三亚市图书馆

编者按：所谓风俗人情，是一个地方的民风、习惯，是各族、各地人们在生活和生产斗争中逐步形成的。有些则是当时对自然现象不能解释而形成的陋习。历代的史志中多有记载，但均没有专指海棠湾的。因为海棠湾属三亚市，风俗人情大多与三亚市相同。因此，辑录三亚风俗人情则可。
  一、西汉至隋朝的风俗人情
  《史记》卷四三世家第一三
  赵世家第十三
  王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也。礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫剪发文身，错臂左衽，《索隐》错臂亦文身，谓以丹青错画其臂。孔衍作“右臂左衽”，谓右袒其臂也。瓯越之民也。《索隐》刘氏云：“今珠崖、儋耳谓之瓯人，是有瓯越。”《正义》按：属南越，故言瓯越也。《舆地志》云：“交趾，周时为骆越，秦时曰西瓯，文身断发避龙”。则西瓯骆又在番吾之西。南越及瓯骆皆芈姓也。《世本》云“越，芈姓也，与楚同祖”是也。黑齿雕题，《集解》刘逵曰：“以草染齿，用白作黑。”郑玄曰：“雕文谓刻其肌，以青丹涅之。”却冠秫绌，《集解》徐广曰：“《战国策》作‘秫缝，绌亦缝紩之别名也。秫者，綦针也。古字多假借，故作‘秫绌’耳。此盖言其女功针缕之粗拙也。又一本作‘鲑冠黎緤也。”大吴之国也。
  《汉书》卷六四下严朱吾丘主父徐严终王贾传第三四下
  贾捐之传（节选）
  骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中，师古曰：“颛与专同。专专犹区区也。一曰圜貌也。”雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死。又非独有珠崖有珠犀玳瑁也，师古曰：“玳瑁，文甲也。玳音代。瑁音妹。”弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也。
  《后汉书》卷八〇上列传第七〇上
  文苑传上·杜笃传
  南羁钩町，水剑强越。羁，系也。钩剑，西南夷也。水剑谓戈船将军等下水诛南越也。钩町音劬挺。残夷文身，海波沫血。《谷梁传》曰：“越人被发文身。”沫血，水沫如血。郡县日南，漂槩朱崖。武帝元鼎六年，平南越，以为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。漂㮣谓摩近之也。《前书》音义曰：“珠崖言珠若崖也。”此作“朱”，古字通。《茂陵书》曰：“珠崖郡都郎曋，去长安七千三百里。”曋音审。部尉东南，兼有黄支。杨雄《解嘲》曰：“东南一尉。”孟康注云：“会稽东部都尉也。”《前书》曰“自都卢国船行可二月余，有黄支国，俗与珠崖相类”也。连缓耳，琐雕题，缓耳，耳下垂，即儋耳也。《札记》曰：“南方曰蛮，雕题交趾。”郑玄注曰：“谓刻其身以丹青卫之也。”王逸注《楚词》曰：“雕，画也。题，额也。”摧天督，即天竺国也。牵象犀，椎蚌蛤，碎瑠璃，甲玳瑁，戕觜觿。郭义恭《广志》曰：“玳瑁形似龟，出南海。”甲谓取其甲也。戕，残也。觜觿，大龟，亦玳瑁之属。觜音子期反。觿音以规反。于是同穴裘褐之域，同穴，挹娄之属也。衣裘褐，北狄也。共川鼻饮之国，《前书》贾捐之曰“骆越之俗，父子同川而浴，相习以鼻饮”也。莫不袒跣稽颡，失气虏伏。稽，止也。《方言》曰：“颡，额颡也。”以额至地而稽止也。宋玉《高唐赋》：曰：“虎豹豺狖，失气恐喙。”言其恐惧如奴虏之伏也。非夫大汉之盛，世藉廱土之饶，得御外理内之术，孰能致功若斯。故创业于高祖，嗣传于孝惠，德隆于太宗，财衍于孝景，威盛于圣武，政行于宣、元，侈极于成、哀，祚缺于孝平。传世十一，历载三百，高祖至平帝十一代。历，涉也。合二百十四年，此言“三百”者，谓出二百年，涉三百年也。德衰而复盈，道微而复章，谓吕氏乱而文帝立，昌邑废而宣帝中兴也。皆莫能迁于廱州，而背于咸阳。宫室寝庙，山陵相望，高显弘丽，可思可荣，羲、农已来，无兹著明。
