三亚市图书馆

编者按：纺织是崖州黎族人的手艺，技艺精湛，历史悠久。所谓“崖州黎族”，当然包括海棠湾区的黎族人民在内。封建王朝历朝历代都向崖州黎人征收吉贝（黎布）为贡品。唐宋时代黎族人民，更以“吉贝”向商人换取生产、生活必须品。宋末元初，黎族妇女黄道婆改革纺织技术，使之达到顶峰，产量质量都大大提高。清朝时期，黎族的纺织业，受到江浙纺织业的冲击，加上交通不便，商人不再来崖购买“吉贝”，因而藤桥黎族的纺织业大受影响。到清代末年民国初年，大量进口洋布，藤桥黎族的纺织业除织给自家穿之外，也已没有市场。之后，藤桥黎族纺织品成为手工艺品、装饰品、旅游商品。本节辑录的史料以崖州黎族人的纺织业为线索，以表现海棠湾纺织业兴衰过程。
  一、起源
  《后汉书·南蛮传》
  及楚子称霸，朝贡百越。秦并天下，威服蛮夷，始开领外，置南海、桂林、象郡。汉兴，尉佗自立为南越王，传国五世。《前书》南粤王赵佗，真定人也。秦时为南海尉。佗孙胡，胡子婴齐，婴齐子兴也。至武帝元鼎五年，遂灭之，分置九郡，交趾刺史领焉。其珠崖、儋耳二郡在海洲上，东西千里，南北五百里。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，蛮不堪役，遂攻郡杀幸。幸子豹合率善人还复破之，自领郡事，讨击余党，连年乃平。豹遣使封还印绶，上书言状，制诏即以豹为珠崖太守。即，就也。威政大行，献命岁至。中国贪其珍赂，渐相侵侮，故率数岁一反。元帝初元三年，遂罢之。凡立郡六十五岁。
  《汉书·地理志下》
  自合浦徐闻南入海，得大州，东西南北方千里，武帝元封元年略以为儋耳、珠厓郡。民皆服布如单被，穿中央为贯头。师古曰：“著时从头而贯之。”男子耕农，种禾稻纻麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有五畜，师古曰：“牛、羊、豕、鸡、犬。”山多麈麖。师古曰：“麈似鹿而大，麖似鹿而小。麈音主，麖音京。”兵则矛、盾、刀，木弓弩，竹矢，或骨为镞。师古曰：“镞，矢锋，音子木反。”自初为郡县，吏卒中国人多侵陵之，故率数岁壹反。元帝时，遂罢弃之。
  《光绪崖州志·宦绩志》
  孙豹，会稽人。父幸，武帝末为珠崖太守，调广幅布献之。蛮不堪役，遂攻郡，杀幸。于是豹合率善人还，复破之。自领郡事。讨击余党，连年乃平。豹遣使封还印绶，上书言状。制诏即以豹为珠崖太守。威政大行，献命岁至。《府志》：“调广幅布”谓调取而增其幅也。《汉志》大人输布一匹，小口二丈，谓之宾布。则此恐即宾布，而幸广其幅耳。阮《志》按：“率善”官名，汉晋时西南夷及南蛮皆置率善长。“率善人”者，率善长所率之众也。
  《汉书·地理志下》
  武帝元封元年，遣使自徐闻南入海，得大洲，东西南北方一千里，略以为珠崖、儋耳二郡。民以布如单被，穿中从头穿之。民种禾稻、紵麻，女子蚕织。无马与虎，有牛、羊、豕、鸡、犬。兵则矛、盾、木弓、竹矢、骨镞。郡县吏卒，多侵凌之，故率数岁一反。
  （这几则史料说明：西汉时期，珠崖黎人以“布”进贡朝廷，由此可见，珠崖黎人的纺织技术早在西汉之前已有之，而且有较高水平，能“调广”布幅，织成进贡朝廷的“布”。）
  《新唐书·地理志七上》
  振州延德郡，下。本临振郡，又曰宁远郡，天宝元年更名。土贡：金、五色藤盘、班布食单。户八百一十九，口二千八百二十一。县五。宁远，下。以宁远水名。有盐。延德，下。以延德水名。吉阳，下。贞观二年析延德置。临川，下。落屯。下。天宝后置。
  《正德琼台志》
  唐贡，崖州金银二十两、珠二斤、玳瑁一具、高良姜，琼州金，振州金、五色藤盘、班布食单，儋州金、糖香，万安州金银二十两。
  二、发展兴盛
  《宋史》蛮夷传三·黎洞传（节选）
  朱崖环海，豪富兼并，役属贫弱。妇人服缌缏，绩木皮为布，陶土为釜，器用瓠瓢。人饮石汁，又有椒酒，以安石榴花著瓮中即成酒。
  《太平寰宇记》
  风俗
  有夷人，无城郭，殊异居，非译语难辨其言。不知礼法，须以威服。号曰生黎，巢居洞深。绩木皮为衣，以木棉为毯。性好酒，每酝酿，用木皮草叶代曲蘗，熟以竹筒吸之。打鼓吹笙以为乐。男人则髽发，首插梳，带人齿为缨饰。好弓矢，削竹为箭，镞锐而无羽。女人文领，穿耳垂环。病无药饵，但烹羊犬祀神而已。
