三亚市图书馆

第一节 手工业兴起和发展
  一、先秦时期到宋元时代的手工业
  （一）先秦时期出现的手工业
  《三亚史》
  三亚宁远河和藤桥河沿岸黎族先民活动遗址中先后出土的有肩石斧、有肩石锛，是当地黎族先民从事农业生产的主要工具。宁远河和藤桥河一带气候湿润多雨，土壤肥沃，宜于农耕。古代居民在从事原始农业生产活动中，制作和使用较为进步的有肩石器工具，并在石器上安装木柄使之成为一种复合工具，以方便种植时砍伐和挖掘，不容易脱落。石器通身磨光，可减少使用时的阻力；有的器身加长，显然是为了翻土时挖得更深些。生产工具的改进，表明黎族先民在从事原始农业生产活动中，可以较大地提高生产效率。
  据考古发现，在黎族先民从事的经济活动中，还制作出多种形制的网坠捕鱼工具，如单腰、双腰、带槽等石网坠和单孔、双孔、带槽陶网坠，使用它们在河流或近海水域张网捕鱼。作为捕鱼工具的织网和网坠的出现，一次可以捕获较多的鱼类，表明当时捕捞技术已有了一定提高。
  制陶业的初步发展
  黎族先民在制作陶器时，一般采用手制方法，小型器物直接用手捏制成胚，大型器物则使用泥条盘筑法。烧造的夹砂粗褐陶器火候较高，外形也较为规整。器形主要有圜底釜、圜底罐、钵、盆、碗及纺轮、网坠等，基本上都是日常生活器皿和生产用具。其中十分流行圜底釜一类的炊煮器。在陶器表面装饰较多样式的几何花纹，纹饰比较简单，有方格纹、水波纹、弦纹、篮纹、划纹等。黎族先民烧制的几何纹陶器，表明百越族“族文化”的基本特征在三亚地区仍得到延续。
  纺织业的出现
  原始纺织业是黎族先民手工业中的一个重要组成部分，其发展经历了从无纺织的树皮布到纺线和织布相结合的漫长历程。
  黎族先民在无纺织布的时期，制作树皮布来裹身遮体，这在当时是一项较重要的发明创造，表明人们已能利用天然物来加工制作衣服。树皮布是一种无纺织布，以植物的树皮为原料，经过浸渍拍打加工制成，还不是真正意义上的纺织品。
  以后，黎族先民学会了纺线，迈出了掌握纺织技术的第一步。三亚近邻的陵水县石贡、移辇遗址出土了较多的陶纺轮工具，表明当时的妇女已学会把植物纤维作为原料，使用纺轮来捻制出纺线。线不仅便于缝制树皮布衣服，也为今后的编织活动提供了条件，甚至还可以纺织出穿着的衣物原料。
  三亚地区有十分丰富的野生苎麻和植物纤维资源，黎族先民选用野麻和草本木棉为纺织原料，用纺轮捻出纱、线，再经腰机织成布，制作出日常所穿用的服饰。古代史籍中记载的所谓“岛夷卉服，厥篚织贝”，其中的“卉服”，指的便是这种用麻和棉之类的植物纤维制成的衣服；“织贝”即“吉贝”，此词源自梵语或马来语的音译，意为棉布。这说明早在先秦时期，黎族先民就以麻和木棉为原料制作成纺织品来做服饰了。
  （二）汉代的手工业
  《三亚史》
  汉代三亚地区的手工业已有长足进步。陶器的制作水平有了一定提高。纺织业则处在较为发达的阶段，部分织物已成为朝廷的贡品。开始使用青铜器。还出现了以物易物的最初形态的商贸活动。
  制陶业是当时较为重要的手工业部门。从陶器的烧造技术、成型工艺及使用功能来看，三亚地区黎族先民的制陶技术已有了较大提高，能烧制泥质几何印纹硬陶，且器物种类也有所增加。在三亚及邻近市县汉代遗址中都发现了泥质几何印纹硬灰陶，烧制温度很高，质地较坚硬。陶器装饰的几何印纹图案采用较先进的拍印技术，主要有方格纹、米字纹、水波纹、菱形纹、篦纹、弦纹等种。
  纺织业是当时最重要的手工业生产部门。汉代三亚生长的木棉属于热带锦葵野生植物，纤维细长，平滑而有光泽，抗拉力较强，是纺纱织布的上好原料。黎族先民在发展本民族古老的纺织工艺技术中，又有所创造。妇女们用这种野生木棉纤维织成布料，即所谓的“广幅布”。这种宽幅布料深受中原地区人们的喜爱。珠崖郡太守孙幸为牟私利对“广幅布”苛征无度，激起民变。“广幅布”是海南盛产的一种代表性纺织品，一直被作为朝廷贡品。
  黎族先民在“广幅布”的基础上，后来又进一步改进，用植物浸渍染出五彩斑斓的颜色，被称为“五色斑布”。
  （三）汉末至隋朝时期的手工业
  《三亚史》
  五色斑布、鲛绡
  三国时期，黎族先民还利用木棉制作出“五色斑布”。三国时人万震所著《南州异物志》中载：
  五色斑布，吉贝木所作。此木熟时，状如鹅毛，中有核，如珠绚，细过丝绵。
  人将用之，则治其核。但纺不绩，任意小轴牵引，无有断绝。欲为斑布，则染之一
  色，织以为布，弱软原致。
  可见，其时黎族先民已能加色印染。
  五色斑布之外，还出产一种奇特的纱材——绡。传说是“鲛人”所织，故名鲛绡。西晋的左思在《吴都赋》中写道：“穷陆饮木，极沉水居。泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。开北户以向日，齐南冥於幽都。”南朝梁任昉《述异记》卷上对“泉室潜织而卷绡”做过更详细的演绎：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱。其价百余金。以为服，入水不濡。”唐李善在为左思《吴都赋》作注时，直接指出这是海南岛的一种物产：“朱崖海中有渚，东西五百里，南北千里……水居，鲛人水底居也。俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡。绡者，竹孚俞也。”今天看来，所谓“水底居”的“鲛人”，实即水居蛋民；绡，大概是古代海南疍民用竹白之类材质做的一种轻薄防水的纱。
  （四）唐代的手工业与土贡
  《三亚史》
