三亚市图书馆

三亚城市精神的意义与表述
  “极力争取”能否作为三亚的城市精神？
  咱们有必要先行探究一下为什么要提三亚城市精神。
  尽管国内许多城市已经推出或正在酝酿他们的“城市精神”，于今提三亚城市精神也并非人云亦云，并非在形式层面凑热闹、赶时髦，而是咱们也在看好城市精神的作用与价值。人活着要有精神，才能支撑起一个大写的“人”，一座城市亦然，如果没有精神这座城市将苍白无力。“城市精神”是一座城市所独具的品格，是城市的精、气、神，是城市的灵魂和支柱，对内可以凝聚人心，形成合力，引领全市干部群众不断解放思想、开拓进取，对外可以带动提高城市的知名度、美誉度、认知度，为城市的持续发展注入强大的动力。并且，三亚这昔日“渔村小妹”出落成的“国际美女”，正在从初中级阶段向上攀升，提炼三亚的城市精神，对于统一思想，凝聚力量，鼓舞斗志，解决经济总量尚小等问题和不足，努力实现海南省委提出的一个“率先”和一个“领先”，正当其时，意义重大！同时，提炼、推出三亚城市精神是三亚文化工程建设的必然。今天，文化已经成为一个国家的综合国力、一座城市的核心竞争力的重要因素。三亚站在提高文化软实力的战略高度来把握文化建设，市第五次党代会提出要着力打造三亚的五种形态，其中之一就是“文化三亚”，为此实施了包括征集一张城市名片在内的“六个一工程”；前不久，市里提出统筹城乡全面建设小康社会，其总体思路是努力把三亚建设成为“旅游度假胜地、天涯文化源地和创新创意高地”，文化作为三个全面建设小康社会的“目的地”之一，分量之重不言而喻，要到达如此“目的地”，还需马不停蹄，奋然前行，提炼城市精神正是其中不懈努力的层面。
  那么，我们需要什么样的城市精神？
  虽说三亚历史悠久，文化也源远流长、形态多样，有以天涯海角为特征的极地文化，有以鹿回头传说为代表的民间文化，有热带海洋边疆文化，有黎苗回族民俗文化，还有国际时尚文化等。然而，与中原等地文化积淀深厚的城市比，我们文化的“源”尚小，“流”也只属涓涓细流，缺乏像苏州、开封这样的城市文化长河的波澜壮阔、滚滚滔滔。概括三亚城市精神就不一定要融入历史文化元素了，也未必要包罗万象求全责备，可侧重考虑哪一种元素是最主要的，紧紧抓住，加以突出。审视三亚设市20多年来的轨迹不难发现，1990年以后三亚才真正引人瞩目，尤其近几年来的变化可谓翻天覆地，这些都是市领导果断科学决策、抓住机遇，全市各族人民心连心、手拉手“极力争取”赢来的。再想想，咱三亚远的如凤凰机场建设，近的如北京奥运会内地火炬首传，以及先后荣获的“中国优秀旅游城市”“全国生态示范区”“全国城市环境综合整治优秀城市”“全国造林绿化十佳城市”“全国卫生先进城市”“国家园林城市”等金字招牌，哪一件、哪一块不与“极力争取”有关。城市精神虽然不是研究出来的，是大家齐心合力干出来的，但是它却需要我们去概括、去提炼、去表达。我们需要的就是能够鼓舞、激励、引领全市人民群众继续发扬团队精神，推动三亚经济社会又好又快发展，决不辜负中央和省委、省政府的厚望与重托，大步迈向国际性热带滨海旅游城市目标的城市精神。
  城市精神是要用文字来表达的，“极力争取”作为三亚城市精神的表述用语是合适还是不合适？参阅国内兄弟城市的城市精神，其表述用语呈现多样化。有由两个字构成的词的组合，一般这样的词设计三至四个，如淮安市的城市精神“团结、创新、实干、自强”，词性能一致当然好，但并未强求，其优势是易记，好理解，使用方便。有由四个字构成的词组的组合，词组数通常是二至四个，其优势是内容丰富，若是四个四字词组的组合，像连云港市的城市精神“勤奋敬业、拼搏进取、自强不息、创新创业”，确有烦冗之嫌，如此四字词组又以联合结构为多。把两个句子并列使用的也较多见，这样的句子一般为对偶句，如常州市的城市精神“千载读书地，现代创业城”，对仗工整，强调历史渊源和当今特点，突出“文化”和“创业”。而宿迁市的城市精神“生态为归宿、创业求变迁”，则巧嵌城市名字，表明城市的发展策略和内在诉求，彰显了中国传统文化的魅力。可见城市精神用语表述并不定法，各展所长。如此，“极力争取”作为三亚城市精神的表述用语就颇耐品味了。它仅仅是一个四字词组，偏正结构，中心词“争取”强调力求获得、力求实现，用“极力”来修饰，说明这是全力以赴状态下的“争取”，以积极、主动的态度、方法来“获得”与“实现”的。既然“文无定法”，当可百花齐放，尽管仅以一个四字词且又是偏正词组来表述一个城市的精神，似无先例，但并无不可，不仅成立，而且特点纷呈：
  其一，具有大众性，天然朴实。它谢绝华丽，明白如话，简洁响亮，有骨气，有底气，就像三亚人的淳朴、热情，体现三亚人的务实自信、干脆倔强。似乎是不经意间的信手拈来，不加修饰；又似乎是神来之笔，无须润色，完全是清水出芙蓉。细究之下，就会感到偶然寓于必然中，这普普通通的四个字，其实是三亚市委、市政府带领全市各族人民善于审时度势、驾驭机遇、敢于拼搏、务求实效而顺理成章的实践总结与经验结晶。其二，具有差异性，个性鲜明突出。共性的东西，如和谐、创新、发展等，它回避了，且追求个性，不与他人雷同，要与他人相区别，自树一帜，独具一格；表现出决不苟且，决不偏安，认准了方向就追求、奋斗，只争朝夕，时不我待，义无反顾，锲而不舍，坚持不懈，多么有气势，气魄宏大，干劲百倍。其三，具有时代性，动感十足。它描绘一种进取的轨迹，塑造一种奋进的形象，散发出一股努力向上的气息和力量，体现了不甘平庸、藐视落后、奋勇争先的良好的精神风貌。其四，具有很强的概括性。如前所述，它是对三亚这些年来成功的做法和经验进行的高度概括和提炼，确实是闪光的思想、智慧的结晶，浓度、品位、含金量都很高。其五，具有巧妙的艺术性。初看“极力争取”，觉得这话好像只说半截，总想给它补上另半截，比如“勇于超越”“追求卓越”“敢为人先”等等，这样一补，原来的那种含蓄、那份宽厚、那样深广，全然没了味道，后来一想，这就像给维纳斯的断臂接肢一样傻！它似是意犹未尽，实则留有空间，令人回味无穷。
  我们推出的“美丽三亚、浪漫天涯”的城市名片已是深入人心，我们必将推出充满时代气息、富有三亚特点的城市精神。它们是三亚文化建设园地的两株奇葩，各具姿色，交相辉映。城市名片是城市的脸面，城市精神则是飘扬于市民心中的旗帜；城市名片是城市的窗口，城市精神则是城市的号角；城市名片是城市的品牌，城市精神则是城市的战鼓。这样一个四字偏正词组作为三亚城市精神的表述用语，咱们也“极力争取”吧！
  ——原载2008年6月20日《三亚晨报》第1版，后被编入刘诚、张萍主编、海南出版社2009年6月出版的《极力争取》一书。2008年9月9日《海南日报》第7版，刊登《“极力争取”激发奋勇争先》一文，以两个自然段引述了本文的观点。
  地名与说法切莫等闲视之
  三亚因其地理环境、开发建设、气质特色而备受关注，可谓镜头下的三亚，瞳孔里的三亚，舌头上的三亚。宣介三亚的说法就应讲究、严谨；发展三亚旅游业，使用地名就应准确，以不割断历史与文脉为上策。对于一些似是而非又流传开来的说法和地名应加以廓清。
  一、是“肖旗港”还是“烧旗港”
  连着进出西岛码头的港池，如今竟名“肖旗港”，流入港池的河流竟叫“肖旗沟”，令老三亚颇感困惑与惋惜。
  在该港池建设码头，系开发西岛旅游景区的配套工程之一。2004年3月28日码头设计方案竞标，人民网海南视窗进行报道，就使用“肖旗港码头”这一概念。同年12月29日码头建成启用，海南日报报道也称“肖旗港码头”的建成使用，“标志着三亚西岛旅游景区进入全面有序开发的新阶段”云云。
  港以“肖旗”为名，值得质疑。众所周知，地名有五个要素，我们从核心要素形、音、义加以考察。“肖”字，音xiao，读第一声，姓氏之义，名词；读第四声，是相似之意，副词。它又非形容词、动词，与“旗”这个名词难以构成一个词或词组。“肖旗”是什么意思，表意不明，颇为费解。其实历史上此港实有其名，乃“烧旗”也，非“肖旗”也。这还须从今天涯海角风景区边上自北向南流来的一脉溪流说起。
  顺治四年，清军南下，崖州“沦陷”，统治者强令州民剃发梳辫，顺从满俗，崖城王应桃等十二士民，宁死不从，惨遭杀害。王应桃之子、明朝崇祯年间生员王熀，义愤填膺，联络当地志士举义抗清，后于顺治六年渡海北上，投奔南明永历皇帝朱由榔，以一篇反映“崖州十二君子”为明殉节的泣血疏文受到赏识，跟随朱由榔转战粤桂，战功显赫，升任总兵要职，后因党争牵连，权奸排斥，被降为副总兵。顺治十六年，明军在云南被清军围歼，朱由榔逃往缅甸，王熀带着永历政权副总兵的印信和军队旗帜回到崖州，组织武装队伍继续抗清，在大过岭与官军激战，《崖州志》《关隘》篇称“熀以步军五百覆灭”。王熀逃回下马岭一带，深感永历政权大势已去，回天无力，就在今大兵村南的田坑中，与亲随心腹把所有印信旗帜焚烧殆尽，然后隐居深山，拒绝招抚，至死不作清朝顺民。后人因慕其名节，将流经这个田坑的小溪流称为“烧旗沟”，将“烧旗沟”的出口港“禁港”改名为“烧旗港”。对此，《崖州志》《舆地志二》这样记载：“烧旗沟，城东八十里。发源于过岭峒，注于禁港，入于海。明季王熀烧旗于此，故名。”又载：“禁港，城东八十里。受烧旗沟水，入海，开塞无常。”不同条款，所叙一致。《崖州志》还专门画了附图，标上“烧旗港”的位置和名称，毫不含糊，明确无误。这便是“烧旗港”得名的缘由。
  这些年来，“烧旗港”成了“肖旗港”，原因何在呢？这是“肖”音xiao与“烧”音shao韵母相同，且声调都读第一声，造成谐音相错。使用这错写的地名，岂不遗憾。
  著名作家冯骥才说过，地名绝不仅仅是一个称呼、一个特定地域的名称，它是一个地域文化的载体，一种特定文化的象征。按照冯骥才的说法，这地方如果有其独有的历史与命运，地名烧旗港、烧旗沟便是这历史与命运的“容器”。当然，“肖旗港”久用之下，人们也会“习惯成自然”，但是“肖”与“烧”一字之差，也就走出原地名了，它就不再属于这独特的“容器”了。
  在大开发、大建设的今天，使用地名务必准确，改名易名须谨慎，像烧旗港、烧旗沟这样蕴含着独特的历史人文信息的地名更不可等闲视之。笔者建议各有关单位把“肖旗港”改回“烧旗港”，以正视听，以延续本土历史文脉，守住这个至关重要的历史文化“容器”。
  二、是“焦岭”还是“角岭”
  随着亚运南端点火25周年的到来，那场隆重、庄严、近乎神圣的活动，使诸多目光再次投向天涯海角风景区海拔105.8米的一座小山，投向建在小山之巅的第十一届亚运会南端点火台，这座小山的名字“焦岭”跟随点火台的名字再次在多家媒体亮相。只可惜这是一个被误传的地名，而竟然被误传了25年！
  如果不是因为北京亚运会，如果不是因为建了点火台，这座小山也许至今还是“养在深闺人未识”。也正是它先前并无特别之处，《崖州志》才没有开列它的条款。而从山形、所处位置和本土文化氛围考察，当地称之为“角岭”，应该没有形容词烧焦的焦，或名词焦炭的焦、姓焦的焦的意思，而是说这是像尖硬的角那样的岭。三亚市地志办专家周德光曾解释说，之所以叫角岭，是因为它的形象类似牛羊头上刚长出的角，且横在路边，故名。若称焦岭则不知作何解释。地名越是土气的、通俗的、简朴的，就越是原来的。
  南端点火活动过去一年多后，中国城市规划设计研究院编制的《天涯海角风景区总体规划》，以及后来北京研究员、建筑师王世仁主持编制的《保护、开发天涯海角风景区可行性报告（纲要）》，写到点火台位置时，全都用“角岭”而非“焦岭”。
  追究起来，为什么会出错？这与“烧旗港”错为“肖旗港”一样，都是读音惹的祸。“焦”音jiao，第一声，“角”音jiao，第三声，声母韵母一样，只是声调有别而已。
  读到2015年10月5日《三亚日报》刊登的《天涯“烽火”》：记者在天涯海角风景区文史研究人员宋爱军的带领下，“沿着角岭上这条蜿蜒上山的老公路去寻觅这座建筑的遗迹。既有中国古代烽火台的雄姿，又有当代建筑的艺术风格，在当时的三亚来说是较为新颖和气派的一大标志性建筑。”心头就有了温暖的感觉，不仅因为本市权威媒体再次评价肯定了点火台建筑，而且准确地使用了地名“角岭”，在“焦岭”和“角岭”两个版本并存的状况下，也算是给这座小山正名了。
  自这把圣火点燃以来，许多有识之士坦诚建言辟建“圣火景区”，突出纪念性，将点火台辟为体育运动史实陈列馆。另有支招称，“圣火景区”可由角岭、点火台和西侧可规划命名为“情侣山”的山地及缓坡地构成，主题是艺术与史迹欣赏，还可登台眺望，植树寄情。如果有那么一天，天涯海角风景区着手辟建“圣火景区”，希望能保持“角岭”地名，它已经成为亚运南端点火这件盛事的文化代码。
  三、“最南端”说
  这些年来，人们宣介三亚总想强调三亚的地理特征，动辄就说三亚是中国最南端的城市，或者说三亚在中国的最南端。似乎不使用“最南端”之说，表达就有不到位、缺失文采韵味之歉。
  “最南端”一说，笔者见到出现比较早的是《诗刊》1958年第5期发表的《祖国最南端（四首）》，“早醒的海南岛远了那榆林港……哦，原来我是站在祖国最南端”。较有影响的系北京某大报1990年4月23日刊登的新闻《海南军民共建亚运点火台》，称：“海军海南某部和八一中学师生共150人来到祖国最南端，天涯海角北林山上，参加第十一届亚运会第一座点火台的施工义务劳动。”时至今日，这一说法还在流行。如：三亚，中国最南端的祈福之地；三亚，中国最南端亚运点火台等。新华网2014年11月15日推出的《探访中国最南端的穆斯林村落——三亚回族村》，中国社会科学网、中新网海南频道2015年转载，均持这一说法。这就有厘清的必要了。
