三亚市图书馆

据海南岛文物调查收集的大量石器、陶器以及各类民俗文物分析，海南岛的最早居民——黎族，是距今四千年前从我国东南沿海漂泊到岛上来的。黎族同其他民族一样经历人类原始社会阶段，由于受孤岛环境的影响，黎族先民依靠自身能力劳动生息、繁衍后代，在漫长的历史长河中逐步形成独特的生产方式和生活方式。
  黎族古代的生产方式
  一、野外采集 人类生产活动是从采集开始的，黎族也不例外。当黎族祖先进入海南岛，便选择溪河湖泊和海边聚居下来，用双手捉水中的蚌蛎、鱼虾等小动物以及采摘海菜之类充饥。他们在采集活动中学会了制作器具捕捉鱼类和野生动物。我们从出土文物遗址分布情况和在遗址中同时发现大量蚌壳与网坠便可证明。
  二、狩猎 这是黎族捕捉野兽的一种集体性活动。他们如果发现较大的野兽（如熊、鹿、山猪……）全村的男人就手拿器具，带上群狗将山围起来，然后纵狗群入山追赶野兽。当野兽逃出山时即刻被捉被杀。所获猎物全村人均分，参加围猎的狗也分得一份。
  三、砍“山栏” 这是黎族最原始的农耕生产方式。每年正二月间，全村男女带着刀县（石器）到树林茂盛的地方去，用石刀将小树和杂草砍除后，男人又爬上大树把枝叶砍落下来，等到三四月枝叶干枯后，他们用“钻木取火”的方式取火将枯叶杂草烧烬。在天下雨表土湿润时，男人用木棍在地上打一些小洞，女人跟在后面把谷物种子埋入洞里，任由种子发芽生长。七八月稻子成熟了，女人用手一穗一穗收获。然后扎成稻把拿到山栏园边放好，让男人用木棒将稻把挑到事先搭好的木架上晾晒备用。后来，人们为防止野兽偷吃稻谷，就在园地四周用木或竹搭起栏干把园围起来。黎族这种“刀砍火烧围栏”的耕作方法，史称“砍山栏”。
  四、制陶器 黎族制陶多用盘筑方法。例如制陶罐，其操作工序是：（1）取土。选好粘性强的砂壤土（俗称黄土），再用筛子筛去土中的杂物；（2）和泥打底。在黄土中加入水，拌和成泥块后，由一妇女挖出一小块泥拍成片状，并放在木板上（或席上）再用竹片刮成圆形当做陶罐的底；（3）制坯。把搓成条状的泥条沿罐底的边盘一圈，随后把泥条接口捏紧，依法将泥条盘筑三四圈时，用手将泥条之间接缝捏紧后再往下盘筑。当盘筑达到需要的高度之后，使用竹征将罐内外两个面刮平并用木拍拍实磨光，把顶部刮平，最后捏一条泥条在顶部盘筑成陶罐沿口。（4）陶罐经数天凉晒后，就可以放在堆好的柴堆顶上烧成陶器了。黎族制陶品主要是自用或赠送亲友，所以，制陶工艺进步缓慢，生产规模也较小，产品种类纯属生活日常用品如陶罐（盛米、盛水）陶锅（煮饭煮菜）陶瓮（装酒、装咸菜）陶蒸锅（酿酒、蒸粿、蒸番茨）陶盆（盛饭、盛杂物）。
  五、纺织 黎族是最先利用野木棉、野麻纺织的民族。宋朝江浙人氏黄道婆入黎村学棉纺技术的事迹成为千古佳话。黎族妇女用手工把木棉纤维纺成纱线，又用简单的纺织工具（木棍两条、木梭两支）以“经纬交叉”方法织成棉布。他们将棉布染成黑、蓝、褐色，裁制男女老少的衣裙，较早地结束了穿树叶、披兽皮的时代。黎族纺织工序是：（1）采棉。男子爬到木棉树上，用竹杆将木棉果实打落，女子收集棉果放在草席里晒干，让果实裂开后吐出棉絮来。（2）纺纱。妇女用树枝打棉絮，让棉籽分离后，再用木钩勾住棉絮边拉边转动木钩便纺成纱线。（3）分纱。将两支纱条在架好的木轮的两个点子上，转动轮子使两支纱交合成一支粗纱（称双纱），并用木棍将粗纱圈成一球状做“经线”。将未经交合的纱钱圈于另一木棍上做“纬线”。（4）织布。先用两支木棍系好“经线”后，将一支木棍用绳绑在腰部，另一支木棍则用双脚脚趾钳住将“经线”拉直。然后采用“经纬交叉”法，以木梭穿插经纱引路，将纬线随木梭穿插的路子惯穿于经线间，使经纬纱变成“十”字状，依法一步步地织成棉布。
