三亚市图书馆

《地理志·古今图书集成》
  风俗考
  崖州
  地近海滨，士习民风淳漓间出。土瘠人穷，富者仅百金之产，贫者无立锥之地。衣服、宫室概从简略，皆穿麻缕，不着茧丝。所居房舍编竹为篱，结茅为盖。时患飓风颓破，高只六七尺，低仅四五尺。官署公廨虽用瓦甃，不能华饰。绅土之家，概从茅茨土阶，惟取完固。妇女不事蚕桑，止织吉贝。出畴一岁再熟，人多耕种，少有佣佃。春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错集，每岁正月三日出猎。先用小鸡祭于土地，视其骨以占岁之丰歉。柳子厚诗云“鸡骨占年拜水神”，崖人多有此者。有疾病不事医药，只迎神辟鬼，吹螺响鼓而已。
  崖地虽遥远，水土颇善。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕植，田无佣佃。士多业儒，人重廉耻。郑廷鹄《志稿》：崖有迈俗、客俗。迈人不知所耻，语音与广州相似。客俗，闽人也，语音与潮阳相似。椰根、永宁二处，迈俗，客语，黎俗。民俗多尚朴茂，不喜华靡，衣服、宫室概从简略。农务种植，士兼耕溪。田畴一岁再熟。无业者喜渔猎。妇女不事蚕桑，止织吉贝。婚姻通媒妁，礼重槟榔，饶者继以彩币。每岁元旦，乡里亲朋酌酒相庆。元宵亦张灯火，或扮狮子、麒麟为戏。清明，往先人茔墓设祭哭泣，焚挂纸钱。端午节，人采芦花、香草、菖艾沃水，为角粽以祀先祖。其日皆出观竞渡，闾阎妇女亦不之禁。七月十四日暮，人各以酒食、纸衣祭先祖父母，谓之寒衣节。中秋、长至不以为重。腊月二十四夜，以茶果、纸钱送灶神，元旦迎灶亦如之。除夕，以帚扫屋，掷之于外，谓之送穷。入夜置酒相聚。俗多类此，绰有古风。惟疾病不事医药，偏信道童诞妄，迎神杀牲，虽严饬不能禁也。
  方语有六种：曰官语，即中原正音，州城七坊言之，其始皆中原人或仕宦或商贾，家于崖，故其语犹存；曰迈语，音与高凉东筦相似，附城五厢及东四里言之；曰客语，与闽音相似，永宁乡保平里及西六里言之，与郡语同；曰番语，所、三亚里言之；曰地黎语，黄流及黎伏里言之，与崖黎语相似，俗传其先本黎人，后化为民语，音犹未尽变也；曰黎语，东西岐黎言之，亦互有异同。
  蜑民世居保平港、大蜑港、望楼里濒海诸处。男子罕事农桑，惟缉麻为纲罟，以渔为生。子孙世守其业，税办鱼课。间有种山园、置产养牛耕种，妇女兼织纺布被为业。
  番俗，本占城人，宋元间因乱挈家驾舟而来，散泊海岸，谓之番村、番浦。今编户入所，三亚里皆其种类也。其人多蒲姓，不食豕肉，家不供祖先，共设佛堂念经礼拜。其言语、像貌与回回相似。今从民俗，附版图，采鱼办课，间置生产。婚嫁不忌同姓，惟忌同族。不与民俗为婚，人亦无与婚者。居处因地逼海滨，时虞飓风，公私室不甚高美。民舍多用茅茨，官署亦沿其陋。近海者常为风涛淹卷。附黎者亦效栖峒巢木。即绅士之家，概不尚华饰，惟取完固而已。
  《正德琼台志》
  崖州
  民性不扰，敦尚朴素。以米谷为贸易，家无余蓄。士多业儒，科第不乏。家自耕植，无佣佃。《外纪》：气候不正，黎獠错杂。织吉贝为业。《翰墨全书》：气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  迈客俗
  迈人、客人，俱在崖州，乃唐宋以来仕宦商寓之裔。迈居附郭三三里，及三亚、田寮、椰根三村，在州治东一百里。其言谓之迈语，声音略与广州相似。客居番坊、新地、保平三村，俱在州治西南三四里。又有多银村、永宁乡，俱在州治东一百里。习尚多与迈人同，惟语言是客语，略与潮州相似。旧时服用，男妇脑髻，戴藤笠。婚礼不用猪羊，死以圆木为棺。今皆渐变，与城郭同。