  唐代振州地区的手工业，现在能够根据文献查知的有：制盐业、金银锻造业、藤编织和角木器加工业等。产品大多作为当时的特色土贡，或是闻名海内，因而得以在史籍中留下记录。更多的则湮没无闻，无可查考。当时的手工制作规模很小，难以形成产业，大多是自给自足的物什器具。
  1．藤器编织
  《新唐书·地理志》载：“唐贡……曰五色藤盘，曰斑布食单。俱振州。”《北户录》“五色藤筌蹄”条载：“琼州出五色藤盒子、书囊之类，细于锦绮，亦藤工之妙手也。”此处琼州当指代整个海南。《隋书·地理志》载：“昌化有藤山。”正德《琼台志》卷九《土产下·工作属》载：“藤作出万州，穿织俱精致，擅名天下。”隋代昌化和明代万州地域与唐振州或毗邻或重叠，唐贡品中具体指明只为振州所产。
  红藤箪，见载于唐段公路《北户录》：“琼州出红箪，一呼为笙，或谓之蘧篨，亦谓之行唐。其色殷红，莹而不垢。”正德《琼台志》作“红竹簟”，且说“惟万州万宁、陵水产”。可见《北户录》之琼州泛指整个海南岛，而具体乃是在唐万安州、陵水一带，而陵水一度属于振州。
  据鉴真弟子所记见闻，当时海南地区人们“男着木笠，女着布絮”。可见，木斗笠也是他们的日用之物。
  2．角木器加工
  角木制品以兽角、果壳、木材为原材料，经过加工制作成各种实用或装饰用品。
  还有椰子酒杯。椰树乃热带海岛土产，果汁果肉供饮食之外，椰壳也成为加工利用的重要材料。唐陆龟蒙在《奉和袭美寄琼州杨舍人》诗中写道：“酒满椰杯消毒雾，风随蕉叶下泷船。”当时已用椰子壳做酒杯了。据明代唐冑在正德《琼台志》中描述：“椰树有一种专产小子，壳坚厚，剸制为杯。”至晚到明代，这种酒杯还会用银镶嵌装饰。明曹昭著《格古要论》载：“或银或金镶之，小者贵。”据说可以防毒，有毒即裂，此即唐陆龟蒙诗所谓的“消毒雾”。
  3．冶炼锻造
  冶炼锻造方面的记录并不多，但因为振州贡金，其冶炼也必不可少。《投荒杂录》“韦公干”条载“有镕锻金银者”，可见当时锻造手工业还是有一定规模的。
  《三亚史》
  至于土贡，上文所举《新唐书·地理志》载明有金、五色藤盘、斑布食单。其中五色藤盘和斑布食单“俱振州”所贡。
  《通典》卷六《食货六·赋税下》载：“延德郡贡藤盘一，今振州。”
  藤器的制作，穿织精致。《北户录》说：“五色藤盒子、书囊之类，移于锦绮，亦藤工之妙手也。”虽然体现了制作者的才智妙手，同时也费尽了劳苦。到明代时犹且“官司货贡无时，军民苦之”。
  （五）宋元时代的手工业与赋税
  《三亚史》
  宋元时期黎族最负盛名的手工业，当是棉纺织业，许多织物成为外界追求的工艺品。有人记述黎族的织布方法：“复其经之两端，各用小圆木一条贯之，长出布阔之外。一端以绳系圆木，而围于腰间，一端以双足踏圆木两旁而伸之，于是加纬焉。以渐移其圆木而成匹，其亦自有匠心也”。用这种方法生产的织品，在当时已经达到相当高的水平，其中有“黎单”、“黎锦”、“黎幕”等。“黎人得中国（中国内地）锦彩，拆取色丝，间木棉挑织而成，每以四幅联成一幕”，这就是“黎幕”。黎族妇女制作的这些棉织品以精良细密、色彩鲜明、图案美观、形式多样而闻名于世，不仅作为贡品受到朝廷的青睐，而且在内地十分受欢迎。“桂林人悉买以为卧具”。
  黎族的纺织技艺在汉族和“番民”（回民）聚居区也流行开来，使棉纺织品成为崖州的名产；后来黄道婆将崖州的纺织技艺和工具传至松江乌泥泾，在江浙一带发扬光大。
  黎族与汉人交易的商品，有沉香、黎锦、黎幕、槟榔等土特产品。当时宫廷、官府、寺院、豪宅焚香木成风，对沉香的需求量激增。
  当时海南（包括吉阳）输往大陆的土特产品主要有沉香、黎帜、青桂木、花梨木、海梅脂、琼枝菜、海漆、高良姜、鱼鳔、黄蜡、石蟹等。最大宗的商品要数槟榔和吉贝。“惟槟榔、吉贝独盛，泉商兴贩大率仰此”。
  《三亚史》
  崖州的纺织业
  中国很早就懂得使用丝、麻纤维制作衣料，在纺织技术上处于世界领先地位。跨海而来的黎族先民，很快便利用海南的植物所产制作出了有地域特色和民族特色的广幅布，受到广泛的欢迎，进而成为汉代朝廷的贡品。
  广幅布什么时候开始出现已不可考。史籍记载：“武帝末，珠崖守会稽孙幸调广幅布献之，蛮不堪役，遂攻郡杀幸。”从“蛮不堪役”可以看出，当时广幅布很受欢迎，统治者需求量很大，搜索无度，成为民众的沉重负担。这表明至少西汉时广幅布已经广为流行。
  据考古发现，早在新石器时代，黎族同胞就已经掌握了以植物纤维为原料的纺织技术，进而制作和使用最早的纺织工具——纺轮和原始纺织机——腰机。据专家考证，汉代黎族同胞所织广幅布的宽度为70厘米左右，这是非常难得的。考虑到当时农业发展水平和交通条件，广幅布的制作原料应当是就地取材，即本地的野生麻或者海岛棉（也称为树棉）。
  二、明清时期的手工业
  （一）明代手工业生产的商品化
  《三亚史》
  工业生产和商贸活动的活跃
  明代崖州的手工业生产，传统产业是纺织、晒盐、渔产品加工，再就是当地土特产品的制作。
  海盐的晒制，主要集中在州东临川盐场。三亚水和临川水（即今之临春河）交汇于毕潭港（今三亚港）汇入大海。临川水下游（今白鹭公园一带）有沙质河岸，可趁潮汐有规律的涨落闸海水晒盐，形成盐场。
  纺织业自来是崖州手工业的强项，吉贝布等多种多样的棉纺织品畅销内陆，尤其是绚丽的黎锦，更为外界所喜爱。正德《琼台志》载，帨（即手帕）、黎幔和黎筒（即黎妇筒裙），“上三物即《虞衡志》所谓黎锦、黎单、鞍搭之类者”，“州县（官）得之相遗，以为帕袱”。黎幔又称黎幕，实即后所称“龙被”，崖州所产最是为人所珍视。