  《三国志》卷三〇上《魏书》第三〇
  东夷传附倭传（节选）
  其风俗不淫，男子皆露紒，以木绵招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈紒，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、紵麻，蚕桑、缉绩，出细紵、缣绵。其地无牛马虎豹羊鹊。兵用矛、楯、木弓。木弓短下长上，竹箭或铁镞或骨镞，所有无与儋耳、朱崖同。
  《三国志》卷五三《吴书》第八
  薛综传（节选）
  汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交趾刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通，民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交趾，任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。为设媒官，始知聘娶。建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似矢。自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交趾糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。日南郡男女裸体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物、充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。然在九甸之外，长吏之选，类不精覈。
  《梁书》卷五四列传第四八
  东夷传·倭传（节选）
  地温暖，风俗不淫。男女皆露紒。富贵者以锦绣杂采为帽，似中国胡公头。食饮用笾豆。其死，有棺无槨，封土作冢。人性皆嗜酒。俗不知正岁，多寿考，多至八九十，或至百岁。其俗女多男少，贵者至四五妻，贱者犹两三妻。妇人无淫妒。无盗窃，少诤讼。若犯法，轻者没其妻子，重则灭其宗族。
  二、唐宋时期的风俗人情
  《旧唐书》卷四一志第二一
  地理志四·剑南道条（节选）
  武帝元封元年，遣使自徐闻南入海，得大洲，东西南北方一千里，略以为珠崖、儋耳二郡。民以布如单被，穿中从头穿之。民种禾稻、紵麻，女子蚕织。无马与虎，有牛、羊、豕、鸡、犬。兵则矛、盾、木弓、竹矢、骨镞。郡县吏卒，多侵凌之，故率数岁一反。
  《地理志·太平寰宇记》
  琼州琼山郡（节选）
  风俗
  有夷人，无城郭，殊异居，非译语难辨其言。不知礼法，须以威服。号曰生黎，巢居洞深。绩木皮为衣，以木棉为毯。性好酒，每酝酿，用木皮草叶代曲蘗，熟以竹筒吸之。打鼓吹笙以为乐。男人则髽发，首插梳，带人齿为缨饰。好弓矢，削竹为箭，镞锐而无羽。女人文领，穿耳垂环。病无药饵，但烹羊犬祀神而已。
  《地理志·方舆胜览》
  风俗