  六、编织 黎族祖先在生产活动中已学会用山藤织鱼网，采用竹子编织卧床。进入锄耕时代，黎族采用藤类、竹类编织的生产生活用品种类多起来了。如用竹片织壁、筐、箕类，用红白藤编织箩类，用篓叶织席类等等。
  七、养牛群是黎族养有水牛和黄牛两种。他们用水牛踩田、当聘礼和杀牛待客及祭鬼魂。用黄牛拖拉林材和交换货物。因此，黎族很重视养牛群。一个部落养牛多则几千只、小则几百只。一个家庭养牛多则几百只，少则十几只。黎族养牛均用野牧方式，农闲时，把牛群赶上山去，任牛群自由生活，到时才从山上赶回来。农忙时，将牛群圈在村边露天牛栏里过夜。冬天还煮酒给牛喝。
  黎族古代的生活方式
  一、喜爱群体活动 黎族部落生活进化缓慢，直至二十世纪五十年代还存在一种叫“合亩制”的社会组织，黎族仍过着“共同做工共同吃”的生活。人群之间平等相处，亲密无间。就使家庭组织出现以后，部落（又称峒）的利益仍然高于家庭利益。部落的山林、土地各个家庭平等享用。部落头人（称奥雅）分派差役各家绝对服从。部落的利益被外人侵害，本部落的人一齐起来抵抗，同部落的人无论哪一家有事全体成员都来帮忙，部落的人死了同葬一个墓山。
  二、热情待客 黎族来了客人，主人格外热情接待。首先取烟筒、火炭、烟叶，请客人在门前抽烟。接着将客人刀篓、笠帽等物拿进屋内保管后便动手备饭菜。招待男客人是先请酒后吃饭，待女客人是先请饭后饮酒。席上宾主不得混坐，而是客人一边主人一边对坐，席间不断地喝酒对歌表示亲热，杀鸡下酒是厚礼，但不管有没有好菜，只要有酒喝醉了就算够礼貌。请酒礼节是：主家头人自斟一碗酒饮干之后，再斟一碗酒双手捧给客人。待饮干后，主人用筷子夹一块肉或菜送进客人口中，接着，由主家老妇如法向客人请酒，跟着是主家从长到幼轮着向客人敬酒。每次饮酒都要把碗底向上翻表示喝干了，对方才满意。席上的人，不管能不能喝酒都要喝到醉为止。送客人时，要由主人将行李拿出屋门外或在村口才送交给客人，（不能当客人在门外主人在门内时送交行李，违者被视为对客人有意见，不欢迎再来）。宾主之间，边饮酒边对歌、送客时边送边唱歌相行被认为最有人情。
  三、烤竹筒饭 这是黎族经常上山狩猎、砍山栏或离家远行活动中创造的一种不用锅就能煮饭的方法。就地截取一节山竹筒，灌进水和米后直放火堆里烤。待水沸时，用树叶塞紧竹筒口继续翻烤，慢慢的让饭烤熟，当破开竹筒便是香喷喷的米饭了。如用幼竹筒灌进山栏糯米，再拌进野兽肉和少许盐所烤的“香饭”是黎家待客的高级食品。竹筒饭一般可存放五至七天不变质，野营吃用最为实惠。
  四、住船形茅屋 黎族船形茅屋，一般长二三丈、宽一丈、高九尺左右。（最大的长五丈、宽一丈五尺、高一丈二尺，立柱四支）以木条、竹子、茅草和红白藤为建筑材料。建造工序是：（1）选择干燥的高地为屋基地，按需要尺寸平整并在周围挖好排水沟。（2）立柱搭屋架。一般屋立柱二支、柱距一丈二左右。在两柱顶挂一木以为桁。接着按柱距在两侧各立十支木条以为墙，再用竹子横绑在木条上形成方格状的墙壁。然后用小木条经桁把两侧的墙连结起来成蓬状，又用木条从两墙端点排成弧形壁（壁中间开一个门）使四壁成一椭圆形。至此，一间船形屋架便搭成。（3）盖茅草屋顶。把夹成四尺长一片的茅草片从下而上铺盖屋顶，并在顶部合口处用木条压紧绑牢。（原始的船形屋要求第一片草片尾端高地一尺，有的甚至能及地面。）按着用同样方法将屋两端盖上茅草片，构成如似一只翻底的船，故称“船形屋”。在屋里面，以柱为桩用竹子或木条将柱与两墙连起来，把屋堂隔成三间，并在中间开一个门。在中央的一隔，高地一尺高处用木条铺成“地板”（有的只在一个屋用木条绑成一张“卧床”）“地板”和“卧床”底下饲养鸡或猪，人畜混居。两端的两隔，一隔用以接待客人，一隔做“厨房”用。（没铺“地板”的家庭厨房设在中央一隔里，两端的两隔以一隔接待客人，一隔放农具）