  窃以为南端的端，是头的意思，不是常用动词端着的端，那是平举着拿的意思。南端即南边、南头，表示方位，加了副词“最”，只是表示程度与强调而已，最南端其实也就是最南边、最南头罢了。三亚是海南岛最南端的城市，没有疑问，但说三亚是中国最南端的城市，那就不准确，欠缺思量。第一，三亚的位置不可能是祖国的最南端，祖国的最南端在哪里？常识告诉我们，三亚之南有南海这片广袤的蓝色国土，总不能说海洋不是国土，就算此说不指海洋只指陆域，南海也有众多岛屿。2012年6月，三沙市成立，下辖西、中、南沙群岛及海域，涉及海域面积200多万平方公里，岛屿面积也有13平方公里。在如此浩瀚的海洋中，南沙群岛曾母暗沙西南约15海里，位于北纬3度51分00秒、东经112度17分09秒的立地暗沙，就是我们祖国的最南端，那里离三亚尚有1900多公里。第二，三沙市政府驻在西沙永兴岛，该岛是西沙群岛最大的岛屿，略小于西瑁洲岛而大于蜈支洲岛，距三亚市区330公里，如果非要说祖国最南端的城市，那也非与三亚市同属海南省的三沙市莫属。
  既然如此，最南端说为啥还有市场？一是从众心理，人云亦云，信手拈来，不假思索。二是惯性使然，习惯这样表达了，不再追究，刹不住惯性。
  究其事实，最南端说牵涉到国家的领土，就不只是一个单纯的地理位置的说法问题，在国际形势日趋复杂的今天，建议诸位宣介三亚的特点，可使用：遐迩闻名的中国热带海滨城市三亚，最美的中国热带海滨旅游城市三亚，如此说法审美意味更浓，更有时代特点——而勿再使用中国最南端的城市三亚这一说法。
  四、“小渔村”说
  作为海南建省伊始就设立的两个地级市之一，三亚经过多年的摸爬滚打，今非昔比，引人瞩目，如此说法，无时在媒体上出现：三亚从一个小渔村变成了一个国际旅游城市。于是大家都如是说，讲变化必亮“小渔村”说，仿佛不持这一说法就不足以表达三亚发生的巨大变化一样。
  如今三亚是否算国际旅游城市暂且勿论，仅说这城市由一个小渔村演变而来就欠缺妥当。
  首先，两个概念不对等。所谓国际旅游城市至少是具有一定规模的城市，依托海岸的小渔村哪来大空间衍生出这样的城市？小渔村与较大城市在空间规模上难以对称。从逻辑学上看，三亚是市的概念，渔村是村的概念，这两个概念并不平行，不并列，不对等，属大概念和小概念的关系，大概念包含小概念，小概念仅是大概念中的一部分。三亚的陆地面积1919.6平方公里，有过1919.6平方公里的小渔村么，如果拥有1919.6平方公里，那也不是小渔村了。
  其次，三亚从崖县乃至崖州演变而来。三亚的前身是崖县，而崖县要比今三亚市范围大，它20世纪50年代才把九所、黄流地区划归乐东县。崖县的前身叫崖州，崖州的地域更大。1906年，崖州为直隶州，管辖感恩、昌化、陵水、万县四县。1912年，崖州改名为崖县。1935年，白沙、保亭、乐安三县设立，崖县原所辖的部分村峒被分别划归三县。1984年，撤销崖县成立三亚市，1987年三亚由县级市升格为地级市，拥有1919.6平方公里土地和3500平方公里海域，乃当之无愧、气魄宏大的热带滨海城市！
  再次，小渔村变成的旅游城当指市区。市区或称主城区，过去确系渔村，东西两河南端、三亚港两岸主要是以打鱼为业的旦民聚居，又因有港口水运之便，解放前这里就已经成为岛南的物资集散地和水上交通枢纽，商贸业比较时兴，解放后设立过三亚镇，设市后设立过河东、河西区，从1954年起，一直是崖县县委县政府、三亚市委市政府驻地。但三亚上面述及指市，旅游城市就是三亚市，其旅游设施、旅游要素遍布整个市域。广阔的市域范围内，不仅有渔村，更多的是农村和城镇。在中央和省的正确领导下，在市历届班子带领全市各族人民的共同奋斗下，发生重大变化的何止市区，广大的农村及城镇一样日新月异，尽管市区的成就最为突出，称“一个小渔村”变化而成的旅游城，只能指市区也就是主城区，绝非三亚全市。至于演变而来的小渔村的数量“一个”，当可理解是一个虚数而非实数。市是一个概念，市区是另一个概念，混淆不得，混淆了就把认识搞乱，表达的混乱和不准确也由此而来。因此，该说法应变通为：昔日的一个小渔村变成了三亚国际旅游城的主城区。
  要表述三亚的变化，其实精彩的表述语有多个选项，比如：三亚，从一个灰姑娘变成一个国际大美人；三亚，从一个丑小鸭变成一个白雪公主！
  ——于2011年10月21日在三亚市政协五届二十七次常委会上的发言，2015年11月重改，载于2015年12月20日《三亚日报》《城市读本》《地理》版。
  厚重的记忆 无悔的人生——读高秋华纪实作品集《天涯寻梦》
  面对电脑，魁伟壮硕的海棠树，密密匝匝的碧绿的叶子，像灯笼一样悬吊着的青涩的果实，学生和教师一起在板报前的忙碌，穿白色衣服、身材挺拔的高秋华先生……并未发黄的影像纷纷破茧而出，挥之不去。
  新中国建立之初，高秋华，这位广东五华客家子弟，背着行囊，背着青春，背着学识和抱负，一路南下。于他，梦就在海的那头、岛的南端。
  于是，他像一介农夫，躬耕于乡村基础教育的田野，抛洒汗水，播撒智慧，收获着年少的梦想和人生的价值。
  于是，他高举文明的火把，带着一茬又一茬农民的儿女，浩浩荡荡，尽情跋涉，领略着祖国语言文学的美丽风景。
  对他，当年我们九所学子极为仰慕，都以做他的学生为荣，听过他的课也会成为自我炫耀的资本，谁的作文要是得到他打下的70分就会引为自豪，时至今日还有人保存着他批改过的作文本。时间这只大手，把许多人物事物都抹掉了，却把他的影响留了下来，乐东县九所地区咬文嚼字、舞文弄墨颇成风气，父老乡亲、为人师者总会无时谈论起高秋华这诗意的名字。
  追梦路上，高秋华先生浑身是劲，也时有疲惫；高歌奋进，也时遇坎坷。风把现实吹得东倒西斜时，他仍然紧攥着五华人文精神独具的山水浸泡出来的信仰和韧性。彩虹美着美着又不见时，他仍然拥抱那份夙愿、那份希望，坚信雨过天晴的景象一定会呈现。最终迎来了新时期灿烂的霞光，他朽木逢春般生机勃发，不断创造高山俊朗、溪瀑柔美的佳景。
  时光之河把先生的人生延展得何其开阔、大气。
  拨动键盘，我不由自主地联想到苏东坡。高秋华与苏东坡同为外来户，尽管才学与声望不能同日而语，但都在不同的历史时期对海南的文化教育做出过不同程度的贡献。作为海南文化开拓者的苏东坡，与作为海南尤其是乐东文化传播者的高秋华，在艰难困苦中都得到当地群众的帮助，民风淳朴、人心向善均感同心受，皆在灵魂深处称海南为故乡，这一层面何等相似。2012年教师节前夕，先生携师母告别海南，回广东中山颐养天年，又一次深情地吟咏苏东坡的《别海南黎民表》：“我本儋耳人，寄生西蜀州……”借苏诗表达对海南这块他为之奋斗了大半辈子的热土的无限眷恋之情。“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”海南不只是他的第二故乡，而且是他心灵的故乡、精神的故乡。
  如今，先生在走向耄耋之年时推出他的自传体纪实作品集《人生》的姐妹篇《天涯寻梦》，再次叙写他的不凡经历与所折射出来的国家教育情况、改革开放前后的一些逸事以及对相关背景的一些思考，字里行间跳动着尚属年轻的诗心和激情。
  我缓缓地敲打着键盘，敲打着经年的记忆，敲打着流水般的情思。
  先生的教学真传本人是否学到可不好说，而本人的先生“嫡系门生”身份则毋庸置疑。作家蔡葩曾回忆称：我在九所中学读书时，虽然未曾做上高老师的学生，但高老师的得意门生罗灯光成为我的语文教师，他对高老师的才华与为人充满敬意，他会在上课时情不自禁地说起高老师如何的知识渊博，多才多艺，听他讲课犹如进入一种精神交融的忘情世界。罗老师说，就连他的教学方法和讲课时充满的激情，也缘于高老师骨子里的影响，他的喜欢文学，不愿意向命运低头的性格也是高老师的人格力量在默默中滋养。基于此，我一直想动手总结先生的教学真经，而这些本书均予涵盖，正好可以梳理。
  细细品读本书，可感知先生的人生分三个时期：进入教师队伍前；从事教师工作；告别教坛至今。第二个时期分四个阶段，一是崖县崖城中学阶段，初出茅庐，身染疟疾，小试锋芒，抱憾离校；二是乐东县九所中学阶段，被错划为右派，爱上红颜知己，艰辛而乐观，痛苦而快活，教学功底得以打牢，教育思想与人格魅力初步形成；三是乐东县乐东中学阶段，作为学科和团队的带头人，他全面舒展拳脚，硕果累累；四是海南省国兴中学阶段，他的教育教学成果得以推广、拓展、延伸。显而易见，第二个时期第二、第三个阶段为内容主体。
  纵观全书，窃以为其价值至少可以概括为“三个作用”。
  第一，认识作用。本书以客观冷静的叙述为主，辅以有分寸的议论和发自肺腑的抒情，摈弃了风花雪月类的描写，过去场景与人生表情的再现鲜活到位。朴素自然的本色叙写所表现的内容，均是以先生为中心的特定时期普通人的工作和生活故事，这些本真自然的记录，形成了本书的关于我国南疆乡村教育的纪实风格。并且，表达个性极为鲜明，坚持独立见解，实事求是，不掩饰，不矫揉造作，颗粒饱满的文字没有媚态，尽显骨气，掷地有声，彰显先生耿直、刚强、高洁的性格特征。更为难能可贵的是，先生尽管记性超群，偶遇很多不曾谋面的学生一下子叫出名字来，但其追述既靠脑记更靠笔记，他有写笔记记录亲身经历的良好习惯，这成为写作本书的素材和依据，所以他开篇就郑重宣称：“我写的《天涯寻梦》虽然不是历史教科书，但我所写的都是客观事实。”本书正是美国教授马利·贝思·诺顿说的“货真价实”。书中所叙客家习俗、较早时期乡村小学教育、广东师训班、“文革”命案冤案、五六十年代的九所风貌、九所中学从无到有发展壮大、改革开放前后的乐东教育等，坚实厚重，不可多得，使本书有别于一般的散文作品集，使读者更容易触摸到特定阶段原有的肌理与质感，具有史料的意义和价值。先生用文字把这些过去的记忆加以保存，加以传递，也就避免了失忆，方便了人们对这些记忆的寻找、认识和使用。本书的厚重由这些坚实的记忆累计叠加而形成。
  第二，参考作用。先生一生只从事一个职业：教书育人。从1956年教到2005年，一教就是半个世纪，期间，1996年办理退休后受聘再行执教竟达十个春秋，可谓“从一而终”，专心致志，无私奉献。因此他总在琢磨中学语文教材教法、中学语文教学流派、中学生学习语文的心理和规律，却从不摆谱，更不保守，与时俱进，勇于改革，敢于创新。针对当时流行的“满堂灌”、“填鸭式”教学，他倡导启发式教学，身体力行“精讲多练”，打破传统教法的程式化，依据课文实际调度多样化，进而践行、推广讨论式、研究式教学，形成了活（教法灵活多样）、实（实实在在抓基础）、导（着重启发疏导）、练（调动学生多思勤练）的教学风格。他还提出，一个优秀的语文教师，除了具备高尚的师德、健康的心理、健全的人格，还要有一张铁嘴、一笔好字、一手好文章、一肚子名篇诗文。这“四个一”，一时成为乐东语文教师提高业务素养的标准、原则和动力之一。2012年12月，先生回访九所中学，应邀挥笔写下题词：“爱之以心，动之以情，晓之以理，授之以法”，便是他多年教育教学经验、体会的总结、概括，教育教学思想高品位的结晶。先生取得的一系列成果，为今天的中学语文教学提供了一个可资借鉴的参照系。
  当年有过议论，认为高老师教学属教坛看好的“情感派”。我就听他说过：既是又不是。先生授课的确注重情感的传达，激情澎湃，豪情满怀，以情感人，但他同样汲取其他教学流派的精华，譬如“得得派”“格格法”强调获取知识一步一个脚印扎扎实实等，如今回过头来看，假如一定要给先生划“派”的话，先生应为“美学派”。先生的课总以形象诗意的语言、细致深入的品析、准确漂亮的板书、恰到好处的手势、内涵丰富的眼神，创设一种美的意境，让学生在潜移默化中获得美的熏陶，心性和悟性皆获得美的升华。
  第三，激励作用。对于教师应具备的品格、精神、德行、基本功，书中都有诸多阐述，可激励新一代教师爱国家、爱学生、爱教育事业。
  首先是对国家教育事业的忠诚。本书诸多篇幅叙写高秋华先生在教书生涯中虽遭逢劫难，历尽艰辛，仍矢志不渝，忠于职守，表达出他对祖国、对学生、对亲朋的拳拳之心。不管是深陷九所中学阶段的艰难，还是改革开放后某学院的调用，或者是在深圳的叔叔邀请他去特区工作，他都方寸不乱，甘做一名基础教育的守望者和耕耘者。老一辈教师的优秀品质和坚定信念，当成为新一代教师的标杆，榜样的力量是无穷的。
  其次是敬业与认真。作为一直在中学语文教学领地摸爬滚打的老教师，许多课文已教过多遍，而每次重教，他都要认真备课，做到字字落实、句句落实、段段落实，甚至课文后面的练习题他都要动手做一遍，绝不以其昏昏使人昭昭。当一名普通教师，他是如此尽心尽责；担任县中副校长，获评特级教师，当上省人大代表、自治州中学语文教学研究会副会长，他也一如既往；国兴执教，花甲之年，他还是痴心不改。结合教学，他开展科研，孜孜以求。20世纪80年代初期，写出《提高黎族学生语文水平的浅见》，参加全国中学语文教师教学论文比赛获得三等奖，乃广东省仅获的两个奖项之一，由上海《语文学习》杂志刊发，乐东县教育局时任局长吴令智称“开创了我县教师教学论文在全国规模的比赛上获奖的新纪录”；论文《必须根据黎族学生的特点进行语文教学》获全州一等奖。州教育局教研室、州中学语文教研会认为，此两文对黎族学生的语文教学具有普遍的指导意义，若能按所提措施狠抓落实，我州黎族学生的语文水平必将有极大的提高。
  最后是扎实的基本功。先生过硬的基本功给他的教学和人格增添魅力。朗读、演讲，抑扬顿挫，慷慨激昂，声情并茂，极具感染力。20世纪80年代后期，他参加全州工会演讲比赛就获得一等奖。书写，与学生见面最多的粉笔字，批改作文的毛笔字、钢笔字，行云流水，龙飞凤舞，学生竞相模仿。作文，带头下水。记得他与唐冠雄老师把鸭乡九所公社四所村的素材写成琼剧《放鸭》，乐东县文工团予以采用并在广东省文艺会演中获奖。作为教练他带九所中学足球队代表自治州参加广东省中学生足球赛，站在绿茵场上，现场写下每一场比赛的报道，球队获奖回校，编出专题板报，挥洒在方格稿纸里漂亮的钢笔字句句扣人心弦。板字更绝，板出关键词，画龙点睛，运用图形法讲解，简直出神入化，对课文的分析如庖丁解牛，明白到位。肢体语言，手势、眼神、脸部表情，增强表现力，有时讲着讲着戛然而止，突然使用了一个意味深长的眼神，人皆心领神会，回味无穷。