  地狭民稀。《郡志》：吉阳云云。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎与黎獠错杂，出入持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。多阴阳拘忌。胡邦衡云：吉阳夷俗，云云，有数十年不葬其亲者。水土无他恶。宋朝卢多逊以开宝六年贬崖州，李符谓赵普曰，崖州云云。地僻无书。李德裕《穷愁志序》。
  《地理志·舆地纪胜》
  风俗形胜
  吉阳地多高山，峰峦秀拔，所以郡人间有能自立者。《琼管志》吉阳俗近夷，多阴阳拘忌，至有十数年不葬其亲者。胡澹庵其外则乌里苏密吉浪之洲，而与古城相对；西则真腊、交趾，东则千里长沙，万里石塘，上下渺茫，千里一色。舟船往来，飞鸟附其颠颈而不惊。《琼管志》海南以崖州为著郡。崖州旧治在今琼州之谭村，土人犹呼为旧崖州。所谓“便风扬帆，一日可至”者，即其地也。《琼管志》振在吉阳、昌化之间。《琼管志》崖州旧治谭村，后迁于振州。及改吉阳军，乃创始于今吉阳县基。《琼管志》吉阳地狭民稀，气候不振，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。同上。本唐振州，即隋之宁远、临振郡，又曰延德郡。见晏公《类要》。山出珠犀、玳瑁，故号珠崖。刘谊《宋初平黎记》，见《琼管志》。崖州水土无他恶。宋朝卢多逊以开宝六年坐贬崖州，李符谓赵普曰，云云。又《长编》云：“朱崖虽在海中，而水土颇善。”与此意同。崖州最大。丁谓谪崖州，尝问客天下州郡孰为大，客曰京师也，谓曰不然，朝廷宰相作崖州司户参军，则崖州为大也。闻者绝倒。至吉阳则海之极处，无复陆途。《琼管志》大海门。隋册冼氏为谯国夫人，赠冯盎父为崖州总管，更名珠崖郡。唐初盎以地降，四年复曰崖州。教民读书著文，号《知命集》。丁晋公谓贬崖州司户，在州教民读书著文。日赋一诗，号曰《知命集》。地僻无书。李德裕《穷愁志序》递角皆由海道。东西两路并无铺兵，缘昌化、万安两界道路不通，递角皆由海道，故不差铺兵。再涉鲸波。琼去吉阳隔越黎洞，虽有陆路，已八十年不通，赴官都以再涉鲸波为可畏。自今知寨陈维翰方诱群黎开通道路，自昌化县泛海三日而至军城，阻风则月余：若往儋、万则无阻焉，去儋尤近。故东坡诗云：“四州环一岛，百峒蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。”又胡澹庵诗云：“再涉鲸波险，仍悲鳄水连。”又《湘山野录》云：“初，寇忠闵南贬日，丁当秉笔，谓冯相曰：‘欲与窜崖，又再涉鲸波，如何？’冯但唯唯，丁乃除拟雷州。及丁之贬也，适当冯相秉笔，谓鲁参曰：‘丁相始欲贬寇于崖，尝有鲸波之叹。今暂屈丁公涉鲸波一游。’竟凿崖州。”祝鸡翁李德裕至朱崖，遗段承式书曰：“自到崖州，幸且顽健。居人多养鸡，往往飞入官舍，今且作祝鸡翁。”《北窗琐言录》，见《琼管志》。
  《宋史》卷九〇志第四三
  地理志六·广南西路（节选）
  广南东、西路，盖《禹贡》荆、扬二州之域，当牵牛、婺女之分。南滨大海，西控夷洞，北限五岭。有犀象、玳瑁、珠玑、银铜、果布之产。民性轻悍。宋初，以人稀土旷，并省州县。然岁有海舶贸易，商贾交凑。桂林邕、宜接夷獠，置守戍。大率民婚嫁、丧葬、衣服多不合礼。尚淫祀，杀人祭鬼。山林翳密，多瘴毒，凡命官吏，优其秩奉。春、梅诸州，炎疠颇甚，许土人领任。景德中，令秋冬赴治，使职巡行，皆令避盛夏瘴雾之患。人病不呼医服药。儋、崖、万安三州，地狭户少，常以琼州牙校典治。安南数郡，土壤遐僻，但羁縻不绝而已。
  三、明清时期的风俗人情
  《地理志·古今图书集成》
  风俗考
  崖州
