三亚市图书馆

海南岛的考古发现，四千多年以前，就有人在这个美丽的孤岛上劳动生息了。这些人是从哪里来到岛上的？这个问题早已引起很多史学家、考古学家的兴趣，他们做了大量的研究，付出很大的劳动，取得了可喜的成果。目前，关于黎族起源问题，尽管结论不尽相同，甚至相反，但绝大多数的学者认为海南岛最早的居民是从我国南方的越族发展而来的，与“百越”中一支——“骆越”有着密切的关系。这种推论是有充分依据的。
  文献记载，从春秋战国到公元前三世纪前后，在我国东南和南部沿海地区，广泛地居住着相互间有密切族属关系而又“各有种姓”的越人。由于分布广阔，部落众多，因而史称“百越”。其中，居住在今广东西南部、广西南部、海南岛以及越南北部的称为“骆越”。又据《汉书·贾捐之传》记载，西汉时海南岛上的原住居民被称为“骆越之人”。
  海南岛的出土文物，是说明海南岛先民与大陆东南沿海古代居民有历史渊源的实物例证。解放后海南岛的几次文物调查中，发现在黎族聚居地区，有大批新石器时代中晚期的文化遗址及出土器物所表现的文化性质，与广西钦州地区、广东湛江地区发现的原始文化更为近似。如石器以磨光、有肩、有段式的斧、〓比较普遍，大型石铲较多，陶器方面是夹砂粗陶、泥质细陶和印纹硕陶三种为主。这就说明海南岛上的先民在原始社会时期与古代越族有着密切的文化和族源关系。
  再从物质生活和精神文化方面考察，也可找到许多事例说明岛上先民与内陆古越族乃至现今的壮、侗族的历史渊源。如古越族有“断发纹身”和“巢居”风俗，而史籍同样记载着海南岛原住居民有“披发纹身”和居住“干拦式”茅屋（屋堂离地三四尺高，上层住人，底下养畜的茅屋）的风俗；壮族有“玩公房”和妇女出嫁后“不落夫家”的习俗，海南岛上的先民有也有“放寮”（青年男女自由恋爱玩耍）的习俗；“粤（越）人信鬼，而以鸡卜”（即“越巫鸡卜”）．海南岛原住居民直到解放前还完整地保留鸡卜的习惯。此外，在语言方面，海南岛的先民语言结构倒置的特征也与壮、侗族语言结构特征大致相同。在民间传说中，古代土玉清为宰相的土半朝，因反朝庭被皇帝贬谪到边疆荒岛，把土族改为玉黄两姓，婚传后代。
  上述史实说明海南岛原住居民和两广地区壮族侗族在族源方面有着密切关系，而据此琼州海峡两岸古代的文化内涵的一致性。我们完全可以推断，海南岛原始居民约在新石器时代中晚期从两广沿海地区陆续迁入海南岛，海南岛原始社会文化来源于祖国内陆，是大陆古代文化向南扩展的结果。
  海南岛上的原住居民，自古以来他们自称族姓叫“赛”（音为gài）。所谓“黎”，是汉族对“赛”人的称呼。在我国历代史书中，对“赛”人有过许多不同的称谓。如西汉时称为“骆越”，东汉地称“里”、“蛮”，隋唐时代称“俚”、“僚”。“黎”为族称最早见于唐代后期的《新唐书·杜佑传》。该文献记载：朱崖黎民三世保险不宾，佑讨平之。普遍地以“黎”代“俚”作为黎族专用名称则是在宋代以后。宋代文献乐史的《太平寰宇记》和范成大的《桂海虞冲志》以及大文豪苏东坡的诗文等均用“黎”相称，自此后固定下来，沿用至今。
  聚居海南岛的黎族，由于历史的和地理的原因．这个民族主要地依靠自身能力渡过漫长的人类原始社会和迟迟到来的封建社会，因而逐步形成了与其它民族不同的民族个性和独具特色的生产方式、生活习俗以及文化艺术。所以说，黎族与祖国各兄弟民族一样，是具有悠久历史和聪明才智的民族。

注：本文在撰写时，参考过杨德春的《海南岛古代简史》、国家民委《黎族简史》编写组的《黎族简史》。