三亚市图书馆

尹之逵，清代广东东莞县人，举人。康熙年间 (1662—1722年)任崖州学正。
  游小洞天和石壁原韵①
  春来动幽兴，迢递过林泉。②
  石洞斜开径，悬崖半在天。③
  午亭峰影正，峡窄树身偏。④
  台钓潭心月，鸦栖石臼船。⑤
  欲穷双屐至，更上一峰旋。⑥
  尘世回头隔，仙梯缓步穿。⑦
  飞升人已邈，题咏墨犹妍。⑧
  题取烟霞意，应知旷达贤。⑨
  但能携竹杖，不假买山钱。⑩
  公事时休暇，何妨置一椽？⑪
  【注释】①游小洞天和石壁原韵：游览小洞天按照石壁上那首诗原来的韵脚作诗。小洞天：在三亚南山西南海边。南宋淳熙(1174—1189)年间吉阳军(今三亚市)知军(相当于三亚市长)周〓首先发现，开发、游览。南宋淳祐(1241—1252)年间，知军毛奎大力开发，大小洞天成为游览胜地。毛奎为各景观命名、题诗、作记。和：依照别人所作诗词的韵脚、题材、体裁写作叫“和”。石壁原韵：刻在小洞天石壁上那首诗原来的诗韵。这里指毛奎《小洞天》诗。
  ②春来二句：春天来了引起我到优美的地方游览的兴致，走过远远的路程，来到小洞天。迢递：远远地。林泉：山林与泉石，指风景优美而环境幽静的地方。这里指小洞天。
  ③ 石洞二句：石洞倾斜着开辟一条小路，悬崖高耸有一半直插天空。
  ④午亭二句：正午的时候山峰的影子是正中的，山峡狭窄，长出来的树身是偏斜的。午亭：即亭午，意思为正午。
  ⑤台钓二句：钓台垂钓可以钓到倒映在水中的月亮，乌鸦在石船上栖息。台钓：在钓台上垂钓。钓台在小洞天附近。明代郡人裴崇礼《游大小洞天记》：小洞天“岩下石方平，可坐凉涤暑。岩之前有石平偃，建亭其上，匾曰‘岩瞻’。岩之西，登石蹬，有石俯海，刻曰‘钓台’。”栖：停留、栖息。石臼船：即石船，因为船中间挖空而似石臼，因而又叫石臼船。明代郡人裴崇礼《游大小洞天记》：由小洞天“过山阿而南，面西，临海，巨石如屋，可以登眺立。陵下有泉一脉，沥下石穴，不干不溢。近上十余步，有石似船，长丈余。船之东巨石上，刻‘石船’二字。又刻《石船记》一百五十七字。”⑥欲穷二句：想要走完这条山路，更要曲折地攀登一座高峰。穷：尽、完。双屐：一双木头鞋，泛指鞋。这里用双屐指代用双脚走路。旋：旋转、转来转去，这里引申为曲折的山路。
  ⑦尘世二句：登上高峰回头看看，似乎已和人间隔绝，在仙梯上只能缓步穿行。尘世：人间、世俗社会。仙梯：据明代郡人裴崇礼《游大小洞天记》载：“登山三十步，至石洞，其额上刻曰‘海山奇观’。其下石壁刻《大小洞天记》二百三十一字。洞之右蹬上，刻曰‘仙梯’。”
  ⑧飞升二句：毛奎飞升成仙的事已经很久远了，但他题刻在石壁上的墨迹（字迹）还是那么鲜妍。飞升：道家谓修炼成仙为飞升，意思是说飞升到天上去，后又以人去世为“飞升”。飞升人：指毛奎。南宋淳祐（1241—1252）年间，昭州富川（今广西富川）人毛奎任吉阳军（即崖州，今三亚市）知军（相当于现在的市长），他能文章，通术数，知地理，修城池，移学宫。尝经营开发大小洞天，命名、作诗、题记。任满离去，至南山铺不知所终。后人传说他已飞升成仙，因而说是“飞升人”。邈：远、久远。题咏：题写（刻）的诗词。墨：墨迹。犹：还。妍：好看、美丽、鲜妍。
  ⑨领取二句：领取云霞送来习习清风的情意，应该懂得心境开阔就是圣贤。烟霞：云霞，风起则云涌，所以云霞送来清风。旷达：心境开阔。
  ⑩但能二句：只要还能扶着竹杖来观看小洞天，就不用借钱买山。假：借。买山：《世说新语》“支道林因人就深公买印山。深公答曰：’未闻巢由买山而隐。’后以买山指归隐。” 唐顾况《送李山人返玉溪》诗：“好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。”这句话的意思是说这里就是个很好的隐居之地，何必再去找呢。
  ⑪公事二句：公家的事情时时有休假的日子，何不在这里建一间房子，时时来这里居住。暇：空闲、闲暇。椽：量词，指房屋的间数，一椽即一间房。【评析】这首诗描写小洞天的形胜和钓台、石船、仙梯等各个景观，读到毛公石壁留题，深感此处的幽美，心胸为之开阔，因而“应知旷达贤”，这里就是最好的“归隐”之处，也就“不假买山钱”，因此“何妨置一椽”？这首诗写得富有情意，有较强的感染力，值得一读。
  钓台①
  钓台高傍海之湄，台上偏宜理钓丝。②
  双眼静看消长处，一竿宁计利名时？③
  长天缥缈烟波合，细雨空蒙蓑笠知。④
  若使严陵曾住此，桐江云水未称奇。⑤