  天涯寻梦五十载，先生应是梦圆天涯了。
  ——本文原为高秋华著、中国文联出版社2015年7月出版的《天涯寻梦》一书所写的序言，标题系编入本书时所加。
  盛大的庆典 风光的礼遇
  ——献给参加天涯海角婚庆节的情侣佳偶
  为期三天的第五届中国三亚天涯海角国际婚庆节，在冬日暖暖的阳光里拉开了帷幕。
  海内外情侣佳偶，不管是为新婚来的，还是为纪念婚来的；不管是从三亚近邻来的，还是不远万里赶来的，都是三亚尊贵的客人。你们给三亚带来欢乐，带来吉祥，带来喜庆气氛。三亚以她南国特有的热情欢迎你们，以她不变的诚挚欢迎你们，以她坦荡的直率欢迎你们！让和煦的椰风拂净你们一路走来的风尘，让火红的遍城绽放的三角梅点燃你们爱的激情。
  为了你们的到来，为了婚庆节这爱情的节日，三亚精心策划七大活动，即：天涯婚典、风情婚宴、南山祈福、东海寄情、亚龙戏海、鹿城巡游、情山狂欢。你们将成为最开心、最快乐、最幸福的伉俪。
  从未有哪一座城市像三亚这样，倾尽所能给爱情举办如此隆重、如此盛大的典礼；从未有哪一座城市像三亚这样，给爱情如此崇高的地位、如此响亮的赞誉！
  这一切源于三亚人对爱情的认识和祝愿。
  没有哪一个国家会拒绝爱情，没有哪一个民族可以缺少爱情，没有哪一个时代能亵渎爱情。
  爱情是人类生活永不凋谢的玫瑰，其本质可以说是善与美的源泉。它以生命的方式占据人们精神和生存的状态，如同日月星辰，伴随着人们生命的历程，催生人们丰富真实的情感，从而产生改造社会和改造自然的力量，在爱情的超越性价值关怀下，获取人的本质自由与精神的浪漫品格。正是爱情这个理智与本能、精神与生理、灵魂与欲望合成的灵物，使人类的生活充满诗意。
  尤其可喜的是，伴随着思想解放的进程，爱情已挣脱封建意识观念的枷锁，走入神圣的伊甸园，由务实性逐渐转变为神圣性。
  爱情真是一个美好、高贵、伟大的字眼！ 选择三亚来庆祝爱情的成功，来赞美爱情的圣洁甜蜜，来体验爱情的大胆炽烈、率真明朗，证明你们是颇有眼光的。三亚是当今中国最美的热带滨海城市。天涯海角，那是考验和印证“追你到天涯海角，爱你到地老天荒”的爱情誓言的神圣之地。鹿回头，盛满古典和时尚的爱情故事，有南国情山美誉，可供山盟海誓，促人永结同心。到三亚来举办婚礼，纪念婚庆，意义重大，终生难忘。
  剪天之涯璀璨的朝霞，为你做公主艳丽的嫁衣。裁海之角素洁的云彩，扮你为白马王子。借灿烂的阳光，铺开你们的前程。举南海的美酒，为你们衷心祝福！
  你们的脸上，写满春风得意，写满青春自豪，写满人生无悔。你们的眼里，闪耀着激动，闪耀着幸福。
  窈窕淑女、君子好逑的浪漫将闪亮登场，接受掌声、鲜花和礼炮的赞誉与检阅。
  执子之手、与子偕老的憧憬，从此演绎成最经典的人间故事。
  婚庆节三亚已成功地举办了四届，赞誉如潮。经验和能力，将保证第五届同样达到预期的目的，实现预期的效果。
  给可贵的婚礼以应有的风光，就是给圣洁的爱情以厚重的礼遇。
  祝你们更懂得爱，会爱，爱得温柔，爱得热烈，爱得俏皮，美丽你们的人生。
  愿人间充满爱！
  ——原载2000年11月23日《三亚晨报》第1版
  实景歌舞演出：一次有益的探索
  利用自身环境与员工条件，亚龙湾仙人掌酒店编演了一出玛雅文化歌舞，国庆节期间为住店客人每晚演出一场。笔者于10月3日19时30分，应邀来到该酒店星光下的湖上餐厅，与数百名中外宾客一起分享这台独出心裁的非本土题材歌舞。
  表演始终扣人心弦。观众饶有兴趣，聚精会神，无时报以热烈的掌声。
  演出取得了较好的效果，仙人掌酒店在旅游文化建设方面无疑进行了一次有益的探索，其价值和成就至少有三。
  实景。它不同于室内歌舞，不需要专门的舞台，演出不分场次；也不同于广场歌舞，广场歌舞显得较平面化。它巧妙地利用了酒店自身的环境作为演出场地，远处的大海，近处的龙湖，五连环的游泳池，乃至苍茫的天宇，在夜色中时隐时现的崇山峻岭，都是演出的背景；舞台则是在水中央与观众席数米之隔的金字塔、仙人掌坛、连桥和蘑菇亭，确切地说，当称之为环境歌舞，实景演出。从歌舞艺术自身看，突破了传统歌舞的演出模式。
  逼真。大约4000年前，勤劳强悍的玛雅人在太阳神的告示下往南迁徙，找到了一条红河和一条蓝河交汇之处，造坛立石，种仙人掌，破土盖屋，建立家园，并在当时生产力非常落后的情况下，修筑了恢宏的金字塔和神庙。为了突出墨西哥风格，强化远古玛雅文化氛围，仙人掌酒店根据历史资料按原貌在水面上建了金字塔、仙人掌坛，这是环境的逼真。整场表演，吸收了话剧的写实手法，再现了玛雅人的劳动、创造、战争、宗教等，如撑舟撒网、弯弓射猎、刀耕火种、庆祝丰收，都极具生活化，这是表演的逼真。追逐野兽的尖叫，与敌人拼搏的呐喊，演员不时喷出的一团团烈火，酒店两翼顶楼上竖起的火把，还有异域音乐的渲染，低缓深沉的解说，追光灯的运用，都可见编导者的良苦用心，编导者通过尽可能的努力，调动了诸多艺术手段，让人仿佛置身于那个洪荒年代。
  感人。“祭月”把演出推向高潮，震撼人心。玛雅部落最美丽的姑娘曼努埃拉，告别热恋中的情人，在举着火把的酋长和祭司的陪同下，一步步走上高高的金字塔。无边的夜色宣泄着凝重，追光灯跟随着他们。作为祭神的牺牲，曼努埃拉就要把年轻的心脏奉献给月亮神了。然而，没有悲伤，没有颤抖，她只在心里虔诚地向玛雅人崇拜的月亮神祈求风调雨顺、五谷丰登、远离疾病、永无战火、爱心长存、万物昌荣。随着“轰”的一声巨响，姑娘的心脏被取出来了，一股殷红的热血从金字塔上倾泻而下，威严的酋长将心脏高高举过头顶，场面非常悲壮。静默片刻后，得到神的庇佑的玛雅人一片欢腾。姑娘的香躯安置在竹筏上，人们为她举行告别仪式，祝她圣洁的灵魂升入天堂，燃着火把、堆放鲜花的竹筏随水缓缓漂流……
  演出的成功，促使笔者深究，始觉此举极妙。如此歌舞属非赢利性演出，纯粹是为住客着想，丰富客人国庆期间的度假生活，并使客人能有所思、有所得。这样的文化活动当然可以有许多选择，通常海南的宾馆酒店推介的都是黎歌苗舞，开始时确实令人赏心悦目，时日一久，又鲜见新节目诞生，便诸多重复，难免乏味。仙人掌酒店另辟路径，选择了异域玛雅文化，给人耳目一新的感觉。尤其这种曾经辉煌而又突然消失的远古文化，总让人产生一种撩开它神秘面纱的欲望，且与酒店既定的文化内涵相一致，其古朴、粗犷的风格与酒店所处的背山面海、自然生态环境相一致，这不仅可以说是一种探索，而且简直是一种创造。
  演出结束，观众报以热烈的掌声，并纷纷同演员合影留念，许多人围着笔者谈开了。一名东北汉子这样表白：想不到来三亚竟然接触到了玛雅文化。一位香港女士认为，这场演出开阔了她的知识视野，使她多了一份度假的收获。一对恋人更是一定要笔者写下他们观看演出后最想说的话：“中国有座美丽的城市三亚，三亚有个美丽的海湾亚龙湾，亚龙湾有家美丽的酒店仙人掌。实难相忘，三亚——亚龙湾——仙人掌！”
  ——原载2000年10月6日《三亚晨报》第2版
  孙老人生像金子般灿烂
  ——《革命老人孙惠公》封面赏析
  《革命老人孙惠公》是一本内容厚实、人物可亲可敬、编排考究、印制精美的党史人物类图书，由中共党史出版社出版发行。好马配好鞍，其封面设计，鲜活醒目，主体突出，内涵丰富，寓意深刻，给人留下难忘的印象。
  两种颜色，两个意象，巧妙组合，就表达了准确到位的思想。这两个意象是一丛椰子枝叶和一片热带树的叶子，非常简洁。椰子枝叶大片的绿色，像泼上去的一样，格外诱人，春意盎然啊；那片热带树叶子分外抢眼，金黄金黄的，秋意正浓。这说的是“春”与“秋”，“春秋”就指历史或历史书。那么，这是一部怎样的历史呢？摇曳的翠绿的椰子枝叶告诉人们，这是海南岛上的历史，再具体点就是书名指向的孙惠公同志的奋斗史。如果把琼崖革命史比做一棵大树，孙惠公同志的奋斗史就是这棵大树上一片引人注目的叶子。那丛椰子枝叶是背景，用来衬托作为主体意象的一片叶子。这“一叶”与“一页”谐音，“一叶”也就是琼崖革命史这部“春秋”中光辉的“一页”。
  封面封底，主次分明，互为映衬，椰子枝叶和热带树叶意象的表达，构建了一个朦胧的富有韵味的意境，充满着诗情歌意，加之封底隐约可见的诗句，表明孙惠公同志的革命人生如诗如歌，后人当去朗读这一首传奇诗篇，去高唱这一曲英雄赞歌。
  色彩运用恰到好处。如前所叙，封面封底图案，仅仅用了两种颜色，十分节约，可谓“惜色如金”，绿色和金色都是具有积极向上意义的色彩。叶子的金色寓意着孙惠公同志的革命人生就像金子般灿烂，这样使用色彩不仅很好地纪念了前辈功绩，而且深刻地启迪后人要奋发向上。
  如此封面，当然还可以作别的解读。比如，一叶知秋，秋深了，这片为装点人间春色做出过重要贡献的叶子，完成了它的使命，告别枝头，回归长满椰子树的大地，还要化作泥土滋润春色，赞颂一种彻底的奉献精神，也未曾不可。应该说，创造出一个上乘的封面，它的含义是多解的，张力是巨大的，不仅给人丰富的想象，而且启迪思想，陶冶情操，帮助读者更好地理解和把握本书的内容。
  ——原载2008年8月5日《三亚晨报》文化副刊
  物化环境下的精神坚守
  ——周铁祥和他的《神奇三亚》旅游系列连环画
  从前，一农夫上南山砍柴，路遇仙人下棋，停车观战时，只见硝烟四起，刀来剑往，寒光闪闪。一盘战罢，偃旗息鼓，阳光朗照，农夫回寻牛车，牛成一堆白骨，车成一堆朽木。他下山回家，孩子长大啦。正是：仙家只一日，人间已数年，南山自古仙常往哪！这是系列大作《神奇三亚》用连环画的形式讲述的神话故事，其作者是三亚市司法局宣传科科长周铁祥。
  魁梧憨厚的周铁祥常常被称作司法“老黄牛”。他总是一声不响，埋头苦干，只问耕耘，不问收获，充分利用写作、绘画、书法、摄影等特长，卓有成效、富有创造性地开展法制宣传工作，先后被评为“全国优秀法制宣传工作者”、“全省司法行政先进工作者”，进入“海南省百名优秀公务员”行列。下班之后，节日假期，作为海南省美术家协会会员，周铁祥画三亚，画人生，画心中所感所思，从事第二种劳动，进行第二种发挥，在一个物化的环境中，那颗宣介三亚的艺术童心像清澈山泉没受一点污染，全身心沉浸在由线条和色彩构建的美术世界之中，作品多次参加全国、全省展览，并在省内外荣获诸多奖项，有的还被冯白驹纪念馆等机构收藏。
  进入21世纪之后，周铁祥不再零敲碎打，而是“重拳出击”，以“神奇三亚”为总的题目，以三亚旅游神话传说为题材，搞一个系列共十集连环画作品。春晨，夏午，秋夕，冬夜，周铁祥潜心钻研，总体设计，分集实施，一人一物精描绘，一页一章巧安排，面壁三年，全部脱稿，分别是：《寿比南山》《福如东海》《鹿回头》《亚龙湾》《落笔洞》《下马岭》《天涯海角》《蜈支洲岛》《西瑁洲岛》《南山海上观音》。这是周铁祥汗水和智慧的结晶，是三亚市美术界的第一个连环画系列，是三亚旅游九大景区民俗学层面的整体展示。
  这样的十集连环画，统而观之，有什么特点呢？
  自编自绘。许多人搞连环画，都有他人编好脚本，或者把现成的故事简单地“拿来”，周铁祥则自编自绘，下的是苦功夫、深功夫。他常常在凉风敲窗、雨打芭蕉的黄昏，独享办公室无人打扰的清静，将儿时的日子轻拥入怀，追忆父老乡亲讲述的观音挑土填沧海那些故事。又常常身背画夹深入山乡渔村采风，与黎族同胞促膝交谈，虔诚笔录流传于寨子里的神话传说。他多方搜集有关图书材料，以《崖州志》为经典，同时吸收了《崖县民间文学三套集成》的成果。收集来的零碎素材，周铁祥筛选提炼，归类集中，再运用“杂取种种”等方法创作脚本。早些年接受中山大学中文系的训练，以及长期从事宣传工作的实践打下的文字基础和布局谋篇的能力，使他挥洒自如，十集连环画脚本主题鲜明，故事性强，严谨合理，引人入胜，易于流传。编好脚本所要塑造的各类形象已是呼之欲出，周铁祥描画起来就得心应手，常常是更深夜静了，他还陶醉于自己创造的艺术境界之中，画笔之下，不断涌现着热带雨林、悬崖峭壁、奇洞怪礁、海湾溪流、村落古寺，活灵活现，一共创造各类人物、神仙、妖怪等形象2000多个。
  浓郁的地域和民族民间色彩。十集神话传说故事都发生在远古洪荒年代，互动的人、仙、妖，灵性的动植物，也都出现在三亚九大旅游景区里，对于这些景区景点如天涯海角南天一柱等，做着绘声绘色的诠释，一草一木都带有天之涯的印记。在这样广阔的背景之上，演绎着惩恶扬善、因果报应、济困救贫、普度众生、婚恋嫁娶等等故事，寄托着天涯人的心愿、理想和追求。这些流传于想象力、创造力极其丰富的琼南群众口头上的故事，诸如众所周知、耳熟能详的仙鹿回头变美女等，则是海南岛的原住居民、中国黎族的原创故事。
  系列化，深层次。高雅艺术进入三亚旅游题材已经有些时日，但不管哪一种样式，都是零散的小打小闹，周铁祥的《神奇三亚》一脱稿就不同凡响，囊括了三亚的主要旅游景区景点，各集相对独立，又互有联系，遥相呼应，整齐完备，可谓三亚旅游神话传说完全手册。并且，周铁祥越过重复描摹现状的藩篱，把画笔向历史深层拓进，撩开了天涯神秘的面纱，从民俗学的角度，阐述了天涯海角、鹿回头、亚龙湾等九大景区的由来，反衬了今日三亚九大景区的面貌，丰富了九大景区的文化内涵。尤其可贵的是，这一系列大作通过对三亚民族民间文化遗产的发掘整理，弘扬了天涯各族人民勤劳勇敢、忠厚善良、爱憎分明、言情重义的传统美德，无情地鞭笞和讽刺了人间的假丑恶。
  通过上述特点，我们不难看到《神奇三亚》闪耀着的现实价值和艺术价值。