  土产
  出剪沉、黄熟等香，苏木、蜜蜡、吉贝布、白藤、高凉姜、益智子、干栀皮。
  《方舆胜览》
  地狭民稀。《郡志》：吉阳云云。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎与黎獠错杂，出入持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《舆地纪胜》
  及改吉阳军，乃创治于今吉阳县基。《琼管志》吉阳地狭民稀，气候不正，春常苦旱，
  涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《古今图书集成》
  崖州
  妇女不事蚕桑，止织吉贝。田畴一岁再熟，人多耕种，少有佣佃。
  崖地虽遥远，水土颇善。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕植，田无佣佃。士多业儒，人重廉耻。郑廷鹄《志稿》：崖有迈俗、客俗。迈人不知所耻，语音与广州相似。客俗，闽人也，语音与潮阳相似。椰根、永宁二处，迈俗，客语，黎俗。民俗多尚朴茂，不喜华靡，衣服、宫室概从简略。农务种植，士兼耕读。田畴一岁再熟。无业者喜渔猎。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《光绪崖州志》
  闽广多种棉花，纺绩为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌坭泾，其地土田硗瘠，民食不给。因谋树艺以资生业，遂觅种于彼。初无踏车推弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置案间，振掉成剂，厥功甚艰。元初时，有一媪名黄道婆者，自崖来。乃教以造作扦弹纺绩之具。至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团风，棋局字样，灿然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，岁既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之。又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建，道婆之名渐泯灭无闻矣。黄《通志》
  说明：黄道婆是从崖州去松江府（今上海市）的，她是哪里人？是黎族还是汉族？是崖城、水南、还是藤桥人？……
  《正德琼台志》
  布帛属（州县同）
  葛布 会乐、万、陵佳。《汉书》：近海多果布之凑。韦昭注：布，葛布也。
  蕉布 似葛，价劣。 麻布 琼、澄多，货易外州县。
  兼丝 经麻或棉，纬丝。 丝䌷 纯丝者。
  水䌷 出蛾茧，灰水煮，擘撚为丝，以布余泮货缠烛心。
  棉布 儋州及琼山烈楼多精者，遍地家织自用。
  胡椒布 眼如胡椒。 双〓布厚实如被，比帐房而幅窄。
  鹅毛布 棉织，纬间点鹅毛。上三布俱染青。
  吉贝布 即木棉织者，亦为被，不见重，儋多。《宋史·崔与之传》：琼人以吉贝织为衣衾，工作皆妇人役之，有至期年者，弃稚遗老，民尤苦之。与之皆为榜免。
  广幅布 即汉孙幸调献者。《外纪》：未审此布先有广尺之名，或取夫里之布而增其尺。今无。按：上十二布。《汉书·西域传赞》：孝武睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，又近海多果布之凑。师古注曰：布，诸杂细布皆是。
  被，曰素，即雪被。郑延《谢惠诗》：蛮工织出机中素，白似吴棉重如布。将军为我劳购求，筐篚盛来见情愫。并刀裁作合欢被，不短不长齐尺度。藤床纸帐雅相称，蜀锦淞绫肯轻妒。娇儿求许踏里裂，座垢何由得沾污。茅檐日高睡方稳，五尺瘦躯烦拥护。白云窝里春融融，不管霜风逼窗户。新诗谩咏谢池草，清梦不入阳台路。报君未有金盘陀，聊把余情托诗赋。曰青，曰油红，以上三被，儋州佳曰花，曰假锦。俱出琼山。
  帐房 即被。官司岁派买，令织宽厚且长。民甚苦之。