  崖州滨海，渔业所获，鲜活产品除就地销售外，也多以咸盐腌渍或干晒以储藏行销。如各种鱼虾鲜、盐蟹、晒蚬之类。
  酿酒、榨油，以及各种以藤、竹、椰、棕、贝壳等土产为原料的器具编织和制作，也都是当时供应市场需求的小手工业。
  《正德琼台志》
  工作属（州县同）
  银作 出郡城附郭，工首饰。
  漆作 出郡城，朱红、玛瑙、剔红、剔黑、磨漆、藤漆皆精。
  铜作 出琼山，铜鼓、黎瓶、炉，诸品皆佳。
  铁作 出琼山大小挺。崖州制辘轳、刀亦精巧。
  木作 亦出大小挺。
  皮作 出郡城及大来、那梅。
  雕作 出张吴、兴义。
  藤作 按万州，穿织俱精致，擅名天下。令官司货贡无时，军民甚苦。唐胄诗并序：《隋书》“昌化县”注：“藤山”。唐振州贡藤盘，未闻为害。万州藤作名天下，始于近代。官役劳及妇人，连年不得休息。正德初，有王氏女尤妙手，家工派多且细。过限，父累被责。女伤怨，遂雉经。剑门藤丝如发细，织巧争先出新意。万安土瘠民多贫，家家藉业为生计。纤纤闺指称绝奇，牡丹荏染凤交嬉。官工家派多精致，限迟作细爷遭笞。十八嫁裙无一幅，朝朝暮暮劳官役。岂知生业反为魔，遂甘自尽家难息。满城感泣增悲恫，祸州尤物何时穷！英灵胡不上诉帝，条蔓枯尽山为童。九州厥贡古来有，篚荐随方那敢后？交州荔枝建州茶，惊尘溅血民始咎。朱崖地在大海中，汉因玳瑁始开通。未几祸起广幅布，东都复县伏波功。永平滥觞儋耳贡，后启缤纷非土任［《外纪》：唐贡金银，皆非土产］。瑁宫珠殿尤苦刘［《宋史·世家》：南汉刘氏所居宫殿以珠、玳瑁饰之。赋敛烦重，琼州斗米税四五钱］，紫贝鼇皮聊缓宋［天圣五年，罢琼州岁贡玳瑁、鼇皮、紫贝］。惟我祖宗怜远土，两朝优诏特矜楚。公使逾法许具闻，气焰权奸犹敛阻。［洪武二年，宣谕海南：“今遣使者往谕朕意，尔其益尽乃心，以辑宁其民。”《类稿》：宣德庚戌，敕大守徐鉴意若曰：“简尔付以郡寄。琼在万里外，尤艰其选。尔其奠民之生，毋令失所。凡以公使至郡，越职逾法者，具实闻奏。”琼多异产，前此中使络绎不绝，而阮、韦、冯三人者，岁必一至以为常，而阮有所怙，尤为巧黠。三人者见公端严劲正不可犯，稍敛戢。既而阮北上，坐袁琦事弃市。朝廷绘琦等受刑状，榜示天下。琦之次名巨队者，即其人也。明年，黄姓三人者继来，仍踵其故辙。凡有需求非当得者，公限有司弗予。三人者以不得逞所欲，避公行所部，公辄骑从之，使不得恣其害。］后至先皇弘治初，大禁贡献民熙和。振、儋金香罢唐例，南宁银姜无宋科。民赖优游三十载，肇此厉阶谁复再？公贿私贡恐已迟，谁体圣心存海外？妻号儿哭无朝夕，催奴那知更下石。谁能临武叫天阍？守有徐、方留郡迹。［徐守事注见上。方守名向。弘治末，中使韦姓者临郡，欲肆索。向出示曰：“地方残破，军民困苦。上有皇天，下有后土。明有人言，幽有神睹。尔何人斯？为民父母。莫作生禽，莫作死狗。遗臭万年，骂名千古。望尔众官，大家作主。出言者谁？琼州知府。”韦果敛避骤归。］君不见，女苦吉贝男苦䔲，停车榜免崔相公。前朝旧事数百载，至今青史扬清风。福星监司贤太守，民殃至是公知否？
  石作 出琼山那梅、丰好、大来、卢农。
  泥水作 出琼山顿林。窑作出顿林、洒塘、托都。
  《正德琼台志》
  器用属（州县同）
  马尾小帽瓦笼者功加致。 缠棕有大帽、酒壶、茶瓯之属。
  藤器 穿、织二样：如朝冠盒、纱帽盒、带盒、酒壶茶瓯托盘、果盒、爵盏、箸桶、查斗之属，俱穿者；字体屏风、拜席、轿面、连枕、衣盒、箱桌之属，俱织者。
  漆器 垒漆、雕漆。有剔红、剔黑、磨漆［先垒漆而雕以人物，后填诸漆磨之］。
  雕带 黄村席出澄迈黄村、安宁、那舍三都。染茜为饰，久愈滑，非苏席可比。
  红竹簟 《永乐志》：《北户录》云，方言谓之笙，亦曰籧篨，惟万州万宁、陵水产。
  椰器，曰冠，苏过尝寄雷与叔子由。子由诗：衰病秋来半是丝，幅巾缁撮强为仪。垂空旋取海棕子，束发真成老法师。变化密移人不悟，坏成相续我心知。茅檐竹屋南溟上，亦似当年廊庙时。子瞻和：天教日饮欲全丝，美酒生林不待仪。自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师［《汉·高纪》注：薛有，竹冠师］。规摹简古人争看，簪导轻安发不知。更着短檐高屋帽，东坡何事不违时？曰酒榼，张国安诗：矮胡生南方，托家碧山崖。采择供贡篚，扶持上天街。愧此愿慤姿，欲售久未谐。道傍麴先生，风味固自佳。逢渠即倾盖，输写能开怀。刮削出光采，规绳去欹窳。金玉岂足贵，胶漆真吾侪。客来有佳招，二士往必偕。婆娑止坐隅，供馈烦金钗。矮胡虽木强，醇德真无涯。虚心实其腹，居然外形骸。微物幸见用，弃置理则乖。毛颖有封国，陶匏荐钦柴。大药起世疴，炮燔及根菱。愿子自洗濯，勿受尘埃埋。暇日肯相从，醉经坐高斋。曰酒杯。椰树有一种专产小子，壳坚厚，剸制为杯。《格古要论》云，或银或金镶之，小者贡。唐陆龟蒙《寄琼州杨舍人》诗“酒满椰杯消毒雾”，注云：海南岭表多蛊毒，食饮以椰子为杯，有毒即裂。令海内多贵市椰瓢，出途乘饮本此。
  鸬鹚杓 磨海螺壳为之，见《格古要论》。
  鹦鹉杯 螺出清澜海，形似鹦鹉，用金银镶为嘴足，作饮器。《格古要论》云“广南土人琢磨为酒盏”是也。其内壳有自然眼，钻取为茶匙，比金线螺者特美。《外纪·诗》：海不扬波三载来，飞潜蠢动在春台。枯螺托质为鹦鹉，去作南山万寿杯。又：雉入水为蜃，难穷变化神。非荣陇山质，要复化来身。
  铜鼓 诸州县时开挖得之，详林泉生《铜鼓记》。今遍传宇内，辨见《铜鼓山》下。
  黎金 似铜鼓而扁小，上三耳，中微具脐。黎人击以为号。