  绘画艺术和民间故事为地方旅游建设服务。《神奇三亚》掀起历史的盖头，使三亚蕴藉丰富的人文资源春光乍泄，在赞美三亚神奇的热带海岛边疆风光的同时，讴歌了天涯淳朴的民风、各族人民美好的情操，给三亚旅游注入不可或缺的文化内涵，提高三亚旅游的文化品位，直接为三亚国际旅游名城的建设服务。《神奇三亚》是地方民族民间故事和绘画艺术的有机结合，有道是，越是民族的越是地方的越是世界的，让世界了解三亚，让三亚走向世界，《神奇三亚》的作用和价值不可低估。
  在绘画如何将神话传说与地域特征相结合，如何使传统技法得以完善并出新等诸多方面，周铁祥进行了可贵的探索。《神奇三亚》善于驾驭画幅之间的呼应，启承关系的处理顺理成章、水到渠成。酣畅老辣的线条塑造具有鲜明个性和特点的各种人、仙、妖等，形象逼真，姿态各异，形神兼备。采用不同变化的点、线、色描绘三亚的风光，画中无论是峰峦叠翠、古树参天，无论是碧波浩渺、浪飞涛卷，还是篱笆瓜棚、船形茅寮和各类人物，在布局与构图上都独具匠心，表现天地的神奇、自然生态运动的节奏和韵律，将人带进古朴祥和年代和真善美的温馨境界，平淡中现神奇，传统中求创新，具有浓郁的地方特色，散发着泥土的芬芳，闪烁着时代的光泽。
  拥有了《神奇三亚》，实现了自己的愿望，周铁祥是富有的，那是精神上的富有；周铁祥又是不满足的，他又在寻找新的题材，向另一个目标跋涉，在艺术的沙滩上，留下一行深深长长的脚印。
  ——原载2004年3月30日《三亚晨报》《鹿回头》文学副刊
  陈庆珠张家界风景画：灵性之美
  “他用情与爱画出了大山的灵性之美。”三亚市美术爱好者在参观陈庆珠张家界水彩水粉画展时由衷地如是评说。
  陈庆珠系广西大学教授、画家，出于教学与创作的需要，他游历祖国诸多名山大川，阅历不算浅了，而对张家界却情有独钟，一经谋面就久久不能释怀，为它的鬼斧神工所折服，踏勘观察，写生临摹，挥汗创作，进而发现，华山的峻峭，泰山的巍峨，桂林山的挺拔，张家界莽莽苍苍的群山都兼而有之，但华山、泰山、桂林的山，却缺乏它的灵性。他揣摩，品味，觉得造物主在创造这瀚海一样的大山时，已经把人类与动物的诸多特征融进去了。帝王的霸气，山民的憨厚；耕耘的艰辛，婚嫁的欢乐；挑灯看剑的英气，虎帐谈兵的豪情；引车卖浆的无奈，梳妆凝眸的悠闲；金榜题名的春风得意，窈窕淑女的脉脉含情；以及狮之威风，虎之英武，狼之凶狠，马之驰骋，猴之顽皮，羊之温顺，全都浸泡在这片浓绿和云雾营造的神奇之中，或显或隐，惟妙惟肖。陈庆珠希望通过线条和色彩的挥洒，把他的所感所悟演绎和诠释出来。此次应三亚市国际文化交流中心邀请，前来展出的45幅水彩水粉画作品，就是他近年来多次深入张家界抒发胸臆的丰硕成果。
  《翡翠玉屏》是展览中较为引人注目的作品之一。它是以张家界玉屏峰实景为参照形象创作出来的。像用玉石雕成的玉屏峰坐落画面中心，两侧陡峭的峰林一字排开，一缕晨光从右侧斜射下来，构成前景的轮廓光，拉开了空间距离。远山像罩上一层薄薄的晨雾，朦胧而深邃，显得那样真实、丰富而神秘，给人如临其境之感。
  陈庆珠作品以深厚的表现力和细腻的笔调，生动地再现了张家界的生态美、自然美，更多的则是巧妙地表现了张家界的十足的灵性和灵性之美，这就是他的艺术眼力和绘画功力的独到之处。
  《任重道远》着意营造这样一个意境：在如刀似剑的峰林中，一名登攀者正背着沉重的包袱向着艰难险阻奋然前行，使人油然想起马克思的名言：只有不畏艰辛沿着陡峭山路攀登的人才有希望到达光辉的顶点。以风景画的形式诉说一个深刻的人生哲理而又不失为风景画自身，我认为这是一种创造。
  凡到过张家界的人都不会忘记“千里相会”这个景点，《情相依依》就是以“千里相会”为背景创作的。陈庆珠既忠实于自然原型，又不为自然原型所局限，不论是画面的构图、情人形象的塑造，还是颜色的调和、光影的运用，都大大超脱于自然景观。我们看这幅画时，全然没有像在金鞭溪道上所看到的“千里相会”那样急促，那样犹抱琵琶半遮面，而好像是站在碧空下的制高点上来观赏“千里相会”，在开阔、幽远、阳光灿烂中感受两情相惜的深沉。
  《高瞻远瞩》是一幅水彩水粉画技法的结合体，远景用明丽的水彩色来刻画，近景则用不透明水粉颜料来绘制，水彩和水粉画技法的巧妙结合，是陈教授风景画的一大特点。画面视觉中心有一座细长的危峰，峰顶上耸立着一块巨石，活像身穿呢子军大衣的“将军”，在“他”的胸前横长着一些树枝，恰似“将军”正在运筹帷幄，指挥作战，所表现的是张家界的知名景点“将军岩”，取名“高瞻远瞩”，意在拓宽画面的意境，它像一座城市雕塑，象征着过去、现在和未来。
  《紧追不舍》是近似水墨画的水彩画，墨色素雅，构图单纯，然而画面却很富于情趣和幽默感。细心的观众会发现，画面所表现的那座山，山脊上有两只互相追逐的“动物”，跑在前面是小“马鹿”，在后面追赶的庞然大物是“秃鹰”？是“天鹅”？或者是别的什么动物。再看整座山，又像一头急于奔跑的“公牛”。陈教授构图时巧妙地把“牛头”的前端安排于画外，几个“生灵”都朝着一个方向奔驰，增强了画面的动感。
  欣赏如此精美的张家界风景画，给我很多启迪，最突出的一点是陈教授画笔下的山都有极其丰富的内涵，并且充满灵性，极富人情味，人们从这些风景画中可以找到许多人世间鲜活的影子，使人感到亲切，似曾相识，令人神往。
  记得画作展出当晚，我怀着浓厚的兴趣前往陈教授下榻的宾馆拜访了他。我说：“这些山石画得玲珑剔透，呼之欲出，似乎能传情说话，如果没有长期在山区生活的基础，没有对大山赤诚的爱，没有对石头的结构和纹理的深切理解，是很难把山石画得如此活灵活现的。”陈教授直率地说：“我是大山的儿子，我要讴歌大山。我要把我所知道的绚丽多姿的祖国山河艺术地告诉观众，告诉美术爱好者，激发起共同的自豪感。”落地有声的铿锵话语道出了陈教授对祖国、对大山无限深厚的感情。
  ——原载2000年8月4日《三亚晨报》画刊
  旅游与兴市
  ——对三亚市走“旅游兴市”路径的探讨
  贯彻落实党的十四大精神，尽快把经济建设搞上去，三亚市必须走“旅游兴市”的新路子。它既有海南省经济发展战略为依据，又符合三亚市的实际要求。在三亚市，对经济社会的繁荣与发展起决定作用的既不是工业，也不是农业，只有旅游业才能胜此重任。三亚市的工、农业等，基础差，底子薄，所具有的潜在优势还不能转化为现实优势，且缺乏起飞契机。本文试就三亚市以“旅游兴市”战略进行探讨，在经济社会发展举措上探寻新的思路，提供一些依据和参照系。
  一、旅游业是一种综合的社会经济文化产业，是商品经济发展的产物，具有独特的社会功能
  （一）旅游业是创造社会财富的“朝阳产业”
  当今世界，人们普遍接受了一种特殊的生活方式，这种生活方式能够满足他们高层次的需要，那就是旅游。旅游业在全世界迅猛发展，令人刮目相看。据世界旅游与观光协会在1992年发表的第二届年度报告称：旅游业总收入已达35000亿美元，上升为世界上最大的产业。在许多国家和地区的国民经济与社会发展中，旅游业的地位越来越显要。澳大利亚近年来旅游业突飞猛进，1991年接待外国游客237万人次，旅游业创汇达55.3亿美元，成为该国最大的创汇产业之一。我国深圳市，自建特区11年来，旅游业累计创造和积累的资金达250亿元，创汇逾62亿元（外汇券），成为该市又一创汇支柱产业。在三亚市，旅游业方兴未艾，其收入逐年增加。1992年，全市接待中外游客65万人次，其中国际游客7.5万人次，旅游外汇收入1200万元（外汇券），分别比1991年增长37.9％、23％和35.9％，比海南建省前的1987年分别增长328.9％、152％和645.3％；旅游营业收入突破1亿元大关，实现利税1051万元；而当年三亚市的社会总产值和工农业总产值，仅为11.7亿元和6.92亿元。旅游业与三亚市国民经济发展息息相关，一如旭日东升，朝气蓬勃，充满希望。
  （二）旅游业是具有引领和推动作用的“先导产业”
  作为中国唯一的热带滨海风景城市，三亚在实现现代化进程中，在至关重要的战略选择上，应以旅游业作为经济社会发展的先导产业。旅游业的导向作用，能促使第一、第二产业向旅游业倾斜，优化产业结构，迅速发展与旅游业密切相关的观光农业和高科技、无污染的新兴工业。事实上三亚的工农业已在旅游业的导向下迈开步子，取得成效。就工业而言，初步形成了具有旅游城市特色的工业体系，市属工业总产值由建省前1987年的6084万元增加至1992年的16360万元，5年间平均每年递增21.9％。同时，众多游客的光临，直接为宾馆业、餐饮业、商贸业、运输业、保险业等第三产业带来可观的经济效益，给这些产业注入生机和活力。而第三产业的发展，又为第一、第二产业提供大量的信息流、资金流、物资流和各种高效率的服务，从而推动第一、第二产业的发展。此外，旅游业还会对三亚市的基础设施、生态环境、精神文明建设和城市管理提出更高的要求，具有难能可贵的促进作用。可以预见，随着三亚市对旅游业的高度重视，旅游业又将从该市的先导产业上升为该市的主导产业。
  （三）旅游业是扩大对外开放度的“窗口产业”
  对外开放是我国的一项基本国策。它可以和外部世界互通有无，调剂余缺，协调各方面的比例关系；可以引进和吸收当代科技成果，加速技术进步和生产的发展；可以通过利用外国资金来弥补自身资金的不足，从而加速现代化建设的进程。而旅游业，是实行对外开放的重要组成部分。就近几年来的情况看，到三亚旅游观光的海外客人逐年增多。他们通过“旅游”这个窗口，了解、认识社会主义中国，了解、认识大特区的明珠三亚市，从而增强投资的信心，增进同我们的合作、交流和友谊，这便是时下备受关注的“旅游效应”。改革开放为旅游业的繁荣兴旺开辟了广阔的前景，旅游业又为扩大对外开放发挥重要的作用。 二、“旅游兴市”大有可为 首先，从自然景观资源看 据专家们分析，当代旅游者以“回归大自然”为旅游的基本要求，“阳光、海水、沙滩、绿色、空气”成为完美旅游景点的“五大要素”，三亚市正是“五大要素”兼而得之的风水宝地，这就是该市所具备的特殊吸引力。从广义上说，三亚风景旅游区域，是以三亚市区为圆心，半径85公里，包括通什、乐东、保亭、陵水等市县，总面积为8100平方公里的扇形范围，三亚市是这一区域的聚焦点和辐射点。在三亚市258.65公里长的海岸线上，崖州湾、天涯湾、三亚湾、亚龙湾、海棠湾，弯弯相连，棋布着蜈支洲、东瑁洲、西瑁洲、东锣西鼓、天涯海角、大小洞天、鹿回头等众多岛屿和闻名中外的旅游景区。这些景区汇集了阳光、海水、沙滩、气候、森林、动物、温泉、岩洞、风情、田园等十大风景资源和丰富的历史文化资源，构成了罕见的热带海滨风光。区域中的自然景观，具有三大特点：
  1．大海景观，鲜明突出。三亚市的海岸，最为美妙迷人。艳阳普照，蓝天如洗，空气清新，爽风习习。天然的沙滩，洁白如玉，细腻若面，松软似棉。诸多滩头，垒石累累，神剜鬼削，千姿百态。海面一碧万顷，海水清澈晶亮，海底珊瑚丛、热带鱼，奇形怪状，色彩斑斓。
  2．景源丰富，景观多样。三亚区域除不可复制的热带海景外，茶园、咖啡园、芒果园、橡胶林、槟榔林、椰树林、红树林，都具有热带风光魅力；五指山、尖峰岭，山高林密，古木参天，深藏着几多青峰翠峦、奇壑怪洞，深藏着几多珍禽异兽、名贵药材，深藏着几多美丽的传说和令人肃然起敬的故事。三亚区域现已确定的各类旅游景点达1 10个之多。
  3．同一区域并存着风格截然不同的景点。在扇形范围内，北部高山可避暑、猎奇，南部海滨可御寒、冬泳，中部温泉可供养生、保健。于是人们说：“不到三亚不算到海南”，“不游天涯海角难夸走遍天涯”。
  其次，从人文景观资源看
  三亚市的人文景观资源虽然缺乏像西安、洛阳等城市那样的多样性和深厚度，但别具一格，独具魅力。从唐朝起，历代贬谪到三亚市的副宰相以上高官就有14人，如韦执谊、皇甫铺、丁渭、赵鼎、王倬、赵谦等，人数之多在全国疆界地区首屈一指。鉴真和尚第五次东渡日本，曾遇台风飘流到崖州，修大云寺，传经授律。女纺织革新家黄道婆居住崖城水南村达37年之久。加之游崖名家、知名崖州籍人物等的活动，三亚的名胜古迹称著全省。孔庙、御书亭、迎旺塔、盛德堂、古崖州城门、伊斯兰教徒墓葬群等，颇引游客驻足。三亚市还是多民族聚居地。回族系阿拉拍后裔，汉人多为福建等地移民，山居苗家勤劳淳朴，土著黎家能歌善舞，风土人情多彩多姿，别有幽趣，富有情调。鸡年新春，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所的专家学者，在三亚发现了一万年前的“三亚人”遗址落笔洞。这一发现，不仅具有考古学上的意义，同时对深度开发三亚的人文旅游景观落笔洞景区更具有现实的意义。
  再次，从区位优势看
  海南岛位于亚太腹地，处于太平洋西岸的中端，对我国与东南亚以及西南亚、非洲、欧洲的交通往来极为重要。位于海南岛最南端的三亚市正好是日本、韩国到新加坡，广州、香港与吉隆坡、雅加达之间多角航路的中间点，是新加坡、吉隆坡、雅加达、金边、胡志明市等距中国的最近点。并且，全世界人口51亿，其中13亿左右在三亚的北部，包括中国大陆、日韩、独联体各国，三亚正是这一区域最近的热带旅游区。凤凰国际机场建起来后，从香港飞三亚只需要一小时左右。充分发挥区位优势，是在对外开放政策下高效开发三亚旅游资源的一个基本因素。
  最后，从气候优势看
  三亚市四时宜人，属无寒冬酷暑的海洋性气候，冬季平均温度为20℃，温暖如春，得天独厚。时下，欧洲兴起度假旅游，但漫长的冬季限制了欧洲人的活动空间。同时，仅就“可以全年海浴”这一点看，三亚的浴场胜过利用率平均才有半年左右的日本、巴西和地中海的浴场。冬天，三亚的热带旅游风景资源对于喜爱度假游的欧洲人来说是非常理想的。而且三亚背靠10多亿人口的中国大陆，具有长流不断、永不枯竭的客源市场。客源即财源，游客即上帝，客源市场大，旅游业的兴旺发达就有了可靠的保证。
