化，这些人为的因素逐渐占主要原因了。
  六、夜游 这是黎族男女青年恋爱的一种形式，久而久之成为一种风俗习惯。夜游的场所是“隆闺房”。黎族男子和女子，从十四五岁起就不跟父母同住。男的要自己备料在家屋旁边盖一间小茅房称“隆闺”（女的是由父母帮助建“隆闺”。）在正面或侧面开一个门，屋里只设床铺不设三脚灶，大隆闺可住五六人，小的只住二三个人。每当太阳下山后，男子穿新衣、带上口弦或鼻箫徒步到较远的村去，寻找女子住的隆闺房，在房外面尽情唱歌、吹鼻箫、弹口弦、向屋里的女子讨情。若女子从对歌中愿意交情就打开房门让男子进房去，双方情投意合后，女子就让男子同床过夜，翌日鸡啼男子才离去，往后可相约经常同床。若女子不满意就不开门或者唱歌拒绝，男子只得另找别的隆闺去。据说夜游的起源是黎族婚姻俗规严禁同宗族通婚。在古时，黎族聚居习惯是同姓连村、村与村之间没有集市和其他公共场所，加上黎族没有自己的文字，男女青年向别村异性求婚时，没有公共场所供见面，又无法通信，只好徒步远游找伴侣。由于白天忙生产劳动，逼着利用夜间去追求自己的爱情理想了。黎族长辈们对“夜游”行为视为正常的现象，不加干涉。夜游习俗也得到社会公认，因此世代沿袭下来。
  七、结婚 黎族结婚仪式，在古时代比较简单，只有定亲与迎亲两项内容，后来逐步增加到送聘礼、迎亲、逗新娘、饮福酒、送亲等程度。据史书记载，黎族古代的婚礼，多数选择收山栏之后空闲时举行。结婚前，男子将在夜游中选定的女子告诉父母后，由男子母亲备两罐酒和一担粿到女子家去“定亲”（俗称送日）目的是向对方父母告知什么日子结婚。女方父母收下聘礼表示同意后，另一项是迎亲。结婚当天，女方母亲把新娘送到男方的村口，再由男方村中头人和新郎在村口迎接，仪式是在村口烧一火堆，头人在火堆旁念一些吉利语后，女方母亲要带新娘一起跳过火堆，然后向新郎家门走去。新郎母亲在屋的后门迎接新娘入屋。接着，新郎母亲引新娘的母亲及新娘、新郎一起入众人酒席饮酒。席间，新娘母亲讲：我的女儿笨，我要多教她，不要抛弃她。新郎的母亲也讲：我的儿子笨．不用嫌他。然后共同饮酒，直到通宵。（有的是当天日落前新娘母亲退席回家去，新郎母亲随之送亲家出村口）。
  八、离婚 男女双方提出离婚，双方各自告知父母后，由男方村中头人召集众人一起宣布脱离夫妻关系，并将一块黑棉布撕开后男女各执一边为凭。若一方提出离婚另一方不同意，多是由当事人自己处理。如果女方提出，由女子向双方父母说明离婚原因后，自己挑行李回娘家去，并向男方退回聘礼完事。如果是男子提出，丈夫便把妻子送回娘家去，向女子父母说明离婚原因完事，女方不必退回聘礼。离婚后子女多数交男方抚养，（婴儿由女方抚养）因其他财产很少，一般不会为此发生争执。
  九、家庭生活 黎族自出现家庭组织以后，多数处在“一家多户”状态。结婚是一对夫妻在社会上建立新家庭的起点。夫妇生育儿女后，无论是独子或多子，儿子结婚后就跟父母分灶吃饭，另建房屋分户居住，形成一家中有父母户、兄长户、叔伯户等。“一家多户”家庭仍由父亲当家长，处理内外事务。父死后由大儿子接替家长，没有男性的家庭，可由伯父或叔父当家长，或者按死者遗嘱由女婿负起家长责任。家长有支配家庭财产和承担社会义务的权力。在家长管束下，一家人有难同当有福同享，每逢喜事佳节，全家团聚饮酒欢歌。每逢不幸之事，大人小孩都要互相传告，共同负责，不得推诿。