  黄子木柱杖 东坡制，寄雷为子由生日寿。诗见《诗类》。
  老鸦扇 出临高。元范梈尝以之致黄明府。梈诗：拾得炎州月一团，殷勤持赠比琅玕。情知已是秋风后，留作明年九夏寒。
  槟榔皮扇 《格古要论》：槟榔箨皮可为扇，亦引风气。《外纪，寄张翙翔诗》：闻君新制槟榔扇，几欲求观未有因。坐拥定如聘老子，行持应类吕仙人。编蒲绍锦千般旧，剪月裁云一样新。安得芸窗来一握，手挥三伏播秋旻。
  金刚子 产琼山官隆等地。树高三四丈，子熟皮黑似乌榄，圆如弹，土僧取为素珠。《格古要论》：金刚子出海南，花纹深细可爱，坚实。作素珠，冬月不冷手。大有如榛子及鱼眼者。
  瓦器 出洒塘、托都。宋《食货志》：贾物自高化至者唯瓦器之类。今琼货精美者皆来自广。
  《正德琼台志》
  饮馔属（州县同）
  酒，曰真一酒，米麦水三者为之。东坡于此尝酿。自歌诗并序：布算以步五星，不如仰观之捷。吹律以求中声，不如耳齐之审。铅汞以为药，策易以候火，不如天造之真也。是故神宅空，乐出虚，蹋鞠者以气升。孰能推是类以求天造之药乎？于此有物，其名曰真一。远游先生方治此道，不饮不食。而饮此酒，食此药，居此堂，予亦窃其一二，故作《真一之歌》。其词曰：空中细茎插天芒，不生沮泽生陵冈。涉阅四气更六阳，森然不受螟与蝗。飞龙御月作秋凉，苍波改色屯云黄。天旋雷动玉尘香，起搜十裂照坐光。跏跌牛噍安且详，动摇天关出琼浆。壬公飞空丁女藏，三伏遇井了不尝。酿为真一和而庄，三杯俨如侍君王。湛然寂照非楚狂，终身不入无功乡。又：拔雪披云得乳泓，蜜蜂又欲醉先生。稻垂麦仰阴阳足，器洁泉新表里清。晓日着颜红有晕，春风入髓散无声。人间真一东坡老，与作青州从事名。曰天门冬酒，东坡寓此造。自诗并注：庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉。二首：自拨床头一瓮云，幽人先已醉奇芬。天门冬熟新年喜，曲米春香并舍闻。菜圃渐疏云漠漠，竹扉斜掩雨纷纷。拥裘睡觉知何处，吹面东风散缬纹。载酒无人过子云，年来家酝有奇芬。醉乡杳杳谁同梦？睡息齁齁得自闻。口业向诗犹小小，眼花因酒尚纷纷。点灯更试淮南语，泛溢东风有縠纹。曰椒酒，《通考》：琼管黎峒有椒酒，以安石榴花着瓮中即成。又《寰宇记》：或取石榴花叶和酿，酝数日成酒。《南史》又曰，南海有顿逊国，在海崎上。有酒树似安石榴，取其花注停瓮中，数日而成酒。曰严酒，有木曰严树，捣其皮叶，浸以清水，以粳酿之。今儋人多造。曰老酒，酿经岁月，色红黑。近临高佳。曰竹叶青酒，洗饭酿经旬，色清白。曰浮子酒，经三宿连糟食者，名甜糟。柞出者曰酒。上三酒皆烧酒荫之。曰黄酒，粳米酿。曰早子禾酒，以小埕酿。夏收粳米，箖糟而饮。曰鹿蹄酒，取粳糯米酒之美者，以鹿蹄煮之。曰烧酒。粳粟造，临高多，岁货郡城。又粘子酒、七香酒［以沉熟等香浸烧酒而成］、荔枝酒，及山竹、芦鼓子、波罗蜜、薯、银齐诸类，俱堪酿。
  曲饼 《方舆志》：酒无曲蘖，以山藤叶有辛香者捣和米粉，圆为药饼。今曲造儋州者佳。
  茶出琼山、文昌者佳。俗老妪杂烹以茱萸、簦芎、八角、茉莉花，钵乘吹末饮之，即《外纪》“藤钵晚茶吹榝末”。
  鲊 曰刀鱼鲊［子细如粟，亦鲜］，曰骨〓鲊［子大如龙眼，盐水煮熟，坚韧香美］，曰巴榔鲊，曰飞鱼肠鲊，曰倒挂鱼肠鲊，曰海胆，曰鲳鱼子，曰苗虾鲊，曰鲎鲊，曰立蛤蚬鲊，曰醋螺鲊。
  盐蟹 又曰毛蟹，出文昌；走流蟹，出万州；曰田蟹，琼山苍原佳。
  鲞 曰黄花，曰红鱼，曰鲳鱼，曰乌贼。
  盐笋 麻竹、刺竹者佳。
  面 出琼山，于岭南特佳。又南椰面，产黎山，尤美。树类桄榔，唐诗“清斋静溲桄榔面”是也。
  面酱 乌榄酱初出香美，给周年用。
  蜜浸 曰天门冬，曰益智子，曰姜麻子［即土草豆蔻，唐诗“远信闲封豆蔻花”是也］，曰波罗蜜，曰槟榔，曰青梅，曰青橘。
  晒蚬 盛夏取生蚬，以酒盐苏蒜拌，鬯之，瓦上暴干。按酒最佳。唐胄诗：一禽戒非孝，蜊怜赤族。苟时法不禁，况乃意向属。平生毛错馋，晒蜆一掬足。水暖溪沙清，趁采供欲逐。椒盐溅蒜苏，瓦烈风味纳。破齿糟自香，洗尽菜根腹。珍鼎恐未兼，情私欲献曝。死怪河豚痴，癖笑蟹螯独。醉乡苟未知，醺眊空醪醁。何劳笑粗人，销帐香羔肉。人生在适情，秋鲈思乡屋。坡仙向来知，愈厌蒸压玉。杨碧和：长江俯清溪，粤乡多介族。车螯与蛤蜊，引类为尔属。负甲小逾钱，沙泥聊自足。南熏舞老稚，携日相逐。野情超鲜腥，荡析适盈掬。笔以苏蒜盐，吻合香贮腹。不樵堕涧松，登瓦事庭曝。未辄一饷间，破齿风味独。披襟坐茆茨，拉侪注醽醁。昔卷龟壳如，何须举山肉？倾海仍独醒，恨靡荐金屋。渴来烧月铛，余馨漱寒玉。
  糕 曰糖糕，曰灰糕［捣糯为之，年节以为馈送］，曰餈糕［俗呼萁粽，煮糯拌糖，或萁水为之］，曰水糕［捣粳为之］，曰散糕，曰小甑糕［捣糯粳为之］，曰花糕［面为之］。
  餈果 俗名餈芭。 煎堆蜜和粳糯粉，煎圆如鞠。
  圆子 撚粉为丸，元宵节用。
  糖 蔗糖俗名沙糖。本地以埠乘汁，海北来者成块。又担货者有葱管、麻糖数种。
  （二）清代手工业生产
  （1）清代前期的手工业生产
  《三亚史》
  手工业
  随着农产品的显著增加，出现了诸多加工农产品的手工业门类，如制糖、酿酒、榨油等。其中制糖业已成为崖州的重要行业，是当时琼州的主要蔗糖产区。所生产的蔗糖有乌、白、赤三种。光绪《崖州志》记道：“土人用石绞榨其浆，以煮糖。通琼以崖为上，而崖以中区（州城附近）为美。”崖州在明代已有糖蔗种植，但是制糖工艺落后，只生产糖浆，片糖还要从广东内地输入，入清之后才彻底改变这种状况。清代前期，海南蔗糖的生产和输出占本岛物品输出的首位，道光《琼州府志》记道：“琼之糖其行至远，白糖则货至苏州、天津等处。”