  三、“旅游兴市”对策选择
  三亚市必须根据自身实际和旅游的综合性特质及其未来走势，从社会因素和行业因素两方面考虑，发挥固有优势，扬长避短，大胆探索，勇于创新，只有这样，三亚的旅游业才能繁荣，达到“兴市”的目的。具体说，三亚市应当处理好以下几个问题。
  第一，增加旅游投资，优化投资结构
  兴办旅游业需要投资，旅游投资是旅游业发展的前提和基础。三亚市自1988年至今，在旅游服务和其他配套设施方面的投资共计人民币4.4亿元，旅游业的产业规模已初步形成。但是，同建设国际旅游城的目标要求相比，三亚市的旅游业投资仍显不足，且投资结构不尽合理，偏重于宾馆酒店，旅游景区景点及旅游商品生产等投资缺乏。三亚市应积极采取财政拨款、银行贷款、海内外投资等多种形式，加大交通、能源等基础设施的投资，保证旅游投资科学合理，优化投资结构。
  第二，制定发展旅游的专项优惠政策
  旅游业作为先导产业，需要在政策上和各种具体措施上给予大力扶持。应制定比其他方面更优惠、更具体的政策，以吸引更多的资金投向旅游业。应赋予旅游部门充分行使先导产业的职权，在旅游企业的生产性物资的进出口、旅游从业人员的进出境等方面的政策应适当放宽。对旅游部门的生产用地应予支持。1992年下半年，亚龙湾被国务院批准为国家旅游度假区，除享受海南特区现有的优惠政策外，还将享受经营海外旅游业务等8条优惠政策。可以相信，亚龙湾的起飞指日可待。
  第三，深化企业改革，推进集团化经营
  旅游产业结构调整，应实行景区、酒店、旅行社、运输服务、旅游商品等旅游行业部门联成一体的管理体制，并通过股份制搞区域联合，使旅游业的经营国际化、集团化、多元化。还应成立市一级的旅游行业协会，含酒店、景区、旅行社分会，推行专业化建设、管理，相互促进，共同提高，携手发展。
  第四，开展旅游宣传、旅游促销和旅游教育
  旅游业在三亚处于先导产业的地位，因此它不仅是旅游部门的事业，而且是全市人民的事业，它维系着三亚的前途和命运，三亚就应花力气下功夫开展旅游宣传、旅游促销和旅游教育工作，这要求形式多样、深入持久、卓有成效。对外要积极谋划部署，涉足省外、海外，树立三亚的良好形象，提高三亚的知名度和美誉度；对内要努力增强市民的旅游意识，提高市民的文明素质，为三亚“旅游”建功立业。特别提及的是，各类建筑物的设计建造，当在城市总规指导下，在造型、风格、色彩上都得考虑符合热带海滨旅游城市的要求，既显耀现代气韵，又蕴含地域特点，力争大建筑物成大景点，小建筑物成小景点。
  第五，提高旅游行业的服务质量和管理水平
  三亚市的宾馆酒家，在管理和服务上不乏成功的经验，其中金陵度假村、天涯海角管理处、南中国大酒店、冶金部三亚度假村的经验尤其值得推广：（1）认真制定、严格执行企业各项规章制度，并在以制度管人的同时，从员工实际出发，多关心，多引导，多鼓励，多帮助，使员工认可企业为家，奉献企业；（2）想方设法以优质服务赢得客人，使客人来了留得住，吃得香，睡得甜，玩得开心，流连忘返；（3）加强安全防范工作，发挥治安职能作用，使客人有安全感和舒适感；（4）让员工接受“K、S、A”（“知识”“技巧”“态度”）训练，加强员工的服务意识，提高员工的业务能力和行为规范；（5）引进省外、国外先进的理念和方法，把旅游业的管理和服务推上更高层次。
  第六，构建多层次、系列化的旅游体系三亚要横下一条心来发展旅游业，不断加强和完善“食、住、行、游、购、娱”六大要素的建设，不断开拓和推出具有三亚历史文化、地方特色和时代精神的旅游项目，形成多层次、系列化的旅游体系、旅游产品，适应和满足本世纪末乃至下个世纪国内外旅游者的心理和消费需求。
  ——热带海滨旅游。“三S”（阳光、海水、沙滩）是主要吸引物，在此基础上发展三浴（沙浴、海浴、阳光浴）、水上运动、海上游乐、潜水旅游、渔港观览、海岛度假、海湾及内河夜航游、海洋生物采集和展览等多种旅游。为此，应通过招商引资在各海滨、海岛旅游景区着手建立相应的冲浪区、风帆港、垂钓礁、水族馆、度假村、嬉水乐园、海底世界、海上游乐中心、红树林风景区等，配置一流设施，配备高素质管理人员。
  ——山地秘境旅游。可攀峰观景，登崖历险，探洞寻幽。可钻原始森林，欣赏瀑布，泛舟溪流。可沐浴椰风蕉雨，领略原野风采，品味田园牧歌。尤其是，众多连猎枪也伸不进去的热带雨林，能给人以大自然的神秘感，寻觅人类祖先的足迹，“回归大自然”，到森林中去，更是别有一番情趣。为此，要加速动物植物园、鸟雀公园、森林公园和一大批自然保护区的建设。
  ——文体娱乐旅游。既有卡拉OK迪斯科，也有黎歌苗舞，甚至要打造一台大型商业性旅游演出。既有传统的“三月三”，又有“椰子节”“艺术节”。还应开辟赛马、射击、高尔夫球等旅游体育项目。这样，三亚市的旅游业必将更具魅力。
  ——享受购物饮食旅游。三亚餐饮要强调海鲜特色，精心推出本地风味菜肴，荟萃全国各大菜系以及西餐、俄式大餐、日韩菜等。美在三亚，游在三亚，吃也在三亚。在购物方面，旅游商品品种要多，规格要全，工艺水平要高，美感要强，做到“人无我有，人有我优”，使游客爱不释手。
  ——非观光性旅游。从发展战略看，不仅要把三亚建成国际旅游中心、国际购物中心、国际娱乐中心，而且还要把三亚建成国际度假中心、国际会议中心和国际展览中心，发展会展经济必定是三亚经济建设的一着好棋。
  那些老牌的黄金海岸、太阳海岸，经营了几十年、上百年，三亚市旅游业，则如旭日东升，充满朝气和活力。相信吧，“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”。
  所以，我认为，“旅游兴市”是加快三亚经济社会发展的最佳选择。
  ——写在1993年贯彻党的十四大精神的日子里。原载《海南大学学报》1994年第1期，被中国人民大学《人大复印报刊资料》《旅游经济》季刊1994年第2期转载。
  倾情书写美丽中国三亚篇章
  党的十八大吹响了建设“美丽中国”的进军号，对建设海南国际旅游岛也提出了新的更高的要求。建设美丽三亚则是建设美丽中国这部鸿篇巨著不可或缺的篇章，是历史赋予我们这一代三亚人的光荣而神圣的使命，我们的认识、部署、举措、执行都得升级，首要的则是认识上的升级：三亚之美，美在哪里？怎样来保护与营造三亚的美？我们需要扪心自问、诸多反思。
  三亚之美，美在自然。
  说起三亚的美，人们会不假思索直指海滨、生态和湿地。的确，全市258.65公里的海岸线上，国家海岸海棠湾，国家旅游度假区亚龙湾，历史文化信息蕴含丰富的崖州湾，巨石穿空、惊涛拍岸的天涯湾，椰树如梦、夕阳醉美的三亚湾，湾湾相连，美不胜收。湾内湾外，南山文化区、大小洞天、天涯海角、蜈支洲岛这些耳熟能详的景区，像仲夏夜散落的星星，闪烁着耀眼的光彩。三亚市区，东西两河这对亘古情人，自崇山峻岭奔来，在鹿岭前紧紧拥抱，缠绵着投入浩瀚的南海。如果登上鹿岭眺望，便见三水纵贯，大楼与峰峦比肩，银鹰无时飞过，山、海、河、港、城融为一体。到城里漫步，感觉还会刷新，但见青山为屏，海河为带，绿荫匝道，人在城中，城在图画中。走上亲水栈道，则见漫河碧透，鱼翔浅底，红树青翠欲滴，傲然林立水中，白鹭在枝叶间拍展翅翼，欢快鸣啭，令人陶醉。
  然而，时至今日，三亚湾、亚龙湾等著名海湾，遭遇掠夺性经营，惨遭蹂躏，跟海南建省前相比，沙滩面积萎缩，洁白度大打折扣。由于三亚湾诸多酒店纷纷越过“三八线”（三亚湾路）建造沙滩吧，种树植草，盖房造屋，沙滩已不堪重负，有些滩段满目疮痍，泥化严重。我们还看到，三亚大片山林获得较好的保护，尤其鹿岭、金鸡岭、临春岭一带环绕市区的山脉，建省后栽种的树木长大成林，郁郁葱葱，改善了三亚的气候环境，但是青山常在而绿水减流。许多水系在建省以来的开发建设过程中消失或减流了。市区东部的盐田水系、西部的湿地“绿肺”，已经淡出了老三亚的视野。三亚河的纳潮动力大为减弱，流速减慢，出海口流速从原来的0.34米／秒减少到现在的0.18米／秒。无不令人担忧。
  习总书记视察海南发表重要讲话要求我们：青山绿水、碧海蓝天是建设国际旅游岛最大的本钱，必须倍加珍爱、精心呵护。各家企业能否安分守己，勿向沙滩伸出欲望之手！房地产等建设项目，能否在湿地水系之前刹住利益的脚步！如果令人青睐的沙滩污染了、泥化了，滋润城市的潺潺流水干枯了，三亚还有灵气吗？三亚还是最适宜人类居住、创业、养生、旅游度假的风水宝地吗？平心而论，我们需要GDP，但我们更需要绿水青山、蓝海银滩，这是更高质量的GDP，三亚已经到了发出救救沙滩、救救水系的时候了。呼吁海南省立法保护三亚的沙滩和水系。
  三亚之美，美在文化。
  只要翻翻文化大师郭沫若点校过的《崖州志》，就会深感三亚历史的悠久、文化的灿烂。三亚市政协组织力量编写的上百万字的《三亚史》，也将全方位展示三亚厚重的历史与文化。这些年，我们提出打造“文化三亚”，打造“天涯文化源地”，征集、评选“三亚城市名片”、“三亚城市精神”，申报并建设崖城历史文化名镇等等，也卓有成效。当然仅此远远不够。三亚的文化是多元的、开放的文化，多姿多彩，特色鲜明。我始终认为，三亚主流文化，应该是诸多有识之士赞同的“天涯文化”，它包括黎苗文化、生态文化、海疆文化、谪臣文化、崖州文化等等，它不仅是有形的，人们在影视、舞台、展览、报刊乃至景区、商场、酒楼看到的，而且是无形的，体现在日常生活中，影响着人们的行为习惯。譬如崇拜实干，不事张扬；推崇耕读，讨厌懒惰；看好助人，鄙视自顾；讲究礼节，厌恶粗野；以诚实为美，以虚伪为耻，等等。这些实属三亚传统美德，与中央倡导的核心价值观一脉相承，需要我们加以发掘与传扬。至于三亚新兴的文化，譬如美丽文化、时尚文化、健康文化、休闲文化、探险文化等等，也需要我们大力扶持、引导和培育，让传统与时兴交汇融合，熏陶、滋润一代又一代的三亚人。
  值得一提的是，许多有识之士，为发展和繁荣三亚的旅游演艺市场，争做第一个吃螃蟹者。美丽之冠倾力打造《浪漫天涯》，环球城大剧院全力展示《火凤凰》，万达大剧院一直在顽强上演《海棠·秀》，三亚太需要一台既受到游客欢迎、又获得市民认可的舞台演出，如今杭州宋城集团又在憋气发力，打造大型歌舞《三亚千古情》，期盼在演绎三亚主题中树起天之涯新的文化地标。对这些有识之士的不懈努力，我们当表示敬意。
  美的环境和美的文化，陶冶着、美化着人的心灵、道德，促进人的素质的提高，人的素质一旦获得提高，则加倍爱护和美化环境，喜爱并拥抱美的文化，形成一种良性循环，这个时候的三亚，才是真正意义上的“美丽三亚”。
  我赞成这样的提法：把三亚建成全国人民的大客厅。这就要求，三亚家园，环境优美，生态葳蕤，客厅内不仅显示出丰富的物质成果，而且洋溢着芬芳的文化气息，主人一举手一投足都体现出较高的素养，宾朋到来，则不饮自醉矣。没有生态的衬托，这客厅高雅不起来；客厅缺少文化气息，主人缺乏素养，多么豪华的客厅也没有魅力。这就是“大客厅”的含义所在。
  我们务必软硬兼施，以深厚感情和聪明才智，书写好美丽中国这部大书中的美丽三亚篇章，彰显我们这一代三亚人的责任担当。
  ——定稿于《三亚千古情》即将举行首演之际，原载《三亚晨报》和《东方大地》杂志，编入本书时，传来又一文化喜讯：三亚市政协编、人民出版社2015年9月出版的《三亚史》（上、下卷）与读者见面了。
  三亚的使命和作为
  黄道婆是宋末元初中国伟大的棉纺织技术革新家，联合国教科文组织确认的世界级古代女科学家。英国著名科学理论家李约瑟著《中国科学技术史》一书，邀请德国汉学家、中国纺织史专家库恩撰写《纺织技术》专册，库恩就用了一个专章来论述黄道婆，可见黄道婆在世界纺织史上的突出地位和深远影响。她革新的三锭纺车，比英、美、德国早四五百年，是当时世界上最先进的纺纱工具。工具的改革、技术的提高，推动了纺织业的迅速发展，使当时的松江成为全国棉纺织业的中心；并且，中国棉布曾一度成为英国绅士崇尚的时髦衣料，“衣被天下”的美誉由此而来。黄道婆为人类的衣着做出了杰出的贡献！
  一、三亚要负起研究黄道婆文化的重任
  全国与黄道婆存在渊源关系的地域有二：一是上海市，二是三亚市。前者有黄道婆墓地、黄道婆祠堂“先棉祠”和以黄道婆名字命名的村庄“黄婆庙村”等。近几年来，上海方面举行了诸多黄道婆研究和纪念活动。譬如，申报“乌泥泾手工棉纺织技艺”为国家级非物质文化遗产并获批准；召开“黄道婆国际文化研讨会”；举办“黄道婆纪念馆日”、文化遗产日活动；甚至开办科学咖啡馆活动，让专家学者与市民相聚就黄道婆话题展开互动。相比之下，三亚显得冷冷清清。当然，即海南而论，在黄道婆研究方面还算比较活跃。视野所及，如下成果值得称道：黎兴汤著《黄道婆研究》一书，由改革出版社出版，荣获海南省社会科学研究成果二等奖；羊中兴著《黄道婆评传》一书，由海南出版社出版；庄黎黎、陈端鸿著《黄道婆传奇》一书，由中山大学出版社出版；原创舞剧《黄道婆》的创作和演出，获得了文华奖等奖项。然而，三亚市作为黄道婆的福泽之地，除了曾经诞生过周振东先生振聋发聩的论文《黄道婆籍贯考辩》外，未见有后续的研究成果，更罕见举办纪念性活动。三亚是不该沉默的。按通常的讲法，黄道婆生于1245年，卒于1306年，她“少沦落崖州，元贞间，始遇海舶以归”（陶宗仪文）。那么，她在崖州大约是15岁至52岁。一个61岁的人，37年在崖州，崖州当是她生命中最重要的地区了。上海搞了那么多的研讨与纪念活动，认为黄道婆改革和推广了棉纺织技术，推动了上海经济的发展和繁荣，却忽略了黄道婆在崖州的成长和作为、黄道婆成就与崖州棉纺织环境的关系等等。三亚是“源”，上海是“流”；三亚是“本”，上海是“末”，不能弃“源”说“流”、舍“本”说“末”，而应该“正本清源”。三亚市政协尤其害怕在三亚出现像陶宗仪所担心的“黄道婆之名，日渐泯灭无闻矣”，于是以自觉的意识，担当起一种历史的责任，举办“黄道婆与三亚”研讨会，邀请各地专家学者、文化名流，济济一堂，议论风生，旨在开三亚研讨黄道婆文化风气之先，并将推动这样的研讨形成气候，跟上上海的步伐，与上海两翼齐飞、两轮并驶，为我国黄道婆文化研究发挥三亚应有的作用。