  土䌷 染红供彩用，出琼山〓洲。
  帨 即手帕。有素，有花，有假锦。
  黎幔 一名幕，金丝者为上。崖番亦为之。
  黎桶 即黎人着者。州县得之相遗，以为帕袱。上三物即《虞衡志》所谓黎锦、黎单、鞍搭之类者。
  说明：元明时代崖州黎族所产之“布帛”种类多达十多种，可见技艺之精，产量之多。说明纺织业之兴盛发达。
  三、衰落
  《三亚史》
  纺织业是崖州的传统手工业，久具盛名。其形式仍然是与农业相结合的家庭手工业，生产的产品主要是传统的棉纺织品吉贝布。汉族地区的妇女主要从事吉贝布纺织，名牌产品有“斜纹花布”；黎族地区的纺织品则兼有麻布和吉贝布两种。此外，藤器业、竹器业、皮革业等也较为发达。
  《三亚史》
  清朝政府开放海禁后，崖州的商业贸易也兴旺起来。东界的藤桥市，北路的千家，都是汉黎民众物资交换和商业活动兴旺的重要集市。在墟市上交流的物产，除了米、谷、油、糖、酒、瓜果类、豆类、蔬菜类、肉类等农副产品和海产品外，还有沉香、木材、布匹、藤器、竹木器等土特产品和山货。
  《三亚史》
  晚清时期，崖州经济的最大特点就是半殖民地半封建化。
  鸦片战争前，崖州的经济是典型的以农业为主的自然经济。农业以生产粮食为主，主要种植水稻，高旱区则多种植番薯、玉米、山禾。经济作物除了各种瓜菜外，还有棉花、甘蔗、槟榔、椰子、花生、烟草、蓝靛、桑、麻、竹子等。其中棉花、甘蔗、花生、桑、麻、烟草、竹子，是崖州地区纺织业、制糖业、榨油业、烟草业等小手工业的重要原料。手工业除了市镇上的各种个体手工制作之外，还有广大农村的家庭副业——棉纺业。各市镇与内地交通要道出现不少墟市，但商品经济很不发达。在商业贸易活动中，崖州地区输出的仍然以土特产品为主。与大陆的贸易大部分由广东南海、东莞、“四邑”“五邑”（新会县、新宁县、开平县、恩平县、鹤山县）的商人所垄断。
  鸦片战争后，随着外国资本主义势力的侵入，崖州地区开始了半殖民地半封建化的过程。首先，外国资本主义势力通过琼海关榆林分卡控制崖州的内外贸易，一方面源源不断地向崖州境内倾销商品，占领本地市场，另一方面掠夺崖州境内的廉价原料。据《崖州直隶州乡土志》记载，晚清时期崖州每年入口的货物，海关登记的达四五十种，主要有：绸布万余匹，鞋袜万余双，洋纱200余石，洋巾百余石，烟土五百余石，水油（煤油）5000余箱，火柴5000余箱，线绒丝带30余斤，茶叶百余石，面粉、线面2000余石，纸料2万余石等等。这些入口货物主要采自于江门、海口、澳门。
  《海南岛志》
  清末民初，海棠湾的家庭纺织业在进口大量布帛的冲击下从此衰败，一蹶不振。
  论曰：黎族传统纺染织绣技艺，是古代黎族先民在制作衣被时创造的一种手工织染技艺，主要流传于海南岛中南部黎族聚居区，已有约3000年历史，是中国乃至世界上最为古老的棉纺技艺之一。它在2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。其中，“三亚黎族传统纺染织绣技艺”于2012年入选第四批海南省级非物质文化遗产名录。
  黎族传统纺染织绣技艺历史悠久。春秋战国时期，黎族先民开始用木棉纤维和苎麻纤维纺织衣被，史书记载“岛夷卉服，厥篚织贝”。西汉时期，黎族先民纺织的“广幅布”，为中央封建王朝所征调。三国时期，黎族先民已会用吉贝棉（海岛棉）制作精美的“五色斑布”。宋代，黎族的纺织技艺已达到很高水平。宋末元初，黄道婆学习崖州纺织技艺，后来回到故乡乌泥泾（今上海），将海南的纺织技艺传播到松江一带，对发展中国的棉纺织业作出重大贡献。到明清时期，黎族织锦已是棉织品中的珍品，被誉为“机杼精工，百卉千华”。
  黎族的纺织品主要有黎锦和服饰等，图案多样，内涵丰富，工艺精细。其中，黎锦之一的龙被最为驰名，工艺难度最大，文化品位最高，是明清崖州进贡朝廷的珍品。
  黎族纺染织绣技艺一直延续至今，为研究中国棉纺史提供了宝贵的实物资料。织品的纹饰图案，包含古代黎族的生产、生活、社会习俗和审美观念等诸多信息，从一个侧面反映了黎族历史、社会、文化的发展，具有很高的价值。黎族人民发明和创造的纺染织绣技艺，对中国古代纺织技术及工具的进步起到了一定的推动作用。