三亚市图书馆

三亚是世界闻名的国际旅游城市，是海南国际旅游岛的一颗明珠，而大小洞天是三亚的旅游胜地。到三亚游览的国内外游客都必然会去大小洞天一睹那“海山一色”的风光。
  今天的大小洞天，只要去游览过的人，都会有所了解，但对大小洞天760多年的开发史和深厚的文化积淀，了解的人就不多了，加上游客多是“往来各不问乡贯，彼此同为行路人”，他们匆匆而来，匆匆而去，根本无法了解。还有一些游客认为了解什么历史、什么文化积淀，“没有必要”，旅游就是旅游，走走看看而已。
  旅游的目的是什么？对不同年龄、不同地域、不同层次的游客各不相同，但有一点是相同的那就是：玩。说文雅一点就是：度假休闲。然而客观上却存在：缓解日常紧张工作的压力、增长见识、陶冶性情、不知不觉地接受各种不同方式的影响和教育。因此，旅游业必须拓宽旅游的广度，加深景点的深度，加强旅游的人文氛围，增强游客的兴趣，提高游客的欣赏水平，让游客在“走走看看”中达到他们的旅游目的。这就是我们编著这本小册子的目的。
  “闲话休提，言归正传”，还是说说大小洞天吧。大小洞天位于南山西南海滨。它的开发始于南宋淳熙（1174—1189）年间，时任吉阳军（崖州，今三亚市）知军（官名，相当于现在的地级市市长）的周〓，他酷爱山水，首先发现南山西南海边的大小两个石洞和一巨石似船，因而劈山开路，开发为游览之地。他“屡于石船登赏，磨岩题名以为胜绝”(见毛奎《小洞天记》)并作《石船记》刻在石壁上。
  60年后的南宋淳祐(1241—1252)年间的“市长”毛奎，大力经营开发，精心布置各个景点，小石洞命名为“小洞天”，大石洞命名为 “大洞天”，还命名有“行休”、“岩瞻”、“钓台”、“仙梯”、“试剑峰”、“灵应泉”等名目，而且作诗、题记，磨崖刻石。从此，大小洞天开始了作为旅游胜地的岁月。毛奎的《小洞天》诗是描写这一胜地的第一首诗，平实朴素，感情真挚。诗后附有叙记，是一篇很好的游记：“海色涵山，天光照水，烟霞异状，风月无边”。他还写了一篇《大小洞天记》，刻在石壁上。毛奎经营开发大小洞天的功劳，实在令人敬佩！明代的大小洞天更加热闹，游客大量增加，不少名人高官也曾到此一游，迁客骚人作诗、题记。其中较著名的有王潜、王佐、裴崇礼、钟芳、张习等人。裴崇礼的《游大小洞天记》是一幅很好的导游图，沿着他指引的路线去游览大小洞天，清楚无误。
  明代永乐(1403—1424)年间修建毛知军祠，正德 (1506—1521)年间修毛知军纪念亭，祭祀和纪念经营开发大小洞天的的知军毛奎。不幸的是明末清初接二连三的地质灾害，改变了南山大小洞天的面目。据 《崖州志》载：“嘉靖三年（1525年）二月十七夜，地震。”“顺治五年（1649年）夏五月，大水。南山岭崩，自顶至麓，溃决成渠。”“雍正三年（1726年）五月地震，七月又震。”“雍正七年（1732年）九月二十三日，大雨，南山岭，抱腊岭俱崩。”这几次的地质灾害的后果确实严重，南山整体下沉，小洞天被淤泥和海水淹没了一半，成了名副其实的“小”洞，大量磨崖石刻在山体坍塌中被毁。更有“趣”的是大洞天“失踪” 了，并未留下任何痕迹。
  关于大洞天的“失踪”，清朝康熙年间开始众说纷纭，莫衷一是。
  第一种说法：大洞天根本就不存在有大石洞。毛奎并不是根据有无大石洞或石洞的大小命名的。理由是：道家把天下风景胜地分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。这些都是修仙学道的好去处，也就是说“洞天”就是“福地”，“福地” 也即是“洞天”。也就是说凡是适宜修仙学道的风景胜地，都可称为洞天或福地。毛奎认为南山西南海滨这一处风景胜地，适宜修仙学道，因而命名为“大洞天”。那些要去找大石洞来证明这一命名的人，纯属多此一举。