  二、三亚有必要填补和校正黄道婆学术研究的空白与谬误
  纵观国内的黄道婆研究，尽管取得了很多成果，但尚有诸多存疑、争论未定的悬案以及某些方面的空白，三亚不能袖手旁观，必须奋发有为。譬如，关于黄道婆的籍贯问题。历来述说有异。其一，黄道婆者，松江乌泥泾人也。这一说法最早见于元人王逢的《梧溪集》卷三《黄道婆祠并序》，其后的书刊文章以及民间传说认为黄道婆系松江乌泥泾人均出自此。其二，黄道婆者，崖州人也。这一说法见1986年出版的《广东民族研究论丛》第一辑刊发的三亚文史学者周振东著《黄道婆籍贯考辩》一文，该文获得许多人的附和与支持。
  籍贯问题只能两者必居其一，不能两者兼而有之。不同意王逢说法的人提出，陶宗仪、王逢跟黄道婆都是同一时代（13世纪上半叶）人，陶宗仪与王逢还是同在松江本府本镇生活的知识分子；并且，同是最早的记载黄道婆事迹的文献，陶宗仪的《辍耕录》就没有指认黄道婆为松江乌泥泾人，而只是说，“国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来。”显然，陶宗仪对黄道婆的出籍还是存疑的。至于王逢说黄道婆“少沦落崖州”，请问，她是如何沦落的：一说是她逃离夫家，躲进道观，遇见从崖州云游到此的道观主的师姐，请求并跟其返崖。这显然是后人为黄道婆“怎么到崖州的”所编造的“合理化”情节。另一说是，黄道婆躲进商船，痛说苦难史，获得船主同情，随船南下。然而，该船肯定非直航崖州，黄道婆必然跟着船主到过各处港岸，东南沿海那些港岸都比崖州兴旺发达，为何黄道婆偏偏择留“一去一万里，千之千不还”的“鬼门关”呢？
  不同意周振东说法的人提出，假如说，黄道婆籍贯崖州，那么，《正德琼台志》《琼州府志》《崖州志》等方志史书为何没有记载？至于民间传说，有上海版的，也有崖州版的，各执一说，莫衷一是。无疑，这是一宗历史悬案，将其理清实属必要，意义重大。
  应该说，黄道婆对棉纺织工具和技术的革新是在崖州完成的，上海对她来说，仅仅是成果的利用和推广。如上所述，黄道婆大约从15岁至52岁在崖州渡过，这一年龄段也就是我们常说的“学习期”、“创业期”、“成就期”，且有37年之久，这在一个女性的一生中是何等宝贵。《梧溪集》说她“教他姓妇，不少倦，未几，被更乌泾名天下”。《辍耕录》说她“乃教以做造捍、弹、纺、织之具……未几，妪卒。”这些记载说明，黄道婆到上海前，她对棉纺织工具的改革和技术的提升已获成功，在上海仅是教授和传播，哺育她成长为杰出科学家的土壤乃崖州也。遗憾的是，她功厚身微，非权贵的生活在社会底层的妇女地位低下，加之封建社会对科学技术不予重视，造成史传稀缺。然而，黄道婆居崖37年，值得我们去发掘、去探索、去研究的问题应该是很多的。譬如，黄道婆如何学习、革新棉纺织技术？她向那个地方的那个族群学习？她对棉纺织工具及技艺的革新在那一阶段取得突破？黄道婆的成就对崖州经济社会产生了什么样的影响？黄道婆时代崖州的经济社会尤其是棉花种植状况是怎么样的？黄道婆是人不是神，她居住何处？是否婚嫁？夫家何在？这些都有待我们深入的挖掘、考证，从方法上，从途径上，从物证上，找出有说服力的根据来，填补我国学术界的空白，用我们的劳动和智慧来说明，三亚在黄道婆文化研究方面是大有作为的。
  三、三亚要挖掘利用黄道婆文化为提高城市品位和发展旅游业服务
  国际旅游岛建设是我省称得上21世纪的一个战略性伟大创意，它立足于省情，着眼于未来发展，全面落实科学发展观，进一步转变经济增长方式，迅速提升全省综合经济实力，造福于海南人民。赞成这样的观点，建设国际旅游岛，努力达到国际化程度高、生态环境优美、文化魅力独特、社会文化祥和的现代旅游标准，关键是要有好的规划、好的政策、好的服务。
  三亚，作为我省的专业旅游城市，勇当国际旅游岛建设的排头兵、领头雁，义不容辞。为此，发展三亚旅游，必须发展三亚文化。旅游是支柱，文化是灵魂，文化决定旅游的品位，挖掘发挥黄道婆棉纺织技艺独特历史文化和本地民族特色文化资源为国际旅游岛建设服务，应当成为三亚的国际旅游岛建设工作规划的一个内容。所以，三亚市政协竭尽全力举办本次研讨会，诚邀专家学者来研讨，黄道婆在三亚的作为、对三亚的贡献；黄道婆文化对三亚文化事业、文化产业、旅游业的发展，对三亚城市品位的提高，具有怎样的意义？在国际旅游岛建设中三亚应怎样利用黄道婆文化？黄道婆勇于创新的精神如何发扬光大？古老的棉纺织技艺如何传承下去？等等。“黄道婆在三亚”的研究为“黄道婆在三亚”的应用提供依据，“黄道婆在三亚”的应用是我们开展“黄道婆在三亚”研究的落脚点和归宿。
  本届三亚市委领导班子高度重视三亚的文化建设，倾力提高三亚的文化软实力，继提出打造“文化三亚”之后，又提出打造“天涯文化源地”，并且倡导征集评选“三亚城市名片”“三亚城市精神”，支持申报和建设崖城历史文化名镇等等。软硬兼施，宏观微观相结合，实属难能可贵。研讨黄道婆文化，三亚市委更予重视和支持，主要领导批示道：“‘黄道婆在三亚’专题学术研讨活动，要注意对该成果的应用，在此基础上建设黄道婆纪念馆，成为三亚文化旅游点。”也就是说，我们并不只是坐而论道，君子动口不动手，也并不只是到此为止，而是要把研讨的成果加以转化，由此来促进三亚相关行业和产业加快发展，加大宣传三亚的力度，再行提高三亚的城市品位和知名度。黄道婆文化如何开发，如何利用，三亚在哪些方面大有可为，市委进行示范举例：建设黄道婆纪念馆，并要成为一个文化旅游点，增添和丰富三亚的旅游景观。黄道婆文化是一个极其丰富的矿藏，我们要怀着对黄道婆、对三亚的挚爱之情，以科学的严谨求实的态度开展研究工作，锲而不舍，奋发有为。
  ——本文原为时任有关领导讲话所撰，载于上海学林出版社2010年12月出版的《黄道婆的三亚解读》一书，这里有删节。
  “黄道婆在三亚”专题研讨会综述
  三亚市政协于2009年7月26日在三亚湾举行了“黄道婆在三亚”专题研讨会，海南大学、琼州学院、海南科技职业学院、海南省博物馆以及海口市、三亚市、琼海市的专家学者参加了研讨。会上成立了本研讨会学术委员会。《海南日报》、《海南特区报》、《海南经济报》、《三亚晨报》等媒体报道了本次研讨会。
  研讨会达成三点共识，取得了可喜成果。
  其一，三亚是“源”，上海是“流”，在黄道婆研究上三亚应奋发有为。按通常说法，黄道婆生于1245年，卒于1306年；她“少沦落崖州，元贞间，始遇海舶以归。”如此，她在崖州大约是15岁至52岁。一个61岁的人37年在崖州，崖州当是她生命中最重要的地区。外地搞了诸多研讨与纪念活动，认为黄道婆改革和推广了棉纺织机具和技术，推动了上海经济的发展和繁荣，却忽略了黄道婆在崖州的成长和作为、黄道婆成就与崖州棉纺织环境的关系等等。三亚是“源”，上海是“流”；三亚是“本”，上海是“末”，不能弃“源”说“流”、舍“本”说“末”，而应该“正本清源”。三亚市应以自觉的意识担当起一种历史的责任，举办各种活动，研讨黄道婆文化，推动如此研讨形成气候，跟上上海的步伐，与上海两翼齐飞、两轮并驶，为我国黄道婆文化研究发挥三亚应有的作用。尤其是，纵观国内的黄道婆研究，尽管取得了很多成果，但尚有诸多存疑、争论未定的悬案以及某些方面的空白，三亚不能袖手旁观，填补和校正黄道婆学术研究的空白与谬误意义重大。
  黄道婆对棉纺织工具和技术的革新是在三亚完成的，上海对她来说，仅仅是成果的利用和推广。黄道婆从15岁至51岁在崖州度过，这一年龄段也就是我们通常所说的“学习期”、“创业期”、“成就期”。《梧溪集》说她“教他姓妇，不少倦。未几，被更乌泾名天下”。《辍耕录》说她“乃教以做造捍、弹、纺、织之具……未几，妪卒”。这些记载说明，黄道婆到上海前，她对棉纺织工具的改革和技术的提升已获成功，在上海仅是教授和传播，哺育她成长为杰出科学家的土壤乃崖州也。遗憾的是，她功厚身微，非权贵妇女地位低下，加之封建社会对科学技术不予重视，造成史传稀缺。黄道婆居崖37年，值得我们去发掘、去探索、去研究的问题应该是很多的。要从方法上、途径上、物证上，找出有说服力的依据来，填补学术界的空白，用我们的劳动和智慧来说明，三亚在黄道婆文化研究方面是大有可为的。
  其二，专家学者们经过研讨、分析、求证，达成共识，正式提出新的见解：“黄道婆是三亚黎族纺织女。”黄道婆系宋末元初的纺织技术革新家。史料记载她把海南黎族纺织工具与技术带到松江（今上海），继续进行革新与推广，使松江成为全国棉纺织中心，技术领先全世界。联合国教科文组织确认她是“世界级古代女科学家”。而关于她的籍贯，元代史料则有两种说法，一是“自崖州来”，一是“松之乌泾人”。多年前，我市已故学者周振东就论述过“黄道婆是三亚人”。在本次研讨会上，专家们从历史、地理、经济、技术、史料、传说、民俗、民族学等多方面进行分析、讨论、辩驳，澄清了一些误读，提出了一些证据，对周振东的论述作了极大的丰富与补充。尽管一些存疑仍有待探讨，与会专家学者普遍认可、接受、赞同“黄道婆是三亚黎族纺织女”这一提法，并由学术委员会归纳了这一共识。
  其三，充分挖掘利用黄道婆文化加快发展三亚文化旅游事业产业。专家学者为此献计献策。有的提出创建“一园两馆”，即“中国衣食父母科技园”，内建“黄道婆纪念馆”、“袁隆平科技馆”。有的为黄道婆纪念馆的创办提出设想和建议：合理定位，突出地方文化特色；展览创新，形式多样；旅游、教育、休闲融为一体。有的强调要注重黄道婆在精神领域的历史贡献，认为黄道婆对物质文明（纺织技术）的历史贡献众所周知，她对精神文明的历史贡献是同样巨大的，譬如创新精神，包括志存高远、有所作为、刻苦钻研、不畏艰辛等等；说明了社会底层普通劳动者也是科学技术、发明创造的主人，妇女在科学发明中同样可以大显身手，少数民族对中华民族科学文化作出了巨大贡献，黄道婆正是我市人民群众勤劳智慧的象征。黄道婆文化和黄道婆精神的发掘利用必将使其成为激励我市各族群众开拓创新的精神力量！这些不失为真知灼见。
  综上所述，这次研讨会虽然时间不长，但是准备充分，专家学者认真研讨，引用了大量资料，提出了自己的见解，对黄道婆文化的学术研讨更加深入，也对以前关于黄道婆的各种说法提出了一些证据，使一些争论未定的存疑得到了进一步的澄清。研讨会尤其重视对研讨成果的应用问题，因此建议：尽快建设“一园两馆”，即“中国衣食父母园”，内建“黄道婆纪念馆”和“袁隆平科技馆”。黄道婆“衣被天下”的成果在古代崖州赢得，袁隆平“水稻之父”的成果在当今三亚赢得，“衣”“食”珠联，古今呼应，正是天作之合，建这样一个创意独具、内涵丰富、融历史地理科技人文为一体的新景点，必然为中外认可、游客注目，何乐而不为！
  ——本综述由三亚市政协呈送中共三亚市委。载于上海学林出版社2010年12月出版的《黄道婆的三亚解读》一书。
  三亚的责任和认识
  一、中国衣食父母园的缘由
  按三亚市委的有关批示精神，三亚市政协主办的“黄道婆在三亚”专题研讨会于2009年7月在三亚湾召开，取得了可喜的成果。即：第一，三亚是“源”，上海是“流”，在黄道婆研究上三亚应奋发有为；第二，专家学者们经过研讨、分析、求证，达成共识，正式提出新的见解：黄道婆是三亚黎族纺织女；第三，充分挖掘利用黄道婆文化加快发展三亚文化旅游事业产业，专家学者为此献计献策，提出了许多真知灼见。
  会后，三亚市政协写了一份“黄道婆在三亚”专题研讨会情况汇报呈送三亚市委。“情况汇报”在概括上述三大成果之后，提出创建“中国衣食父母园”，内建“黄道婆纪念馆”和“袁隆平科技馆”即“一园两馆”的建议。三亚市委批示认为：“所提建议很好，这次政协研讨会成果显著，请市政府专题研究。”三亚市政府这就索要建设方案等材料。三亚市政协于是再举行建设父母园的策划、设计研讨，为父母园的立项建设铺平道路。
  二、创建中国衣食父母园的三亚责任和认识
  首先，“中国衣食父母”的提法恰如其分。黄道婆和袁隆平院士能否称“中国衣食父母”呢？黄道婆，毋庸置疑的我国棉纺织业的奠基人，她革新和创造了手工棉纺织生产机具，发明了被后世所称的“黄道婆纺车”，开发了棉织物的新品种，开创了我国手工棉纺织业的新时代，为国人蔽体、御寒、装扮也就是解决国人的穿衣问题，被誉为“一代棉圣”“衣被天下”，清代就已有名诗称她“衣食我民真众母”。袁隆平院士，中国杂交水稻研究的创始人和突出贡献者，他的杂交水稻被称为继指南针、火药、造纸术和活字印刷术之后的第五大发明，创造了巨大的难以估量的经济效益和社会效益，美国科学院院长西瑟罗纳说他“为世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了3500万人的吃饭问题。”民以食为天，袁院士首先是国人的天，因此被誉为“当代神农氏”“杂交水稻之父”。在我国，称黄道婆和袁院士为中国人的衣食父母是再合适不过了。再者，一个古代，一个当代，不约而同地在衣与食两方面造福于三亚、造福于国人，从中国传统文化上说，称“衣食父母”，表达了三亚人、国人对两位科学家、发明家的敬重之意和感恩之心。“中国衣食父母”的美称，非黄道婆和袁院士莫属。