  十、生育 黎族对生儿育女非常重视，当成家里村里或全峒一件喜事。产妇从怀孕到分娩后二个月期间，丈夫要格外关心和照顾，干的是轻活，吃的是好饭菜，不许丈夫打骂。婴儿出世后，请村中头人“取名”，由母亲专心抚养。外出时，母亲把孩子放在布做的套袋里背在肩上随身带。劳动时，母亲把套袋用木钩挂在树下，让孩子甜睡。孩子主要靠乳汁喂养。乳汁不足就煮米糊补充，千方百计让孩子吃饱，快快长大。
  十一、丧葬 黎族丧葬仪式郑重。一家死了人，首先给兄弟邻里报丧，全村人互相传告，众人得知噩耗后便挑酒扛猪来到死者家帮忙。接着死者家属聚在一起商议丧葬事宜。有的为死者洗脸穿新衣服，有的上山砍榕树制作棺材（黎族习惯用棺装土埋死人）并扛到坟山去，有的照顾死者家属及杀猪宰牛做饭菜。至亲在屋里守护尸体。到第二天下午入殓时，亲人用席或被将尸体捆好，用山藤绑五圈后放在竹架上，由头人引路，亲人扛着尸体走向坟山，全村人跟在尸体后面送葬唱哀歌。到达坟山后，又由头人定坟挖土，随之众人挖成墓穴，并把棺材放入穴中，再将尸体放进棺里。这时，头人将死者脸部草席打开，让亲友最后看一眼表示诀别。然后把草席包好，把棺盖好，又由头人首先埋土，再由众人埋土至高出地面一、二尺为止。亲人把死者生前用过的草席、陶器、碗之类物件放在坟边，以示供死者在阴间使用，不要回人间闹着要东西。送葬后全村的人都在死者家喝孝酒、唱悼歌，连续几天才散。
  十二、崇拜“祖先鬼” 黎族认为人死了魂魄不散，人的魂魄就是祖先鬼。“祖先鬼”是最大的鬼魂（黎族还相信有日魂、稻魂、山魂……）它支配人们的生死和祸福。因此非常迷信祖先鬼。黎族古代生活有不少活动都与崇拜祖先鬼有关。例如同一个祖先的男女不得通婚，人生病就杀鸡祭祖先鬼求平安，人死了要杀牛祭祖先鬼，让死人向祖先报到，否则死者在阴间没有祖先认领，会变成无家可归的孤魂，妇女不纹身，死后祖先不认领……等。
  十三、刻木记事 数石记账 黎族自古以来没有文字，因此黎族祖先创造了刻木记事，数石记账的方法。每逢村里或家中做了一件重大事情，主事人（或头人）就用刀在木条上刻一个刀痕，过了12天便换一条新木条，表示哪个时间做什么大事。在平时，黎家算数目是用石子来代表的，一粒石子代表一个数，如五粒石子代表“5”数，九粒石子代表“9”数。
  十四、喜爱歌舞 黎族群众无处不唱歌，他们聚集在茅屋里唱，路上相逢唱，上山劳动中唱，喜事佳节时从早晨唱到黄昏，从黄昏唱到翌日太阳出。黎族表达喜怒哀乐感情的曲调就有18个，各种名目的长歌和短歌不少于5000首。黎族姑娘不会唱歌就很难找到情郎。黎族男子不会跳舞也很难找到漂亮的姑娘。黎族民间舞蹈种类分为生产、生活和祭祖先三大类。舞蹈格调多样，有击乐伴舞的、有歌声伴舞的、有音乐、歌声和动作融为一体的，很能体现黎族纯朴剽悍品质。