  酿酒业也较为流行，有番薯酒、米酒等。榨油业为民生所必须，主要是花生油、芝麻油和海棠油加工，名产区在西部的黄流、乐罗等里。
  纺织业是崖州的传统手工业，久具盛名。其形式仍然是与农业相结合的家庭手工业，生产的产品主要是传统的棉纺织品吉贝布。汉族地区的妇女主要从事吉贝布纺织，名牌产品有“斜纹花布”；黎族地区的纺织品则兼有麻布和吉贝布两种。此外，藤器业、竹器业、皮革业等也较为发达。
  清代曾经一度放宽采矿限制，海南也出现私人采矿业。据记载，崖州回风岭有铜矿，乾隆年间曾有私人开采，后为官厅所禁止。在藤桥港附近的喃咪三弓岭有赤铁矿，矿苗甚旺，成分也好，嘉庆年间崖州绅士李某就近开采，铸成铁砖，每块重三四十斤，运往各处销售，获利颇厚。但为时未长，“后经官查悉，指为盗采官矿，永远封禁”。此外，崖州的黎田“浮光耀金”，有商人“以金贸而淘之”。
  （2）晚清时期的手工业生产
  《三亚史》
  社会经济的进一步半殖民地半封建化
  晚清时期，崖州经济的最大特点就是半殖民地半封建化。
  鸦片战争前，崖州的经济是典型的以农业为主的自然经济。农业以生产粮食为主，主要种植水稻，高旱区则多种植番薯、玉米、山禾。经济作物除了各种瓜菜外，还有棉花、甘蔗、槟榔、椰子、花生、烟草、蓝靛、桑、麻、竹子等。其中棉花、甘蔗、花生、桑、麻、烟草、竹子，是崖州地区纺织业、制糖业、榨油业、烟草业等小手工业的重要原料。手工业除了市镇上的各种个体手工制作之外，还有广大农村的家庭副业——棉纺业。各市镇与内地交通要道出现不少墟市，但商品经济很不发达。在商业贸易活动中，崖州地区输出的仍然以土特产品为主。与大陆的贸易大部分由广东南海、东莞、“四邑”“五邑”（新会县、新宁县、开平县、恩平县、鹤山县）的商人所垄断。
  鸦片战争以后，随着外国资本主义势力掠夺的加剧，直接影响着崖州传统经济格局的变化。这首先表现在土地的利用和作物的分布上。崖州地区作物的种植，已与外国资本主义势力和外部市场的需求关系联系在一起，农业中出现商品化生产。如至清朝末年，崖州东部和陵水县成为蔗糖的主产区。由于平原狭小，加上旱灾、风暴、蝗灾经常发生，粮食生产每况愈下，唯有内地黎族地区稍好一些，汉族地区严重缺粮。如光绪三十二年（1906），崖州大旱，民田失收，次年“升米百钱，民间艰食”。为了救济灾民，从南洋转运和陵水商船转运一批谷米、番薯干送到崖州，饥民才得以接济。此后，城镇食粮逐渐依赖于洋米，陷入外国资本的控制之中。
  第二节 纺织业
  编者按：纺织是崖州黎族人的手艺，技艺精湛，历史悠久。所谓“崖州黎族”，当然包括海棠湾区的黎族人民在内。封建王朝历朝历代都向崖州黎人征收吉贝（黎布）为贡品。唐宋时代黎族人民，更以“吉贝”向商人换取生产、生活必须品。宋末元初，黎族妇女黄道婆改革纺织技术，使之达到顶峰，产量质量都大大提高。清朝时期，黎族的纺织业，受到江浙纺织业的冲击，加上交通不便，商人不再来崖购买“吉贝”，因而藤桥黎族的纺织业大受影响。到清代末年民国初年，大量进口洋布，藤桥黎族的纺织业除织给自家穿之外，也已没有市场。之后，藤桥黎族纺织品成为手工艺品、装饰品、旅游商品。本节辑录的史料以崖州黎族人的纺织业为线索，以表现海棠湾纺织业兴衰过程。
  一、起源
  《后汉书·南蛮传》
  及楚子称霸，朝贡百越。秦并天下，威服蛮夷，始开领外，置南海、桂林、象郡。汉兴，尉佗自立为南越王，传国五世。《前书》南粤王赵佗，真定人也。秦时为南海尉。佗孙胡，胡子婴齐，婴齐子兴也。至武帝元鼎五年，遂灭之，分置九郡，交趾刺史领焉。其珠崖、儋耳二郡在海洲上，东西千里，南北五百里。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，蛮不堪役，遂攻郡杀幸。幸子豹合率善人还复破之，自领郡事，讨击余党，连年乃平。豹遣使封还印绶，上书言状，制诏即以豹为珠崖太守。即，就也。威政大行，献命岁至。中国贪其珍赂，渐相侵侮，故率数岁一反。元帝初元三年，遂罢之。凡立郡六十五岁。
  《汉书·地理志下》
  自合浦徐闻南入海，得大州，东西南北方千里，武帝元封元年略以为儋耳、珠厓郡。民皆服布如单被，穿中央为贯头。师古曰：“著时从头而贯之。”男子耕农，种禾稻纻麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有五畜，师古曰：“牛、羊、豕、鸡、犬。”山多麈麖。师古曰：“麈似鹿而大，麖似鹿而小。麈音主，麖音京。”兵则矛、盾、刀，木弓弩，竹矢，或骨为镞。师古曰：“镞，矢锋，音子木反。”自初为郡县，吏卒中国人多侵陵之，故率数岁壹反。元帝时，遂罢弃之。
  《光绪崖州志·宦绩志》
  孙豹，会稽人。父幸，武帝末为珠崖太守，调广幅布献之。蛮不堪役，遂攻郡，杀幸。于是豹合率善人还，复破之。自领郡事。讨击余党，连年乃平。豹遣使封还印绶，上书言状。制诏即以豹为珠崖太守。威政大行，献命岁至。《府志》：“调广幅布”谓调取而增其幅也。《汉志》大人输布一匹，小口二丈，谓之宾布。则此恐即宾布，而幸广其幅耳。阮《志》按：“率善”官名，汉晋时西南夷及南蛮皆置率善长。“率善人”者，率善长所率之众也。
  《汉书·地理志下》
  武帝元封元年，遣使自徐闻南入海，得大洲，东西南北方一千里，略以为珠崖、儋耳二郡。民以布如单被，穿中从头穿之。民种禾稻、紵麻，女子蚕织。无马与虎，有牛、羊、豕、鸡、犬。兵则矛、盾、木弓、竹矢、骨镞。郡县吏卒，多侵凌之，故率数岁一反。