  其次，设想拟建中国衣食父母园创意独到意义重大。将两位科学家、发明家并称是从民生方面说的，人生活上的基本需要衣食住行，衣食为先，紧密相连，在三亚，说黄道婆就会自然而然地联想到袁院士，三亚养育了黄道婆也成就了袁院士，“衣”“食”相连，古今呼应，珠联璧合。如此，建“中国衣食父母园”就水到渠成地提了出来，三亚已是义不容辞，而“中国衣食父母”则是公园的颇具独特性的创意所在，有了如此创意，这一公园就显得内涵丰富，融历史、地理、科技、人文为一体，新颖别致。这样，设想拟建公园必然内含“黄道婆纪念馆”和“袁隆平科技馆”，故又称“一园两馆”。
  我们还必须看到，黄道婆、袁院士的精神、品格、情怀，具有超越时空的魅力，是三亚不可多得的精神财富和文化源泉，三亚有责任加以深入挖掘和传承发扬，造园建馆，展示黄道婆、袁院士的科技成果，弘扬他们的科学精神，宣传科教兴国、兴市，宣传三亚深厚的历史文化和光彩夺目的科学技术，发挥名人效应，促进经济发展，开拓旅游事业，具有难能可贵的不可替代的作用，古今两位科学家的发明、贡献以及所形成或将形成的文化形态，其本土价值是多方面的，其意义是非常重大的甚至是世界性的：联合国教科文组织就确认黄道婆是“世界级古代女科学家”；国际水稻研究所长斯瓦米纳森就说：“袁隆平先生不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音。”
  第三，三亚福泽之地创建“两馆”众望所归。上面述及，三亚是黄道婆的故乡，故乡儿女给祖母造馆纪念理所当然；退一万步说，三亚就算只是第二故乡，造馆纪念仍在情理之中。三亚已到了拾起掉失700多年的责任而抛弃不孝子孙骂名的时候了。袁隆平院士同样与三亚结下不解之缘。他从1964年开始进行水稻雄性不育研究，6年后就与三亚亲密接触，在他半个世纪的杂交水稻研究生涯中，大量的时间是在三亚度过的。尤其是，在研究遭遇挫折，迎着人们纷纷质疑的目光，他提出利用“远缘的野生稻与栽培稻杂交”的新设想的时候，他和助手在我市南红农场找到后来命名“野败”的野生稻，为“三系”配套打开了突破口，给杂交水稻的研究带来了新的转机，这一天是1970年11月23日，3年后他就攻克了“三系”配套难关，为杂交水稻的优势利用铺平了道路。1998年8月，袁院士向时任总理朱镕基提出选育超级杂交水稻的研究课题，朱总理当即划拨1000万元予以支持，袁院士又在三亚这块热土上率领协作攻关大军日夜奋战，攻克了两系法杂交水稻难关，这标志中国超级杂交水稻育种研究再次超越自我继续领跑世界。请问：袁隆平科技馆三亚不建谁建？作为中国最重要的杂交水稻科研基地的三亚应该建而且首先要建。
  第四，科技馆以袁院士的名字命名最为贴切。尽管我国最早搞杂交水稻的大有人在，但袁院士却是我国杂交水稻研究毫无疑问的创始人；尽管我国搞杂交水稻成绩不俗的也大有人在，但袁院士却是举世公认的新中国成立以来贡献最大的农学家；尽管粮食不只指水稻还包括小麦、玉米、高粱等，但水稻所占的比重却是不言而喻的。所设想拟建的其实是南繁育种科技馆，以杂交水稻科技为主要特色，给所有南繁育种尤其是杂交水稻科研的有功之臣树碑立传，塑造的是粮食作物科技人员的群体形象，袁院士作为我国杂交水稻领域当之不愧的代表和领军人物，则突出他的典型事迹。这样的馆以袁院士的名字命名就非常贴切了。
  三、中国衣食父母园研讨会的任务
  “黄道婆在三亚”研讨会，催生了“中国衣食父母园”研讨会，而后者则是对前者的拓展与深化；前者是务虚的，后者则是务实的，可不说“为什么”，主要说“怎么做”。其任务有两方面：
  第一方面，研讨“中国衣食父母园”怎样建造。该公园的性质、定位、内涵、功能、特点、建设原则、景观体系（除鲜明体现主题的“两馆”外，还应设计哪些景观，其结构如何）以及面积、选址、资金投入、社会效益与经济效益并举或是孰重孰轻等等，均可发表高见，仁者见仁，智者见智，不拘一格，坦诚相见。
  第二方面，研讨“黄道婆纪念馆”“袁隆平科技馆”怎样建造。两馆各自的功能、特色、占地面积、在公园的位置，设计理念、建筑风格样式、庭院园林花木、雕塑及建筑小品，展馆结构、陈列布馆、展品征集，建造的步骤、措施、原则、方式，投入建设资金，两馆的管理（经营）等等，都有用武之地，务必议论风生，出谋划策，毫无保留。
  也就是说，这样的“一园两馆”，将如何策划、如何建造、如何管理、如何经营？就用文字把其框架、轮廓描绘出来，为宣传三亚、为宣传黄道婆袁院士、为宣传科教兴国兴市、为激发中华民族的自豪感、为三亚的“国际旅游岛”建设工作，贡献智慧和力量，此仍功德无量！
  ——本文原为时任有关领导讲话所撰，载于上海学林出版社2010年12月出版的《三亚的光荣与使命》一书，这里有删节。
  中国衣食父母园项目建设总体方案
  根据三亚市委的有关批示，三亚市政协于2010年4月30日举办了创建中国衣食父母园专题研讨会，来自北京、武汉、长沙、海口、三亚等地旅游策划、园艺园林、黄道婆研究、杂交水稻、建筑设计专家学者到会研讨，现采用本次研讨会取得的成果制定如下方案。
  一、项目创意、功能和意义
  项目名称：中国衣食父母园。
  黄道婆“中国纺织之母”的成果在古代三亚赢得，袁隆平“杂交水稻之父”的成果在当今三亚赢得，女织男耕，“衣”“食”珠联，古今呼应，正是天作之合。因此以建设“黄道婆纪念馆”和“袁隆平科技馆”（以下简称“两馆”）为核心，创建中国衣食父母园也就顺理成章。而能够把“衣”与“食”与两位科学家放在一起合为一个主题，尊为“衣食父母”，表明对他们的敬重、感恩和缅怀，正是三亚的特色，是人无我有的独特优势。创建本园在国内有唯一性。
  本园至少具有五种功能：一是保护和传承文化的功能，如黄道婆纪念馆，既承载着黄道婆文化记忆，又展现了黎族纺织文化，它潜在地实现了保护与传承黎族纺织文化的价值；二是旅游功能；三是教育功能；四是科研功能；五是“食”“购”功能。
  创建如此功能的主题园，有利于优化我市旅游产品结构，对我市较为单纯的滨海观光型旅游产品做了补充；有利于发挥名人效应，进一步扩大我市的国际影响力和吸引力，提升我市的客源能级；有利于宣传、研究、弘扬黄道婆、袁隆平的科技成果与改革创新精神；有利于通过历史文化、农业科技的活化性展现增添我市旅游的文化科技底蕴。展现在世人面前的三亚，就不仅是一个热带滨海的旅游城市，而且是一个历史文化积淀深厚、科学技术光彩夺目的神奇城市。
  二、项目定性、规模和选址
  一座城市造就二个世界级科学家、发明家，建园造馆纪念与宣传他们，这是三亚的幸运与骄傲，也是三亚的责任与良知，因此衣食父母园项目性质拟定为公益性。然而，公益性并不排除营利性。从有利于将来更好地维持本园的正常运转考虑，公益性作为主体，营利性可作为补充。公益性由政府投资，营利性交给企业运作。这样，本园管理机构可为财政差额拨款事业单位。
  本项目按以三亚市民、全岛大众、省外国外游客为接待对象来考虑合适规模，拟以基建部分投资1.8亿元人民币为宜，属于中型项目，占地面积应该在0.3km2(450亩）左右。当然，占地面积可以随着投入力度的加大而增加或者相反。
  地址三者选一：其一，选址落笔洞片区，那是我市的文化旅游区，三亚学院等五所高校及落笔洞景区就在这一方向，选此区位，除交通方便、离市区近等优势外，还可产生强化该片区的文化氛围、推动落笔洞景区早日建成的连带效应；其二，选址崖州湾，因为黄道婆就在崖城一带生活，崖城也是南繁基地，历史文化底蕴深厚，又可与南山、天涯海角、大小洞天景区连成一片，创新创意新城也需要一个科技文化景点；其三，选址天涯海角片区，同样具有交通、风光、人气、规模效应的优势。
  三、总体布局与景观体系
  全园总体布局为：1个停车场，2种系列景观（园艺园林与文化广场），3组主体景观建筑（2个主题馆与1栋综合楼），3个系列设施（购物、饮食、休闲）。还应成立园管理机构，内设办公室（含财会、人事、文秘、宣教、保安）、展品征集陈列研究部、活动与接待部、园林与卫生部、经营与休闲部等，一套机构、人马管理“一园两馆”。
  综合楼和“两馆”成品字形排列，停车场和综合楼居前。综合楼功能为接待、会议、办公：设接待大厅，分大众厅和贵宾厅；设容纳500人的多媒体会议中心和数间小型会议室；其他为园管理机构办公场所。
  全园景观分列为基调景观和特色景观进行表述：
  （一）基调景观
  1．基调景观构建原则。本园基调景观必须与全市的基调景观相吻合。我市的基调景观虽然目前还没有完全形成，但以酸豆树为市树，三角梅为市花，凤凰木、海南红豆加棕榈科植物构建的热带滨海半干旱季雨林、雨林景观及红树林滨河景观基本形成，因此本园景观要溶入如此景观之中。
  2．基调景观的配置。本园的基调树种为酸豆树、凤凰木、三角梅与棕榈科植物。主要配置植物有：海南红豆、芒果树、海棠树、海南梧桐、美丽梧桐、海南龙血树、厚皮、小叶榕、高山榕、重阳木和乌墨等多种，灌木与花卉植物视情况选择。
  （二）特色景观
  1．黄道婆纪念馆景观。景观特点：突出历史，展望未来；突出纤维植物与人类的亲和性。馆周边种两种木棉花，即高大乔木红棉和灌木吉贝，让观众见识寻趣。
  2．袁隆平科技馆景观。景观特点：突出遗传育种与人类粮食安全；突出食用植物与人类的亲和性。
  3．中华饮食文化展示、世界饮食文化展示景观。景观特点：突出三亚与全国与世界的亲和性；突出食用植物与人类的亲和性。
  4．农业生物多样性展示园景观。景观特点：农业生物多样性、热带农业生物多样性，表达三亚具有丰富的热带农业生物多样性及其对人类的贡献。
  5．热带农业生物多样性（植物）园景观。景观特点：这是活体植物园，集中热带地区农业生物多样性种质资源，主要表现在野生稻（普通野生稻、疣粒野生稻、药用野生稻）、其他粮食作物、纤维植物和药用植物方面。
  6．教育农业园景观。农业教育园系新鲜事物，目的是让城市的孩子们有亲身体验农业的经历，在劳动中受到农业教育。景观特点：营造小型农场，配置多年生乔木型农业树木，经营短期农作物，表达现代园艺景观。
  7．小广场景观。景观特点：表达本园的文化性、科技性、休闲性。小广场从衣与食两方面立碑命名，如耕耘广场、织女广场、“野败”广场、吉贝广场等，分布于全园各处。
  8．雕塑、书法、艺术墙景观。（1）主体雕像，本园的标志性符号，材质是花岗岩的、汉白玉的或青铜的，设计和工艺是一流的：①黄道婆雕像：身穿黎族筒裙的黄道婆，还历史以本来面目；②以袁隆平为首的南繁科学家群雕。（2）雕塑小品、壁画等，内容为棉纺织工具、黎族服装图案、稻米五谷、热带动植物、黄道婆传说、袁隆平故事等。（3）有关赞颂黄道婆的诗词书法作品；有关袁隆平及杂交水稻的题词、诗词书法作品。这些可分别置于“两馆”内外和各个小广场。
  四、关于黄道婆纪念馆
  （一）本馆要素
  主题与形象：中国纺织之母。
  建筑面积：不少于5000m²
  建筑风格：古朴典雅，多重院落，廊亭花窗，小桥流水，温馨农家。
  布展指导思想：本馆布展以黄道婆身世“三亚说”为基础，即旗帜鲜明地提出“黄道婆是崖州黎族纺织女”，并按此规划与设计；同时标明黄道婆身世另有一说，即“松之乌泾人”，也展有黄道婆第二故乡松江的内容，但要主次分明，重点突出。
  （二）格局与内容
  序幕：前言、海南岛地图、古崖州分布图、崖州介绍。悬挂巨幅崖州黎锦。展览有如下部分：
  1．黄道婆成长的背景。（1）崖州是原始“吉贝”的产地。（2）崖州“吉贝”的种植、利用和传播。（3）崖州“吉贝”纺织业驰名天下：①古崖州“吉贝”纺织工艺和印染技术达到相当高的水平；②崖州锦驰名天下，系“岁贡”皇帝的珍品。
  2．黄道婆物质文化。（1）机具：黄道婆所学习的黎族单绽脚踏纺车等，黄道婆革新后的三锭脚踏纺车等，江南的捍弹纺织机具，让观众比较、演习、体验。（2）棉纺织品：黎族以崖州被为代表的系列棉纺织品、黄道婆所制作的以乌泥泾被为代表的棉纺织品，由此勾画中国棉纺织技术从古至今的发展变迁轨迹。本部分展示镇馆之宝：宋元时期的“龙被”和“黎锦”。（3）技艺：用图及多媒体演示非物质文化遗产黎族棉纺织技艺。本展厅设置电子触摸屏，以三维动画片帮助观众了解这里所展示的知识。
  3．黄道婆精神文化。精神文化是一种思想观念，观众是通过媒介去体会和感悟黄道婆精神文化的，应以场景复原、半（全）景画、连环画等媒介，展示与再现历史过程，描述黄道婆勇敢好学、刻苦钻研棉纺织技术，大胆改革创新棉纺织工具，推动以江南为中心的棉纺织业的发展，为中国棉纺织业做出了卓越贡献的一生。
  4．黄道婆研究文献。将宋末元初以来，记载黄道婆的文献、史志，有关黄道婆的图书、论文、故事传说、诗词歌赋、书画对联、影视雕像作品、纪念邮票银币、纪念祠堂楼馆资料等悉数收集展藏。
  5．各地各族服装。（1）中华服装展，横向展示中华不同地区、不同民族的服装，以展示黎族各支系的服装为主；纵向展示中华服装演变的历史、时装秀。（2）世界服装展，横向展示世界主要地区、主要民族的服装；纵向展示世界服装演变的历史、时装秀。
  6．结束部分。黄道婆惜别崖州湾；松江棉纺织业兴盛景象；英国绅士的赞美。结束语。
  （三）展品来源
  本馆是承载黄道婆文化记忆的媒介，所有展品都是一种文化符号，因此可采取两种方式获取展品：一是从黎族农村和上海甚至江南农村去征集，并将它们修复完好；二是将无法征集到的展品按照当时当地的模型制作复制品。也就是说本馆展示的不是黄道婆时期的文物，而是黄道婆创造的文化。
  五、关于袁隆平科技馆
  （一）本馆要素
  主题与形象：杂交水稻之父。
  建筑面积：不少于6000m²。
  建筑风格：阳光大气，多层组合，绿化分割，园林造景，时尚农家。
  布展意图：为提高人们对袁隆平和杂交水稻以及南繁育种的认识提供最佳的参观和学习场所。
  （二）格局与内容