  五、家庭迁徙 黎族古代农业以砍山栏为主，当一块山栏地种上三五年之后土地变瘦了，种山栏的主人就要到另一个地方寻找新山栏地，因此迁徙到新地方重盖船形屋住下，有时是一二户迁徙，有时是一个村迁徙。迁徙原因除了寻找新的山栏地之外，还因兄弟之间闹矛盾而逃离的，还有个别是被指为“恶鬼”而赶走的。随着社会的进化，这些人为的因素逐渐占主要原因了。
  六、夜游 这是黎族男女青年恋爱的一种形式，久而久之成为一种风俗习惯。夜游的场所是“隆闺房”。黎族男子和女子，从十四五岁起就不跟父母同住。男的要自己备料在家屋旁边盖一间小茅房称“隆闺”（女的是由父母帮助建“隆闺”。）在正面或侧面开一个门，屋里只设床铺不设三脚灶，大隆闺可住五六人，小的只住二三个人。每当太阳下山后，男子穿新衣、带上口弦或鼻箫徒步到较远的村去，寻找女子住的隆闺房，在房外面尽情唱歌、吹鼻箫、弹口弦、向屋里的女子讨情。若女子从对歌中愿意交情就打开房门让男子进房去，双方情投意合后，女子就让男子同床过夜，翌日鸡啼男子才离去，往后可相约经常同床。若女子不满意就不开门或者唱歌拒绝，男子只得另找别的隆闺去。据说夜游的起源是黎族婚姻俗规严禁同宗族通婚。在古时，黎族聚居习惯是同姓连村、村与村之间没有集市和其他公共场所，加上黎族没有自己的文字，男女青年向别村异性求婚时，没有公共场所供见面，又无法通信，只好徒步远游找伴侣。由于白天忙生产劳动，逼着利用夜间去追求自己的爱情理想了。黎族长辈们对“夜游”行为视为正常的现象，不加干涉。夜游习俗也得到社会公认，因此世代沿袭下来。
  七、结婚 黎族结婚仪式，在古时代比较简单，只有定亲与迎亲两项内容，后来逐步增加到送聘礼、迎亲、逗新娘、饮福酒、送亲等程度。据史书记载，黎族古代的婚礼，多数选择收山栏之后空闲时举行。结婚前，男子将在夜游中选定的女子告诉父母后，由男子母亲备两罐酒和一担粿到女子家去“定亲”（俗称送日）目的是向对方父母告知什么日子结婚。女方父母收下聘礼表示同意后，另一项是迎亲。结婚当天，女方母亲把新娘送到男方的村口，再由男方村中头人和新郎在村口迎接，仪式是在村口烧一火堆，头人在火堆旁念一些吉利语后，女方母亲要带新娘一起跳过火堆，然后向新郎家门走去。新郎母亲在屋的后门迎接新娘入屋。接着，新郎母亲引新娘的母亲及新娘、新郎一起入众人酒席饮酒。席间，新娘母亲讲：我的女儿笨，我要多教她，不要抛弃她。新郎的母亲也讲：我的儿子笨．不用嫌他。然后共同饮酒，直到通宵。（有的是当天日落前新娘母亲退席回家去，新郎母亲随之送亲家出村口）。
  八、离婚 男女双方提出离婚，双方各自告知父母后，由男方村中头人召集众人一起宣布脱离夫妻关系，并将一块黑棉布撕开后男女各执一边为凭。若一方提出离婚另一方不同意，多是由当事人自己处理。如果女方提出，由女子向双方父母说明离婚原因后，自己挑行李回娘家去，并向男方退回聘礼完事。如果是男子提出，丈夫便把妻子送回娘家去，向女子父母说明离婚原因完事，女方不必退回聘礼。离婚后子女多数交男方抚养，（婴儿由女方抚养）因其他财产很少，一般不会为此发生争执。