  地近海滨，士习民风淳漓间出。土瘠人穷，富者仅百金之产，贫者无立锥之地。衣服、宫室概从简略，皆穿麻缕，不着茧丝。所居房舍编竹为篱，结茅为盖。时患飓风颓破，高只六七尺，低仅四五尺。官署公廨虽用瓦甃，不能华饰。绅土之家，概从茅茨土阶，惟取完固。妇女不事蚕桑，止织吉贝。出畴一岁再熟，人多耕种，少有佣佃。春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错集，每岁正月三日出猎。先用小鸡祭于土地，视其骨以占岁之丰歉。柳子厚诗云“鸡骨占年拜水神”，崖人多有此者。有疾病不事医药，只迎神辟鬼，吹螺响鼓而已。
  崖地虽遥远，水土颇善。气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕植，田无佣佃。士多业儒，人重廉耻。郑廷鹄《志稿》：崖有迈俗、客俗。迈人不知所耻，语音与广州相似。客俗，闽人也，语音与潮阳相似。椰根、永宁二处，迈俗，客语，黎俗。民俗多尚朴茂，不喜华靡，衣服、宫室概从简略。农务种植，士兼耕溪。田畴一岁再熟。无业者喜渔猎。妇女不事蚕桑，止织吉贝。婚姻通媒妁，礼重槟榔，饶者继以彩币。每岁元旦，乡里亲朋酌酒相庆。元宵亦张灯火，或扮狮子、麒麟为戏。清明，往先人茔墓设祭哭泣，焚挂纸钱。端午节，人采芦花、香草、菖艾沃水，为角粽以祀先祖。其日皆出观竞渡，闾阎妇女亦不之禁。七月十四日暮，人各以酒食、纸衣祭先祖父母，谓之寒衣节。中秋、长至不以为重。腊月二十四夜，以茶果、纸钱送灶神，元旦迎灶亦如之。除夕，以帚扫屋，掷之于外，谓之送穷。入夜置酒相聚。俗多类此，绰有古风。惟疾病不事医药，偏信道童诞妄，迎神杀牲，虽严饬不能禁也。
  方语有六种：曰官语，即中原正音，州城七坊言之，其始皆中原人或仕宦或商贾，家于崖，故其语犹存；曰迈语，音与高凉东筦相似，附城五厢及东四里言之；曰客语，与闽音相似，永宁乡保平里及西六里言之，与郡语同；曰番语，所、三亚里言之；曰地黎语，黄流及黎伏里言之，与崖黎语相似，俗传其先本黎人，后化为民语，音犹未尽变也；曰黎语，东西岐黎言之，亦互有异同。
  蜑民世居保平港、大蜑港、望楼里濒海诸处。男子罕事农桑，惟缉麻为纲罟，以渔为生。子孙世守其业，税办鱼课。间有种山园、置产养牛耕种，妇女兼织纺布被为业。
  番俗，本占城人，宋元间因乱挈家驾舟而来，散泊海岸，谓之番村、番浦。今编户入所，三亚里皆其种类也。其人多蒲姓，不食豕肉，家不供祖先，共设佛堂念经礼拜。其言语、像貌与回回相似。今从民俗，附版图，采鱼办课，间置生产。婚嫁不忌同姓，惟忌同族。不与民俗为婚，人亦无与婚者。居处因地逼海滨，时虞飓风，公私室不甚高美。民舍多用茅茨，官署亦沿其陋。近海者常为风涛淹卷。附黎者亦效栖峒巢木。即绅士之家，概不尚华饰，惟取完固而已。
  《正德琼台志》
  崖州
  民性不扰，敦尚朴素。以米谷为贸易，家无余蓄。士多业儒，科第不乏。家自耕植，无佣佃。《外纪》：气候不正，黎獠错杂。织吉贝为业。《翰墨全书》：气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎与黎獠错杂，出入必持弓矢。妇女不事蚕桑，止织吉贝。
  迈客俗
  迈人、客人，俱在崖州，乃唐宋以来仕宦商寓之裔。迈居附郭三三里，及三亚、田寮、椰根三村，在州治东一百里。其言谓之迈语，声音略与广州相似。客居番坊、新地、保平三村，俱在州治西南三四里。又有多银村、永宁乡，俱在州治东一百里。习尚多与迈人同，惟语言是客语，略与潮州相似。旧时服用，男妇脑髻，戴藤笠。婚礼不用猪羊，死以圆木为棺。今皆渐变，与城郭同。
  《光绪崖州志》
  风俗
  崖州习礼义之教，有邹鲁之风。泰泉《通志》樵牧渔猎，与黎獠错杂。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕植，田无佣佃。今有佣佃。士多业儒，人重廉耻。牛《府志》
