三亚市图书馆

云从龙，字无心，南宋末陇西（今属甘肃陇西县）人。南宋度宗咸淳年间（1265—1274年）为铃辖（官名），协佐管帅马抚机平定崖州叛乱，立下大功，诸黎村炯多服之。后仕元朝，为海北海南道宣慰使。至元十六年（1279年），巡按琼州路，抚绥有方，兵民悦服。十七年（1280），调军至崖，复收乱黎，升广东按察使。累功至中书行省参知政事。卒葬于广州白云山，祀“仰止祠”。其母苟氏葬于琼山那衍地，子鉴因家琼州文昌县安知都，后裔繁衍。今文昌云姓多为其后。
  游大小洞天①
  地极南溟阔，洞天琳宇奇。②
  好山如绣画，野路自委蛇。③
  不见飞仙蜕，空留谪客诗。④
  清风驾归羽，乘此访安期。⑤
  【注释】①大小洞天：在南山西南海边，为三亚市旅游胜地。据《崖州志》载：“又行数十步，至小洞岩，上刻曰‘小洞天’。岩下石方平，可坐凉涤暑。岩之前有石平偃，建亭其上，匾曰‘岩瞻’。岩之西，登石磴，有石俯海，刻曰‘钓台’，此则小洞天之佳境也。”在“石船少南，有亭，匾曰‘大洞天’。自亭入山，有石，刻曰‘洞门’。登山三十余步，至石洞，其额上刻曰‘海山奇观’。……洞之右磴上，刻曰‘仙梯’。……转东，山有石峰，刻曰‘试剑峰’。此则大洞天之佳境也。”
  ②地极二句：我国陆地的尽头是崖州（今三亚市）的南山，再向南则是辽阔的南海，南山的大小洞天和道观却很奇特。地：陆地。极：尽头处。南溟：南海。溟又写作冥。洞天：石洞，取洞内别有天地之意，故谓之“洞天”。琳宇：道教称仙人所居之处为琳宇，后作为道观的美称。南山的道观有何奇特？因为它是建在石洞（洞天）里。
  ③好山二句：好山好水就象是绣成的一幅图画，山野的道路从山脚到山顶弯弯曲曲绵延不断。好山：很好的山。这里指南山。委蛇：同“逶迤”，形容道路弯曲而绵长。
  ④不见二句：不见毛先生飞升成仙，只留下贬官来崖州的那些人的题壁诗。飞仙：飞升到天上成为天仙。蜕：蛇、蝉脱去皮叫蜕，后引申为“解脱”。道家、佛家谓人的死去如蝉之去皮成为新蝉，故美称修行者（和尚、道士）之死为蜕，也是一种解脱。飞仙蜕的意思是说毛奎死（蜕）去之后飞到天上成仙，而“蜕”就是死的意思。毛奎，字子文，富川（今广西富川）人，曾任吉阳军（崖州，今三亚市）知军，开发经营南山大小洞天，并作记题诗刻在石壁上，任满去南山，不知所终，崖人传说他已骑鹤飞升成仙。空：只。谪客：泛指遭流放或贬官到崖州的人。
  ⑤清风二句：劳驾清风送回毛先生骑着飞升的仙鹤，我就可以骑着这只仙鹤去拜访毛先生了。驾：敬辞，劳驾的意思。归：送回、回归。羽：传说仙人多骑鹤，因此以羽为鹤的别称。乘：骑、坐。此：这只仙鹤。安期：安期生，传说中的仙人。据史书记载：安期生、秦朝琅琊人，卖药海上，号抱朴子。秦始皇与语三日夜，赐金璧，皆置去。留书与别，谓后千年求我于蓬莱山。秦始皇遣徐生、卢生入海求之，未至，遇风波而还。汉武帝时，少君（道士）言上（汉武帝）曰：“臣常游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。”这里用“安期生”指代飞升成仙的毛奎。
  【评析】这首诗写得真有意思，诗题为“游大小洞天，却没有正面描写大小洞天的景象风光，只写一个“奇”字。奇在何处？奇就奇在能让笃信道教的毛奎先生飞升成仙。能让人修炼成仙的地方（大小洞天）奇不奇？答案是肯定的。遗憾的是既见不到毛先生飞升成仙，留诗题壁的“谪客”们都没有成“仙”。“我”来游这样的胜地，希望毛先生骑着飞升的仙鹤回来，“我”骑着它去向毛先生讨教成仙秘诀。
  构思好，巧妙!