  （这几则史料说明：西汉时期，珠崖黎人以“布”进贡朝廷，由此可见，珠崖黎人的纺织技术早在西汉之前已有之，而且有较高水平，能“调广”布幅，织成进贡朝廷的“布”。）
  《新唐书·地理志七上》
  振州延德郡，下。本临振郡，又曰宁远郡，天宝元年更名。土贡：金、五色藤盘、班布食单。户八百一十九，口二千八百二十一。县五。宁远，下。以宁远水名。有盐。延德，下。以延德水名。吉阳，下。贞观二年析延德置。临川，下。落屯。下。天宝后置。
  《正德琼台志》
  唐贡，崖州金银二十两、珠二斤、玳瑁一具、高良姜，琼州金，振州金、五色藤盘、班布食单，儋州金、糖香，万安州金银二十两。
  二、发展兴盛
  《宋史》蛮夷传三·黎洞传（节选）
  朱崖环海，豪富兼并，役属贫弱。妇人服缌缏，绩木皮为布，陶土为釜，器用瓠瓢。人饮石汁，又有椒酒，以安石榴花著瓮中即成酒。
  《太平寰宇记》
  风俗
  有夷人，无城郭，殊异居，非译语难辨其言。不知礼法，须以威服。号曰生黎，巢居洞深。绩木皮为衣，以木棉为毯。性好酒，每酝酿，用木皮草叶代曲蘗，熟以竹筒吸之。打鼓吹笙以为乐。男人则髽发，首插梳，带人齿为缨饰。好弓矢，削竹为箭，镞锐而无羽。女人文领，穿耳垂环。病无药饵，但烹羊犬祀神而已。
  土产
  出剪沉、黄熟等香，苏木、蜜蜡、吉贝布、白藤、高凉姜、益智子、干栀皮。
  《方舆胜览》
  地狭民稀。《郡志》：吉阳云云。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎与黎獠错杂，出入持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《舆地纪胜》
  及改吉阳军，乃创治于今吉阳县基。《琼管志》吉阳地狭民稀，气候不正，春常苦旱，
  涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《古今图书集成》
  崖州
  妇女不事蚕桑，止织吉贝。田畴一岁再熟，人多耕种，少有佣佃。
  崖地虽遥远，水土颇善。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕植，田无佣佃。士多业儒，人重廉耻。郑廷鹄《志稿》：崖有迈俗、客俗。迈人不知所耻，语音与广州相似。客俗，闽人也，语音与潮阳相似。椰根、永宁二处，迈俗，客语，黎俗。民俗多尚朴茂，不喜华靡，衣服、宫室概从简略。农务种植，士兼耕读。田畴一岁再熟。无业者喜渔猎。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  《光绪崖州志》
  闽广多种棉花，纺绩为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌坭泾，其地土田硗瘠，民食不给。因谋树艺以资生业，遂觅种于彼。初无踏车推弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置案间，振掉成剂，厥功甚艰。元初时，有一媪名黄道婆者，自崖来。乃教以造作扦弹纺绩之具。至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团风，棋局字样，灿然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，岁既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之。又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建，道婆之名渐泯灭无闻矣。黄《通志》
  说明：黄道婆是从崖州去松江府（今上海市）的，她是哪里人？是黎族还是汉族？是崖城、水南、还是藤桥人？……
  《正德琼台志》
  布帛属（州县同）
  葛布 会乐、万、陵佳。《汉书》：近海多果布之凑。韦昭注：布，葛布也。
  蕉布 似葛，价劣。 麻布 琼、澄多，货易外州县。
  兼丝 经麻或棉，纬丝。 丝䌷 纯丝者。
  水䌷 出蛾茧，灰水煮，擘撚为丝，以布余泮货缠烛心。
  棉布 儋州及琼山烈楼多精者，遍地家织自用。
  胡椒布 眼如胡椒。 双〓布厚实如被，比帐房而幅窄。
  鹅毛布 棉织，纬间点鹅毛。上三布俱染青。
  吉贝布 即木棉织者，亦为被，不见重，儋多。《宋史·崔与之传》：琼人以吉贝织为衣衾，工作皆妇人役之，有至期年者，弃稚遗老，民尤苦之。与之皆为榜免。
  广幅布 即汉孙幸调献者。《外纪》：未审此布先有广尺之名，或取夫里之布而增其尺。今无。按：上十二布。《汉书·西域传赞》：孝武睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，又近海多果布之凑。师古注曰：布，诸杂细布皆是。
  被，曰素，即雪被。郑延《谢惠诗》：蛮工织出机中素，白似吴棉重如布。将军为我劳购求，筐篚盛来见情愫。并刀裁作合欢被，不短不长齐尺度。藤床纸帐雅相称，蜀锦淞绫肯轻妒。娇儿求许踏里裂，座垢何由得沾污。茅檐日高睡方稳，五尺瘦躯烦拥护。白云窝里春融融，不管霜风逼窗户。新诗谩咏谢池草，清梦不入阳台路。报君未有金盘陀，聊把余情托诗赋。曰青，曰油红，以上三被，儋州佳曰花，曰假锦。俱出琼山。
  帐房 即被。官司岁派买，令织宽厚且长。民甚苦之。