  民风朴茂，不喜华靡。衣服宫室，概从简略。土兼耕读，农务种植。妇女纺绩吉贝，为斜纹花布等形，兼治外务。《旧志》。参《府志》。
  田畴一年再熟。冬种夏熟曰小熟，夏种冬熟曰大熟。高田山园种旱稻、番薯、菽、麦，以代粒食。参《府志》。
  安土重迁，不事远贩。惟货土产，槟榔、椰子及沙糖、生油、藤板、皮张、沉香、益智、艾粉等物，皆不甚抵值。故产计万金者，城落无数家。参《府志》。
  俗重槟榔。宾至，必先以敬主，主亦出以礼宾。婚礼纳采，用锡盒盛槟榔，送至女家。尊者先开盒，即为定礼，谓之出槟榔。凡女受聘者，谓之吃某氏槟榔。此俗，琼郡略同，延及闽广，非独崖也。参《府志》。
  纳币，书男女命于笺，赍金币礼物，送至女家，谓之押命。女家有婚嫁事，东里则聚内外眷属，艳妆往贺。女家饰其女，奉槟榔出见。各赍首饰金银为彩，谓之出新妇。西里无之。择吉请期，送聘礼，谓之送日子。冠不三加，娶必亲迎。入门谒祖，谓之拜堂。次日拜谒尊嫜，谓之出拜。三日女婿旋车，谓之回门。大抵礼俗，东西相去不远。惟近日富家竞斗奢靡，贫者每援为例，亦有终身不能娶者。
  祭用俗礼，丧作佛事。西里无。吉凶贺吊，往来赠赙，绰有古风。惟疾病，愚者不事医药，偏信巫觋诞妄，迎神祭鬼。幸而得愈，即归功于巫。间有饵药者，辄曰有神阻隔，药亦勿瘳。故有一病，请神禳鬼，耗费不资。贫民因是益窘。参《府志》。
  元旦，以爆竹开年，内外称贺，酌酒相庆。初三日，书帖，钉赤口于门，谓之禁口。八日，城中迎神赛会，谓之妆军。远近男妇，入城聚观。三日方止。东西村落间或行之。元宵前后，都里迎神张灯，扮演故事，谓之迎灯。自元日至此，昼打秋千，夜放天灯。东里以七月。或扮狮子、麒麟为戏。三月清明，诣先人茔墓，剪除荆棘，设祭，焚挂纸钱，谓之拜扫。四月，保平里有赛龙船之举。五月端午，为角粽，祀先祖，以相馈遗。又采芦花、香草、菖艾，浸水供神，浴体。或折艾悬门，以辟疫。是日，士女皆出港门观竞渡。儿童放各种纸鸢，角高下。乐罗、冲育、黎伏三里聚众千百，互相斗殴，谓之打风筝架，虽官府不能禁。七月十四日为寒衣节，以五色纸制衣履，设酒馔祀先，谓之烧冥衣。十五日，城乡男妇醵金作盂兰会，设斋醮，焚楮衣，赈水陆孤魂。中秋、冬至，不以为重。九月九日，亦有携酒登高者。腊月廿三夜，以茶酒、纸马送灶神。除日迎神，如之。是日，以竹枝扫室尘，换炉灰，送之于外，谓之送穷。日夕，置酒祀祖，辞岁。夜分，贴春联，易门神，以迎新岁。节序所尚，大较类此，颇为近古云。参《旧志》。
  崖处滨海海，时有飓风之虞，故公私宮室不为高敞。贫民庐舍，织柴为壁，涂之以泥，盖以茅茨，常为飓风所卷。富家营一室两房，栋柱四行。中两行嵌以薄板，余甃以砖。所构材料，选用格木，坚重细腻，最为耐久。其制，中为正室，左右为旁室，两相对向。有三合、四合之名。不尚楼阁，惟取完固而已。
  崖语有六种。曰军语，即官语，正音，城内外三坊言之。其初本内地人仕宦从军来崖，因家焉，故其音语尚存，而以军名。曰迈语，音与广州语相似，附城四厢及正三亚里、椰根里言之。曰客语，与闽音相似，永宁里、临川里、保平里及西六里言之，与郡语同。曰番语，所三亚里言之，即回语。曰儋语，儋人隶籍者言之，与迈语相似。曰黎语，东西黎言之，互有异同。参《旧志》。
  四、民国时期的风俗人情
  《琼崖志略》
  人情风俗
  琼州远处天南，孤悬海外，风俗习性似有一种独特之精神。气候煦温，四季不冷，通常之温度平均总在70度左右。春秋佳日，煦煦和风，海边椰林浓阴苍翠，入其中者令人以为别有天地之感。居民多为各省移殖而来，祖孙相传，遂成土著。性柔顺而简朴，勤于耕织，岛居生活习于恬静。空气清鲜，体力皆极壮伟。性谦谨诚讷，绝无集众械斗诸恶俗。乡村之间，尚有安贫守约古代之遗风，诚为易治之邦也。士人多守本分，重功令，明廉耻，尚忠义。往昔人物，忠烈则有海瑞，文学则有丘濬，皆为海内所崇敬，尤足以仰绍前徽、感兴后辈者也。）