  《光绪崖州志》
  风俗
  崖州习礼义之教，有邹鲁之风。泰泉《通志》樵牧渔猎，与黎獠错杂。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕植，田无佣佃。今有佣佃。士多业儒，人重廉耻。牛《府志》
  民风朴茂，不喜华靡。衣服宫室，概从简略。土兼耕读，农务种植。妇女纺绩吉贝，为斜纹花布等形，兼治外务。《旧志》。参《府志》。
  田畴一年再熟。冬种夏熟曰小熟，夏种冬熟曰大熟。高田山园种旱稻、番薯、菽、麦，以代粒食。参《府志》。
  安土重迁，不事远贩。惟货土产，槟榔、椰子及沙糖、生油、藤板、皮张、沉香、益智、艾粉等物，皆不甚抵值。故产计万金者，城落无数家。参《府志》。
  俗重槟榔。宾至，必先以敬主，主亦出以礼宾。婚礼纳采，用锡盒盛槟榔，送至女家。尊者先开盒，即为定礼，谓之出槟榔。凡女受聘者，谓之吃某氏槟榔。此俗，琼郡略同，延及闽广，非独崖也。参《府志》。
  纳币，书男女命于笺，赍金币礼物，送至女家，谓之押命。女家有婚嫁事，东里则聚内外眷属，艳妆往贺。女家饰其女，奉槟榔出见。各赍首饰金银为彩，谓之出新妇。西里无之。择吉请期，送聘礼，谓之送日子。冠不三加，娶必亲迎。入门谒祖，谓之拜堂。次日拜谒尊嫜，谓之出拜。三日女婿旋车，谓之回门。大抵礼俗，东西相去不远。惟近日富家竞斗奢靡，贫者每援为例，亦有终身不能娶者。
  祭用俗礼，丧作佛事。西里无。吉凶贺吊，往来赠赙，绰有古风。惟疾病，愚者不事医药，偏信巫觋诞妄，迎神祭鬼。幸而得愈，即归功于巫。间有饵药者，辄曰有神阻隔，药亦勿瘳。故有一病，请神禳鬼，耗费不资。贫民因是益窘。参《府志》。
  元旦，以爆竹开年，内外称贺，酌酒相庆。初三日，书帖，钉赤口于门，谓之禁口。八日，城中迎神赛会，谓之妆军。远近男妇，入城聚观。三日方止。东西村落间或行之。元宵前后，都里迎神张灯，扮演故事，谓之迎灯。自元日至此，昼打秋千，夜放天灯。东里以七月。或扮狮子、麒麟为戏。三月清明，诣先人茔墓，剪除荆棘，设祭，焚挂纸钱，谓之拜扫。四月，保平里有赛龙船之举。五月端午，为角粽，祀先祖，以相馈遗。又采芦花、香草、菖艾，浸水供神，浴体。或折艾悬门，以辟疫。是日，士女皆出港门观竞渡。儿童放各种纸鸢，角高下。乐罗、冲育、黎伏三里聚众千百，互相斗殴，谓之打风筝架，虽官府不能禁。七月十四日为寒衣节，以五色纸制衣履，设酒馔祀先，谓之烧冥衣。十五日，城乡男妇醵金作盂兰会，设斋醮，焚楮衣，赈水陆孤魂。中秋、冬至，不以为重。九月九日，亦有携酒登高者。腊月廿三夜，以茶酒、纸马送灶神。除日迎神，如之。是日，以竹枝扫室尘，换炉灰，送之于外，谓之送穷。日夕，置酒祀祖，辞岁。夜分，贴春联，易门神，以迎新岁。节序所尚，大较类此，颇为近古云。参《旧志》。
  崖处滨海海，时有飓风之虞，故公私宮室不为高敞。贫民庐舍，织柴为壁，涂之以泥，盖以茅茨，常为飓风所卷。富家营一室两房，栋柱四行。中两行嵌以薄板，余甃以砖。所构材料，选用格木，坚重细腻，最为耐久。其制，中为正室，左右为旁室，两相对向。有三合、四合之名。不尚楼阁，惟取完固而已。
  崖语有六种。曰军语，即官语，正音，城内外三坊言之。其初本内地人仕宦从军来崖，因家焉，故其音语尚存，而以军名。曰迈语，音与广州语相似，附城四厢及正三亚里、椰根里言之。曰客语，与闽音相似，永宁里、临川里、保平里及西六里言之，与郡语同。曰番语，所三亚里言之，即回语。曰儋语，儋人隶籍者言之，与迈语相似。曰黎语，东西黎言之，互有异同。参《旧志》。