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《宋史》蛮夷传三·黎洞传（节选）
  朱崖环海，豪富兼并，役属贫弱。妇人服缌缏，绩木皮为布，陶土为釜，器用瓠瓢。人饮石汁，又有椒酒，以安石榴花著瓮中即成酒。
  《太平寰宇记》
  风俗
  有夷人，无城郭，殊异居，非译语难辨其言。不知礼法，须以威服。号曰生黎，巢居洞深。绩木皮为衣，以木棉为毯。性好酒，每酝酿，用木皮草叶代曲蘗，熟以竹筒吸之。打鼓吹笙以为乐。男人则髽发，首插梳，带人齿为缨饰。好弓矢，削竹为箭，镞锐而无羽。女人文领，穿耳垂环。病无药饵，但烹羊犬祀神而已。
  土产
  出剪沉、黄熟等香，苏木、蜜蜡、吉贝布、白藤、高凉姜、益智子、干栀皮。
  《方舆胜览》
  地狭民稀。《郡志》：吉阳云云。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎与黎獠错杂，出入持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《舆地纪胜》
  及改吉阳军，乃创治于今吉阳县基。《琼管志》吉阳地狭民稀，气候不正，春常苦旱，
  涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《古今图书集成》
  崖州
  妇女不事蚕桑，止织吉贝。田畴一岁再熟，人多耕种，少有佣佃。
  崖地虽遥远，水土颇善。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕植，田无佣佃。士多业儒，人重廉耻。郑廷鹄《志稿》：崖有迈俗、客俗。迈人不知所耻，语音与广州相似。客俗，闽人也，语音与潮阳相似。椰根、永宁二处，迈俗，客语，黎俗。民俗多尚朴茂，不喜华靡，衣服、宫室概从简略。农务种植，士兼耕读。田畴一岁再熟。无业者喜渔猎。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《光绪崖州志》
  闽广多种棉花，纺绩为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌坭泾，其地土田硗瘠，民食不给。因谋树艺以资生业，遂觅种于彼。初无踏车推弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置案间，振掉成剂，厥功甚艰。元初时，有一媪名黄道婆者，自崖来。乃教以造作扦弹纺绩之具。至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团风，棋局字样，灿然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，岁既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之。又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建，道婆之名渐泯灭无闻矣。黄《通志》
  说明：黄道婆是从崖州去松江府（今上海市）的，她是哪里人？是黎族还是汉族？是崖城、水南、还是藤桥人？……
  《正德琼台志》
  布帛属（州县同）
  葛布 会乐、万、陵佳。《汉书》：近海多果布之凑。韦昭注：布，葛布也。
  蕉布 似葛，价劣。 麻布 琼、澄多，货易外州县。
  兼丝 经麻或棉，纬丝。 丝䌷 纯丝者。
  水䌷 出蛾茧，灰水煮，擘撚为丝，以布余泮货缠烛心。
  棉布 儋州及琼山烈楼多精者，遍地家织自用。
  胡椒布 眼如胡椒。 双〓布厚实如被，比帐房而幅窄。
  鹅毛布 棉织，纬间点鹅毛。上三布俱染青。
  吉贝布 即木棉织者，亦为被，不见重，儋多。《宋史·崔与之传》：琼人以吉贝织为衣衾，工作皆妇人役之，有至期年者，弃稚遗老，民尤苦之。与之皆为榜免。
  广幅布 即汉孙幸调献者。《外纪》：未审此布先有广尺之名，或取夫里之布而增其尺。今无。按：上十二布。《汉书·西域传赞》：孝武睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，又近海多果布之凑。师古注曰：布，诸杂细布皆是。
  被，曰素，即雪被。郑延《谢惠诗》：蛮工织出机中素，白似吴棉重如布。将军为我劳购求，筐篚盛来见情愫。并刀裁作合欢被，不短不长齐尺度。藤床纸帐雅相称，蜀锦淞绫肯轻妒。娇儿求许踏里裂，座垢何由得沾污。茅檐日高睡方稳，五尺瘦躯烦拥护。白云窝里春融融，不管霜风逼窗户。新诗谩咏谢池草，清梦不入阳台路。报君未有金盘陀，聊把余情托诗赋。曰青，曰油红，以上三被，儋州佳曰花，曰假锦。俱出琼山。
  帐房 即被。官司岁派买，令织宽厚且长。民甚苦之。
  土䌷 染红供彩用，出琼山〓洲。
  帨 即手帕。有素，有花，有假锦。
  黎幔 一名幕，金丝者为上。崖番亦为之。
  黎桶 即黎人着者。州县得之相遗，以为帕袱。上三物即《虞衡志》所谓黎锦、黎单、鞍搭之类者。
  说明：元明时代崖州黎族所产之“布帛”种类多达十多种，可见技艺之精，产量之多。说明纺织业之兴盛发达。