  九、家庭生活 黎族自出现家庭组织以后，多数处在“一家多户”状态。结婚是一对夫妻在社会上建立新家庭的起点。夫妇生育儿女后，无论是独子或多子，儿子结婚后就跟父母分灶吃饭，另建房屋分户居住，形成一家中有父母户、兄长户、叔伯户等。“一家多户”家庭仍由父亲当家长，处理内外事务。父死后由大儿子接替家长，没有男性的家庭，可由伯父或叔父当家长，或者按死者遗嘱由女婿负起家长责任。家长有支配家庭财产和承担社会义务的权力。在家长管束下，一家人有难同当有福同享，每逢喜事佳节，全家团聚饮酒欢歌。每逢不幸之事，大人小孩都要互相传告，共同负责，不得推诿。
  十、生育 黎族对生儿育女非常重视，当成家里村里或全峒一件喜事。产妇从怀孕到分娩后二个月期间，丈夫要格外关心和照顾，干的是轻活，吃的是好饭菜，不许丈夫打骂。婴儿出世后，请村中头人“取名”，由母亲专心抚养。外出时，母亲把孩子放在布做的套袋里背在肩上随身带。劳动时，母亲把套袋用木钩挂在树下，让孩子甜睡。孩子主要靠乳汁喂养。乳汁不足就煮米糊补充，千方百计让孩子吃饱，快快长大。
  十一、丧葬 黎族丧葬仪式郑重。一家死了人，首先给兄弟邻里报丧，全村人互相传告，众人得知噩耗后便挑酒扛猪来到死者家帮忙。接着死者家属聚在一起商议丧葬事宜。有的为死者洗脸穿新衣服，有的上山砍榕树制作棺材（黎族习惯用棺装土埋死人）并扛到坟山去，有的照顾死者家属及杀猪宰牛做饭菜。至亲在屋里守护尸体。到第二天下午入殓时，亲人用席或被将尸体捆好，用山藤绑五圈后放在竹架上，由头人引路，亲人扛着尸体走向坟山，全村人跟在尸体后面送葬唱哀歌。到达坟山后，又由头人定坟挖土，随之众人挖成墓穴，并把棺材放入穴中，再将尸体放进棺里。这时，头人将死者脸部草席打开，让亲友最后看一眼表示诀别。然后把草席包好，把棺盖好，又由头人首先埋土，再由众人埋土至高出地面一、二尺为止。亲人把死者生前用过的草席、陶器、碗之类物件放在坟边，以示供死者在阴间使用，不要回人间闹着要东西。送葬后全村的人都在死者家喝孝酒、唱悼歌，连续几天才散。
  十二、崇拜“祖先鬼” 黎族认为人死了魂魄不散，人的魂魄就是祖先鬼。“祖先鬼”是最大的鬼魂（黎族还相信有日魂、稻魂、山魂……）它支配人们的生死和祸福。因此非常迷信祖先鬼。黎族古代生活有不少活动都与崇拜祖先鬼有关。例如同一个祖先的男女不得通婚，人生病就杀鸡祭祖先鬼求平安，人死了要杀牛祭祖先鬼，让死人向祖先报到，否则死者在阴间没有祖先认领，会变成无家可归的孤魂，妇女不纹身，死后祖先不认领……等。
  十三、刻木记事 数石记账 黎族自古以来没有文字，因此黎族祖先创造了刻木记事，数石记账的方法。每逢村里或家中做了一件重大事情，主事人（或头人）就用刀在木条上刻一个刀痕，过了12天便换一条新木条，表示哪个时间做什么大事。在平时，黎家算数目是用石子来代表的，一粒石子代表一个数，如五粒石子代表“5”数，九粒石子代表“9”数。
  十四、喜爱歌舞 黎族群众无处不唱歌，他们聚集在茅屋里唱，路上相逢唱，上山劳动中唱，喜事佳节时从早晨唱到黄昏，从黄昏唱到翌日太阳出。黎族表达喜怒哀乐感情的曲调就有18个，各种名目的长歌和短歌不少于5000首。黎族姑娘不会唱歌就很难找到情郎。黎族男子不会跳舞也很难找到漂亮的姑娘。黎族民间舞蹈种类分为生产、生活和祭祖先三大类。舞蹈格调多样，有击乐伴舞的、有歌声伴舞的、有音乐、歌声和动作融为一体的，很能体现黎族纯朴剽悍品质。