  土䌷 染红供彩用，出琼山〓洲。
  帨 即手帕。有素，有花，有假锦。
  黎幔 一名幕，金丝者为上。崖番亦为之。
  黎桶 即黎人着者。州县得之相遗，以为帕袱。上三物即《虞衡志》所谓黎锦、黎单、鞍搭之类者。
  说明：元明时代崖州黎族所产之“布帛”种类多达十多种，可见技艺之精，产量之多。说明纺织业之兴盛发达。
  三、衰落
  《三亚史》
  纺织业是崖州的传统手工业，久具盛名。其形式仍然是与农业相结合的家庭手工业，生产的产品主要是传统的棉纺织品吉贝布。汉族地区的妇女主要从事吉贝布纺织，名牌产品有“斜纹花布”；黎族地区的纺织品则兼有麻布和吉贝布两种。此外，藤器业、竹器业、皮革业等也较为发达。
  《三亚史》
  清朝政府开放海禁后，崖州的商业贸易也兴旺起来。东界的藤桥市，北路的千家，都是汉黎民众物资交换和商业活动兴旺的重要集市。在墟市上交流的物产，除了米、谷、油、糖、酒、瓜果类、豆类、蔬菜类、肉类等农副产品和海产品外，还有沉香、木材、布匹、藤器、竹木器等土特产品和山货。
  《三亚史》
  晚清时期，崖州经济的最大特点就是半殖民地半封建化。
  鸦片战争前，崖州的经济是典型的以农业为主的自然经济。农业以生产粮食为主，主要种植水稻，高旱区则多种植番薯、玉米、山禾。经济作物除了各种瓜菜外，还有棉花、甘蔗、槟榔、椰子、花生、烟草、蓝靛、桑、麻、竹子等。其中棉花、甘蔗、花生、桑、麻、烟草、竹子，是崖州地区纺织业、制糖业、榨油业、烟草业等小手工业的重要原料。手工业除了市镇上的各种个体手工制作之外，还有广大农村的家庭副业——棉纺业。各市镇与内地交通要道出现不少墟市，但商品经济很不发达。在商业贸易活动中，崖州地区输出的仍然以土特产品为主。与大陆的贸易大部分由广东南海、东莞、“四邑”“五邑”（新会县、新宁县、开平县、恩平县、鹤山县）的商人所垄断。
  鸦片战争后，随着外国资本主义势力的侵入，崖州地区开始了半殖民地半封建化的过程。首先，外国资本主义势力通过琼海关榆林分卡控制崖州的内外贸易，一方面源源不断地向崖州境内倾销商品，占领本地市场，另一方面掠夺崖州境内的廉价原料。据《崖州直隶州乡土志》记载，晚清时期崖州每年入口的货物，海关登记的达四五十种，主要有：绸布万余匹，鞋袜万余双，洋纱200余石，洋巾百余石，烟土五百余石，水油（煤油）5000余箱，火柴5000余箱，线绒丝带30余斤，茶叶百余石，面粉、线面2000余石，纸料2万余石等等。这些入口货物主要采自于江门、海口、澳门。
  《海南岛志》
  清末民初，海棠湾的家庭纺织业在进口大量布帛的冲击下从此衰败，一蹶不振。
  论曰：黎族传统纺染织绣技艺，是古代黎族先民在制作衣被时创造的一种手工织染技艺，主要流传于海南岛中南部黎族聚居区，已有约3000年历史，是中国乃至世界上最为古老的棉纺技艺之一。它在2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。其中，“三亚黎族传统纺染织绣技艺”于2012年入选第四批海南省级非物质文化遗产名录。
  黎族传统纺染织绣技艺历史悠久。春秋战国时期，黎族先民开始用木棉纤维和苎麻纤维纺织衣被，史书记载“岛夷卉服，厥篚织贝”。西汉时期，黎族先民纺织的“广幅布”，为中央封建王朝所征调。三国时期，黎族先民已会用吉贝棉（海岛棉）制作精美的“五色斑布”。宋代，黎族的纺织技艺已达到很高水平。宋末元初，黄道婆学习崖州纺织技艺，后来回到故乡乌泥泾（今上海），将海南的纺织技艺传播到松江一带，对发展中国的棉纺织业作出重大贡献。到明清时期，黎族织锦已是棉织品中的珍品，被誉为“机杼精工，百卉千华”。
  黎族的纺织品主要有黎锦和服饰等，图案多样，内涵丰富，工艺精细。其中，黎锦之一的龙被最为驰名，工艺难度最大，文化品位最高，是明清崖州进贡朝廷的珍品。
  黎族纺染织绣技艺一直延续至今，为研究中国棉纺史提供了宝贵的实物资料。织品的纹饰图案，包含古代黎族的生产、生活、社会习俗和审美观念等诸多信息，从一个侧面反映了黎族历史、社会、文化的发展，具有很高的价值。黎族人民发明和创造的纺染织绣技艺，对中国古代纺织技术及工具的进步起到了一定的推动作用。
  第三节 编织业
  唐
  《新唐书》
  振州延德郡，下。本临振郡，又曰宁远郡，天宝元年更名。土贡：金、五色藤盘、班布、食单。户八百一十九，口二千八百二十一。县五。宁远，下。以宁远水名。有盐。延德，下。以延德水名。吉阳，下。贞观二年析延德置。临川，下。落屯。下。天宝后置。
  《北户录》
  五色藤
  五色藤筌蹄：琼州出五色藤，合子书囊之类，花多，织走兽飞禽细于锦绮，亦藤工之妙手也。次庐亭。细白藤为茶器，新州作五色，藤筌台皆一时之精绝。昔梁刘孝义《谢太子五色藤筌蹄一枚》云：“炎州采藤丽穷绮，缛得非筌台与筌蹄。”语讹欤，按侯景篡位，着白妙帽而尚青袍，或牙梳插髻，床上当设胡藤。
  《岭表录异》
  南土多野鹿藤，苗有大如鸡子白者，细于箸，采为山货，流布海内。儋、台、琼管百姓皆制藤线，编以为幕。其妙者，亦挑纹为花药鱼鸟之状。业此纳官，以充赋税。
  《三亚史》
  藤器编织
  藤器编织加工的物品主要有：五色藤盘、书囊、红藤箪、斗笠。
  《新唐书·地理志》载：“唐贡……曰五色藤盘，曰斑布食单。俱振州。”《北户录》
  “五色藤筌蹄”条载：“琼州出五色藤盒子、书囊之类，细于锦绮，亦藤工之妙手也。”此处琼州当指代整个海南。《隋书·地理志》载：“昌化有藤山。”正德《琼台志》卷九《土产下·工作属》载：“藤作出万州，穿织俱精致，擅名天下。”隋代昌化和明代万州地域与唐振州或毗邻或重叠，唐贡品中具体指明只为振州所产。