  第二种说法：大洞天原有一个大石洞，由于地质变迁而湮没了。理由是：小洞天有一个较小的石洞而得名“小洞天”，那么大洞天肯定有一个较大的石洞。这种说法的人认为，只要找到大石洞的原来的洞口，把它重新凿开，就能恢复这一景观。因而从清朝康熙年间开始，不断有人在寻找此洞。最有代表性的是咸丰四年（1854年）十二月初一日崖州（今三亚市）禀生孙元度曾和朋友13人，带书童两人，请向导一人，一同去找大石洞，花费时间两天，仍然是一无所获。听说，改革开放之后，大小洞天的经营开发者，也曾悬赏50万元人民币找大洞天的大石洞，至今仍无收获。据了解，此悬赏仍然有效，你想不想获得这50万元啊？第三种说法：大洞天确实有个大石洞，南明抗清义军陈武部曾用这个大石洞作为储存军用物资的秘密仓库，同时存有大量金银财宝，义军失败时无法搬走，就把洞口炸毁，把知情人杀掉，而义军头目又壮烈牺牲，从此就没有人知道这个大洞了。理由是：明末清初地质灾害频频发生之时，正是义军多次围攻崖州（今三亚市）的时候。据 《亚州志》载：“顺治七年 （1650年）明故总兵陈武，遣妻蒋氏统众入据州城（今三亚市崖城镇）。” “顺治八年（1651年）夏四月，不雨。逾年 （1652年）三月，乃雨。是时陈武妻蒋氏据城，斗米一金，民多饿死。”……清朝末年有些人受这一传说的影响，纷纷前往大小洞天找宝，据说当年义军为了以后便于找寻，还绘有一幅藏宝图，谁能得到义军的藏宝图，就能找到这些金银财宝。直到民国初年，仍时有找宝人出现。但谁也没有能找到这些财宝。你想不想得到这些“金银财宝”？想的话，就来大小洞天找 “宝”吧！上述三种说法无论你赞同哪一种都行，都是一种美好的愿望，都是你游览的收获。大小洞天有“宝”，但不是义军所埋藏，而是天公的造化。现在没有那个大石洞，但景色仍是那么美丽壮观，这就是大家分享的“宝”。
  清代到大小洞天观赏风景的人比明代更多，其中留有诗文的官员、名人有卢辂、张擢士、王瑞瑄、郑懋昌、尹之逵、李如柏、稽震、吉大文、孙元度、钟元棣等人。这些诗文都写得很不错，很值得诵读。特别要提出的是三亚人孙元度《鳖山探胜记》，记叙他和朋友一同欣赏美景、寻找大石洞的经历。真实而富有情趣，美丽壮观的景色和美好的心愿相结合，引人入胜。还要提到的是琼山人王懋曾《寄题试剑峰大小洞天》这首长诗，游览路线清晰、方位准确，对各个景观的描写生动逼真，且不乏名言佳句。令人们意想不到的是作者并未游览过大小洞天，连三亚也没有到过，而是根据宋元时代的地图（《吉阳图经》，今已失传）“按图索骥”而作的“寄题”。这首诗既证明当年的三亚（吉阳军）地图的细密和准确，也表现了作者的丰富想象能力。
  大小洞天的文化底蕴是深厚的，除诗文之外，还留下不少故事传说，据笔者所知有：《毛知军白日飞升》《鲨鱼坟的传说、《山中方三时，世上已三年》、《毛公显灵授巧计》、《孙元度梦游大洞天》、《王懋曾按图索骥》、《找龙脉的传说》等。
  这些是大小洞天的历史文化概况，让大家有所了解。希望大小洞天的经营开发者们更要深入了解，然后作进一步开发。导游们更要熟记于胸，形之于口，让游客耳熟能详，增加游客的见识和情趣。旅游是要有内涵的，没有内涵的旅游是苍白的，甚至是折腾游客的。因此，建设旅游文化，增强旅游的人文氛围是创建海南国际旅游岛，打造三亚国际旅游城市的必不可少的举措。这就是我们编著这本小册子的衷心愿望。
  吟咏大小洞天的古诗，究竟有多少？确切的数字谁也不知道，也无法知道。有些蛛丝马迹可寻的，大概不少于150首，但现存的仅有几十首，除掉那些不完整的，只有一句或一联的，完完整整的就只有这19首，全部呈献在读者面前。大量的诗文均已散失，散失原因主要有二：其一是刻在石壁上的许多诗文，由于年代久远，加上地质灾害，多已湮灭，剩下的寥寥无几，有的只剩片言只语，也已模糊不清了。其二是大量存留在私人文集中的诗文，由于私人文集多未刻板印刷，因而大量散失。如果能找到他们的后代，或许有希望搜集到。这将有待于来者矣！对选进本书的诗，我们作了详细的注释，每首诗的注释①作为题解，然后每两句作一注，先将这两句诗翻译为现代文之后，再逐词逐字进行解释，让读者既了解这两句诗的内容，又懂得字、词的意思和用法。对排律和古体长诗则进行分段注释，注释之后是“评析”，我们精心揣摩作者的写作意图，结合时代背景，对诗的内容作出评价，对富有特色的构思和写法，也将顺便提及。
  我们衷心希望大小洞天能够进一步开发，请不要忘记毛奎在三亚的政绩和开发大小洞天的功劳。也请当代的毛奎记住一句话：“三亚旅游胜地真好，只有三亚人好了才是真正好！” 这是多余的话，但我们还是说了。
  编者
  2011年6月2日