  （一）居住：琼州人民之生活状态，因地而异。其居室可分二种，一瓦屋，二茅屋。瓦屋一厅二房，栋柱四行。柱圆径竟尺，木纹细腻，有光泽，质坚重，钉不可入；如拭热之，作檀香味，皆来自黎山者。础用石，四周墙以砖砌，中间则以板格。茅屋乃架木缚竹，张以巨叶，上加茅草，两檐垂地，状如帐幕。近来富室房屋已有仿作欧风者矣。
  （二）饮食：琼崖地属热带，土质肥沃，禾稻最易生殖，通常两岁可收获五次。其生产的机会既如此之多，故人民皆以米为食物之大宗，薯、芋、黍、粟为辅。惟近海居民则以鱼为主。蔬菜多为白菜、葱、瓜等类。米分山米、水米二种，质皆佳，粒大性粘，有如糯米。惟多不用碓舂，止用臼杵，故粗粝不甚适口。客来多以槟榔为敬。本岛西部人民如崖县、临高、昌化、感恩等处，尤以此礼为重，东部则不如是。
  （三）服装：琼崖气候煦和，单衣薄被乃为其常。城市男子多着短褐或长衫，女子则天足截发如时装。其在乡间之男子，乃粗布对襟衫。妇女衣尚黑，大足，高髻。惟儋县、临高之女子，衣色尚青蓝，四周镶边，装饰稍异。多以皮屐代鞋，富者之屐上面加绣线花，底则革制，花样极多，美丽眩目。
  （四）婚姻：琼崖家庭男女婚嫁，住昔俗尚早婚，重门户，计贫富。儿女十岁前，即凭媒说合，男家先备酒肉糕饼送女家。及十五六岁时，男家再备酒肉金钱送女家，谓之送日。婚礼纳彩，除备酒肉金钱外，多用槟榔，富者并加金银花以饰槟榔之蒂，盛以银盒，送至女家，奉各亲长。贫者则随家之有无。婚日，男家备仪仗彩轿，由新郎到女家行亲迎礼。到女家时，翁丈先以金币花仪送新郎，然后新郎迎新妇归。入门即引新娘入洞房，坐床幔中，俟晚乃行拜堂见翁姑礼。此日男家则大宴宾客，女家则否。翌日，新娘由姑引出，见伯叔亲友，名为见面礼。又翌日，新娘返母家。逢年节庆吊一至，俟生育后始返家。惟近年来此种风气渐变，与各处略同。
  （五）丧礼：凡人死亡，停柩五六日始开奠成服，有至三七始送讣告者。开奠之日，富者宰牲祭，并设筵宴亲朋，而亲朋亦具礼仪赴吊，并备白布一方裹于头上，以示哀悼。
  （六）年节：元旦夙兴，设清筵香烛祀神及祖先，礼毕燃放爆竹。出拜亲友，闾里各奉槟榔及糖果互相贺喜，谓之拜年。至初三日钉赤口，取除夕所余饭肉并元日之余饼合并炒之，合家传食，谓之炒赤口，亦曰聚团。上元先数日作花灯供神，曰做年。清明前三日，培冢垒土，登垅扫祭，至四月八日及十一月冬至日亦如是。端阳，家家设酒肴祀神及祖先，作角黍相馈遗，悬艾虎于门，放风筝，以辟不祥及瘴疠。午时以雄黄酒遍户洒之以辟毒疠及蛇虫。
  （七）疾病：人有疾病，多事巫祷，罕信药石，农家为甚。通常之家庭，每有疾病，所用延道巫祈祷之资，所耗多于医药费用。若疾病依然浸淫不愈，则归之于天命。
  说明：《琼崖志略》所说的风俗人情是指整个海南的，当然也包括崖州海棠湾在内，辑录以供参考。
  侨况
  琼民多由他省移殖而来，富于冒险性及进取精神，稍受经济之压迫，则飘然远引，赤手空拳，自食其力。虽遇困难之环境，不因终日劳苦而稍戢其求生奋斗之志。故远至欧美，近如香港、南洋群岛、安南、暹罗、缅甸各地，无不为其荟集之区。其所营之事业，大都以旅馆、酒肆、茶室、制鞋、缝衣为多，而植种树胶、营航运获巨利者，亦颇有人。所至能自成风气。笃于乡土观念，且因其言语、习惯、性情之不同，凡群居之处，均集而成族。有自设之会馆、学校、各项团体机关，处处表现其风俗特性。
  琼人在外虽久，而对国内地方慈善事业、教育事业，亦能以其血汗所换之金钱，以为资助，成绩卓著，功效极大。