  红藤箪，见载于唐段公路《北户录》：“琼州出红箪，一呼为笙，或谓之蘧篨，亦谓之行唐。其色殷红，莹而不垢。”正德《琼台志》作“红竹簟”，且说“惟万州万宁、陵水产”。可见《北户录》之琼州泛指整个海南岛，而具体乃是在唐万安州、陵水一带，而陵水一度属于振州。
  元
  《三亚史》
  在元代的商品贸易中，手工业品、土特产品仍然是主要的外销商品。其中吉阳的棉纺织品、藤竹产品及木材产品在大陆极为畅销，获利可观。据记载，当时任海北海南道宣慰使的云从龙，曾要求家人在一月之内“办藤席一万片”、一批竹杖和花梨木托运至广州，可见吉阳的商品在广东销路顺畅。
  明
  《大明一统志》
  土产
  藤崖州出。
  《三亚史》
  酿酒、榨油，以及各种以藤、竹、椰、棕、贝壳等土产为原料的器具编织和制作，也都是当时供应市场需求的小手工业。
  清
  《大清一统志》（雍正修）
  藤 《唐书·地理志》：振州贡五色藤盘。《寰宇记》：琼州产白藤，儋州产白藤花。明《统志》：崖州出藤。
  《大清一统志》（乾隆修）
  藤 《唐书·地理志》：振州贡五色藤盘。《寰宇记》：琼州产白藤，儋州产白藤花。明《统志》：崖州出藤。
  《三亚史》
  在崖州，滕器业、竹器业、皮革业等也较为发达。
  《大清一统志》（嘉庆修）
  藤 《唐书·地理志》：振州贡五色藤盘。《寰宇记》：琼州产白藤，儋州产白藤花。明
  《统志》：崖州出藤。
  《道光琼州府志》
  藤类
  黄藤，可染，熬汁即藤黄也。其性甚寒，可和青鱼胆点目。
  藤，叶似土茯苓，身小而长白，外有箨包。又有一种斑驳，可为数珠，亦名折藤子，出文昌山中。
  赤藤，俗名红藤，出自黎山，其子可为数珠。
  青藤，叶长三四寸，多芒刺；茎大如指而坚韧可用，比北地之用柳条。
  圭藤，俗名靴藤，屈之可为酒引。
  苦藤，大如茥竹，可以驾牛。又有鸡藤、土藤、牛拔藤，皆堪为器用。又《北户录》云：琼州五色藤合子、书囊之类，细于锦绮，亦藤工妙手。
  牛八藤，即黎藤。《琼山志》
  葛藤，有毛、光二种。《澄迈志》
  野鹿藤，南土多野鹿藤，苗有大如鸡子者，有细于筋者。儋台琼管皆制藤线编以为幕，挑纹为花药、鱼鸟之状，业此纳官，以充赋税。《岭表录异》
  都㑣藤，《本草·备急方》云：席辩刺史尝言；岭南俚人解毒药，并是常用。畏人得其法，乃言二百头牛药，或言三百两银药。辯久与之亲狎，乃得其实。凡欲食，先取甘草一寸炙熟，嚼咽汁，若中毒，随即吐出，乃用都淋藤、藤二物酒煎，令温常服，毒随大小便溲出。都㑣藤者出岭南，高三尺余，甚细长，所谓三百两银药也。又常带甘草数寸随身，以便缓急。若经含甘草而食物不吐者，非毒也。黄《通志》
  五色藤，红者可以为簟，色如天桃，名琼枝。以红紫间之，为席、为盘及屏风、盔甲之属，其用甚奢。又有一种白藤，其子斑驳，可为数珠。又一种金藤，可以为箸，若遇毒物，则烟气迸出。旧《广州府志》
  《光绪崖州志》
  竹藤类
  观音竹，心实而不空，表里皆木质，而理有直纹。出南山岭。大不过寸。上竦无枝，寸寸有节。土人用为茅屋桷，久不蛀虫。
  竿子竹，端正坚厚，大仅如竿。土人取为茅屋桷。笋不可食。
  黄竹，一名界金竹，皮色黄。古诗云：“林上枝枝金琅玕，一丈二尺拂云端。”盖谓此。其竹小如拇指，可备钓竿笭箵之用。笋毒。
  苦竹，类茅而节高。茎宜编织。性寒，可作沥青。其根穿行山谷，延蔓成林。又名过山苦。
  山竹，一名涩勒，即刺竹也。长芒密距，枝皆五出，如鸡足，可蔽村砦。子瞻诗云“涩勒暗蛮村”是也。土人种为藩。笋亦可食。
  麻竹，即沙麻竹。《岭表录异》云大如盆碗。竹厚而坚，一人止擎一茎，堪为屋椽梁。种者每截二尺许，钉入土，不逾月而生。明年长芽笋，三载成林。南人浸以盐水，为箭笴。今黎地多有之。
  凤尾竹，节长而薄，其大如胫尾，叶蓬然。阮《通志》称出封川。笋大肥美，为诸笋冠。
  砂竹，一名思簩，皮薄而空多。大者径不过三寸。皮粗涩，似砂鱼皮。以镑犀象，利胜于铁。《南方草木状》节长尺余。土人剖以编茅盖屋。李商隐诗“思簩努弩箭磨青石”，即指此。
  斑竹，高三四尺，小如指，皮有黑圆晕纹。可为烟管。出马岭，
  甜竹，大于臂。皮细，节端。笋最甜美。
  箭竹，细如笔管。色黄，质坚。黎人取为箭竿。
  黄藤，可染色熬汁，即藤黄也。性寒，可和青鱼胆点目。
  白藤，似土茯苓，身小而长白，外有箨包。又有一种，斑驳，可为数珠。亦名白藤仔。
  红藤，坚韧，长大稍逊白藤。
  鸡藤，细小而长。
  犁藤，客语名牛拔藤。
  苦藤，大如筀竹，可以驾牛。
  松筋藤，损伤筋缩，截其藤炰汤饮之，筋即舒扬。
  绉皮藤，用系物，丝最韧。生子如真珠。合米煮，可比二红饭。
  《崖州直隶州乡土志》
  竹藤类：观音竹，曾子竹，麻竹，甜竹，黄竹，刺竹一名山竹，沙竹一名思簩，斑竹，箭竹，黄藤，红藤，白藤，鸡藤，山藤，牛八藤。
  藤器黎人所造，每年销行本境一百余件。
  竹器，每年销行本境五千余件。
  笠，每年销行本境万余顶。
  民国
  《海南岛志》
  藤器藤器以藤箱、藤椅为多，织箱工多女人，熟练女工每日织箱三四个，每个视箱之大小，其工资由5分至1角。织造台椅等器则为男工。均规模不大。
  《琼崖志略》
  藤条系琼崖之特产，过去每年之出口极大。琼东、乐会、陵水、崖县均系产藤名地，尤以崖县为最。试一观其出口之情形。