  【注释】①钓台：在三亚南山小洞天，是小洞天的一个景观。据南宋吉阳军（即崖州，今三亚市）知军毛奎《小洞天记》载：“小洞附北，实为海山之奇观也。继僧善庆，又于山麓石峰之阴，近石船，得一岩，由西北委蛇数十丈，以通后洞。岩之外临海，有平石可钓，因为‘钓台’。”②钓台二句：钓台高高地靠在海岸边，台上十分适宜垂钓。傍：靠。湄：河岸、海岸、水滨。偏：偏偏、出乎意料。这里引申为十分、很。宜：适宜、适合。理钓丝：整理钓鱼用的丝线。这里用“理钓丝”指代钓鱼（垂钓）。
  ③双眼二句：张开两眼静静地观看钓丝此消彼长之处，一根钓竿难道能计算出“功名利禄”来吗？消长：减少和增加、消失和生长。这里指浮标的沉下和升起、钓丝的收短和放长。其深刻的意思是《易·表》所说的“内君子而外小人，君子道长，小人道消”，此消彼长。一竿：一根钓鱼竿，也指钓一次鱼。宁：岂、难道。又可作“宁可、情愿”解。计：计算。名利：功名利禄。《商君书·算地》：“主操名利之柄而能致功名者，数也。”这两句话挺有意思，说的是钓鱼，却隐喻不能追名逐利和沽名钓誉。时：时间，指垂一次钓的时间。
  ④长天二句：海天空阔，云雾缥缈，烟波聚合，细雨迷茫，一位钓者穿着蓑衣戴着斗笠在钓台垂钓。长天：广阔的天空。缥缈：形容隐隐约约，若有若无。空蒙：形容烟岚雨雾混蒙迷茫。蓑：蓑衣。用草或棕制成的披在身上的防雨用具。笠：斗笠、竹笠，用竹或草编成的帽子，可以遮雨、遮阳光。戴着斗笠，披着蓑衣是过去农民、渔夫在雨中的装束。
  ⑤若使二句：假使严子陵曾经在这里住过，他会感到桐江的胜景不足为奇。严陵：即严子陵。严光，字子陵，东汉会稽余姚（今浙江余姚县）人。年青时曾和刘秀一同游学，有很高的声誉，刘秀称帝（东汉光武帝）后，严光变姓名隐遁，光武帝派人寻访，征召他到京，授谏议大夫，不受，退隐于富春山，后人称他所居之地为严陵山（即富春山），他所游览钓鱼的桐江（即富春江）水滩为严陵濑，上有严陵钓台。桐江：水名，钱塘江在浙江桐庐、富阳境内的一段叫桐江，又叫富春江，是著名的风景区。在桐庐县西有富春山，一名严陵山，相传东汉严子陵曾耕钓于此，其钓处称严陵濑，上有子陵钓台。云水：云和水。这里指代风景。未称奇：不能称为奇异，即不足为奇。
  【评析】这首诗首先交代钓台是在海边，十分适宜垂钓，然后描绘一幅雨中垂钓图：一个垂钓者在细雨迷茫中披着蓑衣戴着斗笠面对烟波缥缈的空阔海天，手持钓竿垂钓。他垂钓的目的是一不追名逐利，二不沽名钓誉，他双眼静观“小人道消，君子道长”，达到“冷眼向洋看世界”的境界。然后用对比的手法说南山的钓台胜境要比桐江的严陵钓台好，实质上是说，只有象严子陵这样的钓者才能达到这样的境界。
  寓意深刻，构思巧妙。
  石船①
  何人陆地似乘流，泊近南山山岭头？②
  岂是补天余五色，代将刳木作扁舟？③
  空帆不落秋江影，高岸难逢春水浮。④
  千古仙航元不朽，登临为泛剡溪流。⑤
  【注释】①石船：在三亚南山小洞天，是小洞天的一个景观。据明代郡人裴崇礼《游大小洞天记》载：“由小洞过山阿而南，面西，临海，巨石如屋，可以登眺立。陵下有泉一脉，沥下石穴，不干不溢。近上十余步，有石似船，长丈余。船之东巨石上，刻有’石船’二字。又刻《石船记》一百五十七字。”
  ②何人二句：谁想在陆地上乘船，把船停靠在南山的山头上？乘流：乘船。泊：停船靠岸。
  ③岂是二句：难道是女蜗补天剩余的五色石头，用它代替木头挖空中间作为小船？岂：难道。补天：古代神话传说，古时候天崩地裂，天倾西北，地裂东南，伏羲之妻女娲氏乃炼五色石以补天，断鳌足以立四维。余五色：补天剩余的五色石。割木：把木头破开挖空。扁舟：小船。
  ④空帆二句：空空的一条船没有落下倒映在秋水中的帆影，停靠在这么高的岸上很难遇到春天涨水把船浮起来。空帆：空船。秋江：秋水。
  ⑤千古二句：仙家的航行永远是不磨灭的，游览山水观看石船就好象在剡溪泛舟漂流。千古：永远。仙航：古代神话传说，谓天河通海，有个住在海边的人，常见每年八月海上有船来，他就登船到天河去会见牛郎织女，人们称之为“仙航”，即仙家的航行。元：通“原”，原来、本来。不朽：不磨灭。登临：登山临水，泛指游览山水。泛：泛舟。剡溪：水名。在今浙江峡县南，源于天台，为曹娥江上游。剡溪沿岸，名山奇秀，风景清幽。谢灵运游天姥，曾投宿剡溪。李白亦有“自爱名山入剡中”之愿。流：漂流、飘荡。
  【评析】一块巨石似船，停放在山头上，实在没有什么可写，而作者却引进古代神话传说，谓此石为女蜗补天剩余下来的神石，那么这艘石头船就成了“仙舟’，就象在剡溪泛舟那么有乐趣。善哉！善哉！