  科技馆主要展示袁隆平精神文化及袁隆平创建的杂交水稻技术，并以此为核心逐步延伸深化成4个方面内容：杂交水稻技术→袁隆平精神文化→南繁育种→从刀耕火种到现代农业。据此，本馆主体结构为5层，包括5个展厅，每个展厅展示1个方面内容，每个方面又分若干部分。
  第一层，前一部分为迎宾大厅，宽敞明亮，内有前言、全馆标识、温馨的欢迎词；后一部分为影视放映厅，放映电影《袁隆平》等。
  第二层为第一展厅，主要展示杂交水稻技术及其研发历程，包括从在三亚发现第一株“野败”，到杂交水稻三系法、两系法，到超级杂交水稻第一期、第二期目标实现，到当下的第三期目标即亩产900公斤攻坚等的研发历程，以及杂交水稻在全国和全世界的推广。
  第三层为第二展厅，主要展现袁隆平精神文化，包括袁隆平简介、传记、学术成果、所获奖励等，集中展现袁隆平近50年执着、艰辛的杂交水稻研究历程，深入挖掘袁隆平精神文化内涵及其时代意义。
  第四层为第三展厅，主要展示南繁育种基地农业文化，包括基地的发展情况，以及以袁隆平为代表的农业科学家在三亚的育种事业，介绍棉花育种专家郭三堆、玉米育种专家李登海、哈密瓜育种专家吴明珠等大腕级科学家先进事迹，为南繁育种的有功之臣树碑立传，展示只争朝夕、甘于吃苦、不惧失败、勇于创新、顽强拼搏和团结协作的“南繁精神”。
  第五层为第四、第五展厅。第四展厅主要展示中国从传统农耕时代发展到现代化农业时代的历程，其中包括一个通过现代信息网络技术控制的现代农业展示区，集中展现当前现代农业种植的最新技术。第五展厅为结束部分，主要展示青年一代科技工作者踏着前辈的足迹，为人类美好的明天开拓进取。画作：人们在巨大的水稻树下乘凉，稻谷与花生米一样大；到处是一派粮满仓、鱼满塘的丰收景象。
  （三）布展形式与手段
  承载内容的展示形式和手段为实物、照片、图表、画作、文字、沙盘、影像，恰当引入、使用高科技、声光电手段，强化意图和效果。置电子触摸屏幕，让观众随意浏览袁隆平电子资料，如电视连续剧《袁隆平》等。
  六、衣食父母园的经营
  引入专业公司，围绕本园主题与形象，以衣食为核心拓展上下游内容，开展灵活多样的经营运作。其方向有：
  （一）衣→①服装展销，比如海南岛服、三亚市服、其他种类的热带旅游服，以及黎锦、筒裙、挂袋等系列黎族手工织品；进而经营世界名牌男女装。与黎锦的设计、制作、展销、学习、培训、交流等设施、建筑、营造有机结合在一起。②开发黄道婆品牌系列服装服饰产品，如休闲装、沙滩装、泳装、运动装等，精心设计制作，利用世姐或新丝路模特进行发布和表演，创造黄道婆品牌效应。③服装表演，与新丝路等模特公司联手。④在黄道婆生日举办服装节。
  （二）食→①中华饮食文化，推出中华不同地区、不同民族的饮食文化及小食美食。②世界饮食文化，推出世界主要地区、主要民族的饮食文化及小食美食。③播种、育种、选种、学习、培训、交流等设施、建筑、营造有机结合在一起。与市南繁研究院、南繁育种基地、筹建中的海南国际种业博览园联手。④热带水果的经销与种植。
  上述项目的经营形式选择：街、馆、园、廊、基地均可。
  ——本方案由三亚市政协送三亚市人民政府，后载于上海学林出版社2010年12月出版的《三亚的光荣与使命》一书。
  进一步开发建设天涯海角风景区的思考
  在“迎接’96中国度假休闲游重点在三亚”活动中，如何充分认识“天涯海角”在旅游行业中的地位和影响力，重视并加强对“天涯海角”的保护、开发和建设，从而使“天涯海角”释放出更大的经济能量，发挥出应有的作用，应该成为加快发展三亚旅游业的一项重要内容。
  一、三亚走“旅游兴市”的新路子，不能不高度重视加强对“天涯海角”的开发建设
  “天涯海角”是海南最具代表性的风景区。海南因其优越的区位、广阔的海域、丰富的资源，既可以建设成为国际航空和海运中心，也可以建设成为国际贸易和信息中心，更可以建设成为国际旅游度假中心。海南目前就在加速旅游业的发展。在海南的旅游景区中，最具代表性的首推“天涯海角”，它以自然景观资源为主，是海南自然景观和人文景观结合较好的风景区，是海南以及三亚的象征和代名词。人们常说：“不去三亚不算到海南，不游‘天涯海角’不算到三亚；北登万里长城，南游‘天涯海角’；不游‘天涯海角’，难夸走遍天涯。”不论图名图景，人们到三亚后几乎都去看看“天涯海角”。可见“天涯海角”在整个海南的旅游景区中具有十分重要的地位和非凡的影响力。
  “天涯海角”对提高三亚的知名度和搞好三亚的经济建设具有不容忽视的作用。在三亚市，对社会经济的发展与繁荣起决定作用的是旅游业。三亚市必须走“旅游兴市”的新路子。如果说，旅游业是三亚的龙头产业，那么，有着别的景区所缺少的优势和开发条件、深受海内外游客喜爱的天涯海角风景区则是三亚旅游业的排头兵。三亚丰富的热带旅游资源实属罕见。它汇聚了阳光、海水、沙滩、绿色等十大风景资源，是海南风光的精华之区，“天涯海角”则是精华中之精华。它蓝天碧海银沙，海湾奇石青山，椰林田园与地方风格的风景建筑交融，亚龙湾之秀、大东海之韵、大小洞天之奇兼而有之，因而所接待的客人逐年增多。人们前来游览“天涯海角”，可以认识三亚，同时也宣传三亚，增强投资三亚的信心，增进与三亚的合作、交流和友谊，提高三亚的知名度。因此要下大力气建设好“天涯海角”，并以此来带动其他风景区的建设，促进三亚经济的发展。
  二、“天涯海角”独具魅力的优势和不尽人意的状况并存
  加强对天涯海角风景区的开发建设不只在于具有客观必要性和现实意义，还在于该风景区具备值得开发建设的优势和有利条件。
  其一是典型的南海热带风光。该风景区处在我国中热带气候带，背靠葱郁的群山，依傍湛蓝的南海，湾阔天高，植被、形貌、色彩、气韵均昭示热带特有的鲜明和典型。
  其二是深厚的天涯文化内涵。“天涯海角”固有的地理概念、文学含义和古今文人墨客的题咏，赋予“天涯海角”以丰富的文化形态与特质。同时，华夏文明随着唐宋贬臣的陆续到来得以不断的传播，海南的文化教育事业正是华夏文明自北向南的发展和延伸，弘扬华夏文明与“天涯海角”有着深刻的历史文化关系，给天涯文化内涵注入新的内容。
  其三是可供利用的景源丰富而集中。该风景区域内，计有A级景点2个，“天涯”“海角”石和圣火台；B级景点2个，“南天一柱”石和笆蓠湾；C级景点5个，马岭、簸箕岭、苍茫亭和浩瀚亭以及西边海面和在岸边上的垒石。既有历史名家摩崖石刻，又有四季可利用的海滨浴场，还有适应不同年龄体质游人登高眺望的不同高度的山岭。景点多，档次高，均巧妙荟萃在该风景区域内。
  其四是便利的开发条件。该风景区交通条件极佳，凤凰机场就在边上，铁路公路相通，且到三亚市区仅24公里，基础设施和旅游服务设施的建设等可以三亚市区为依托，旅游客源充足。
  然而，天涯海角风景区的存在问题也不容回避。旅游景观纯属自然形态，缺少人工的点缀和创造；游览面窄，游览项目不多；缺乏旅游服务配套设施设备，难为游客在住、食、行、娱等方面提供相应的服务，游客逗留时间较短；铁路和公路穿越核心景区，距离主体景观“天涯”“海角”石仅数十米，严重割裂了山与海的联系；核心景区内各种服务设施距景点过近，既挤占游览面积，又损害自然风光等。
  三、进一步开发建设“天涯海角”的对策
  为了迎接’96中国度假休闲游活动，迎接21世纪这“旅游新世纪”的到来，“天涯海角”必须发挥优势，克服不足，加快发展，呈现全新的面貌、全新的景观和项目格局。因此应采取以下对策：
  （一）三亚要树立起“旅游兴市”的理念，把“天涯海角”的事情摆上重要的议事日程
  从三亚的实际和特点、从海南经济发展战略看，三亚应当树立起牢固的“旅游兴市”的理念，理直气壮地而不是缩手缩脚地、大刀阔斧地而不是小打小闹地兴办旅游业。这就不能不认真考虑保护、开发和建设具有国家级带有“名胜”性质的天涯海角风景区。
  1．落实天涯海角风景区范围。根据中国城市规划设计院1991年编制的《天涯海角风景区总体规划》，天涯海角风景区的范围，东至泻湖区东缘为界，西至马岭山麓水田至公路桥为界，南沿风景区海岸线向外1.5公里为界，北至马岭山麓，陆地面积10.4平方公里，海域面积6平方公里。这一规划，有利于对“天涯海角”的管理，有利于保护、开发利用“天涯海角”的自然景观、人文景观和旅游环境。这一范围市里也已明确了，但还须用法律形式确定下来，以便把“天涯海角”的事情办得更好。
  2．制定发展“天涯海角”的优惠政策，集中资金向“天涯海角”投入。旅游业作为三亚的主导产业，其发展需要在政策上和各种具体措施上实行倾斜和大力扶持。市里可根据国家有关政策和规定，制定出保护、开发和建设“天涯海角”的优惠政策，以吸引更多的资金向其投入。同时天涯海角风景区应多渠道、多层次、全方位筹措资金，有计划、分步骤、高档次开发建设“天涯海角”。相信只要找到好的项目，合理经营，科学管理，很快就有可观的产出。
  3．迁移铁路和公路。在大办旅游的今天，“天涯海角”自然形态遭到人为割裂的问题该到解决的时候了。也就是说要还其自然面目，使山与海完整地和谐地融为一体，同时方便于该区的开发建设和管理。这就要将穿越核心景区的公路和铁路搬迁至该区上述范围之外。由于这一问题较复杂，在一定时间内公路铁路还维持现状，但搬迁毋庸置疑。
  （二）创造新的景点、景观和项目格局
  “天涯海角”的景区、景点及旅游项目的规划、设计和开发，必须注重如下三点：第一，展现天涯风光，弘扬天涯文化，强调“天涯海角”意境主题，体现该区热带海滨风景特色和优势。第二，突出两种天涯情调，一是苍茫古远、凭吊登临的情感，二是开阔坦荡豪迈浑雄的情感，通过高品位的环境设计，使两种情调并存，时代气息和天涯文化内涵浑然一体。第三，抓好四组互相结合的关系。一是自然景观与人文景观的关系，前者为基础，后者为灵魂。二是社会效益与经济效益的关系，大胆开发适合该区特色的旅游创收项目，而又不干扰该区风景环境和特有的文化层次，争取两个效益同时丰收。三是传统风貌与现代生活的关系，一切景物设施，既要适应现代人的审美趣味，又要更好地体现传统的多民族特有风貌。四是民族特色与世界文明的关系，既要保留传统的多民族特有风貌，又显示勇于吸收外来文化的风格，把民族的与世界的文化结合起来。
  基于上述思想，整个风景区拟划分为四大景区：
  1．海天漫游景区。包括现在的四处景点。①海滩巨磊。这是全区的核心景点，“天涯”“海角”“南天一柱”和“海判南天”石等为全区的主体景观。要重视突出这一地段的地位与作用。②下马岭。这是海滨境域的大背景，是进行登山运动和登高远望的佳妙之处，岭上就建有苍茫、浩瀚二亭。③滨海椰林。由现有椰子园与开辟中的第二游览区的海滩、仙人掌及剑麻丛构成，可造竹棚、茅舍、蕉屋点缀。④亚运圣火台。当强化其纪念碑性格，添设体育运动史实陈列馆。海天、马岭、椰林、圣火四个景点集中全区的主要景源，成为全区的游赏重心。此外，宜创建雕像公园，矗李德裕、赵鼎、胡铨、鉴真、黄道婆、钟芳等谪崖名臣、游崖名士和崖籍名人的雕像群，供人凭吊怀思，间杂忆京楼、怀乡阁、望阙亭和著名诗词文句书法碑刻，以及唐宋风格建筑的上述人物史实乃至中国谪贬史实展览馆，强化“天涯海角”意境主题，突出全区风景特点和优势。
  2．海滨度假景区。以风景区最西端的海滨地段为宜。主要设三处景点。①海滨饭店。包括休闲楼、得趣别墅和海鲜酒家，提供高档、中档和大众化住宿、餐饮服务，供短期度假使用，同时也是该景区的生活服务基地，外观为黎苗族建筑“母题”的现代形式，掩映在椰子、槟榔、热带花丛中。②“三浴”场。在现在的游泳场上扩建，完善各种设施设备。这里开阔平缓，无石无鲨，水清沙洁，是沙浴、海水浴、阳光浴的理想场所。③水上乐园。在“三浴”场西北海域及其沙滩构建水上乐园，以开展系列旅游娱乐项目。这些项目可有：划艇，帆板冲浪，水上情侣座，空中缆车，海上跳伞，潜水旅游，潜艇水底观览，沙滩排球等，刻意创新，规模经营，让游客在宜人的热带风光中充分享受惊险而又安全的现代娱乐。
  3．民族风情景区。三亚市是多民族聚居地，深入发掘民族特色也是天涯海角风景区的一项旅游优势。可充分利用大兵村—带山丘、树林、稻田、流水等优美的环境，建造黎苗族风情村，内分三个片区：①娱乐餐饮片。设民族歌舞场、黎苗族婚嫁表演场、黎苗族传统项目体育场和茶坊、餐馆。②游赏片。设民族民俗展览厅、隆闺、金银仓、船形屋、黎锦工艺社、山兰液作坊，并通过精工制作，把一些著名的黎苗族民间故事的意境再现出来，把海南民族地区的名山如五指山、七仙岭、毛公山以及溪河、瀑布、岩洞、石景微缩出来。③购物片。建设风情购物街形式，也用黎苗建筑风格，出售民族工艺品和土特产品等。三个片区均种植黎苗族山区常见的树竹花草，养鸟放蜂，创造浓郁的黎苗族文化氛围。
  4．热作田园景区。利用马岭、角岭、烧旗沟两岸的缓坡丘陵地带，至少开辟两个游览景点：①热带植物田园。分热带水果片、热带观赏植物片、热带经济作物片、水稻田园片，设专人培护、导游讲解，既作科学教育，又是景观欣赏；②世界热带宅园。在热作田园中间散置若干别墅，外形仿世界各国热带住宅，内部配套现代设备，既是游览景区，也是度假之所。
  （三）注意保护和恢复自然风貌
  “天涯海角”的开发建设，以保护其自然风貌为前提。有效地保护风景资源和风景环境，就是为了风景区生态的良性循环和资源的永继利用，高质量高水平地开发建设风景区，因此要把保护和恢复原始的自然形态放在重要的地位。这至少应当体现在如下方面：第一，“天涯”“海角”核心景观地段，不仅要永久保护它的自然环境特征，而且要下大功夫进行清理、恢复工程。第二，除沙滩、垒石、道路、建筑物及其周围辅助场地外，全部覆盖植被，培育植被环境。马岭山地应封山育林，尽快恢复热带次生林。第三，重视风景区植物景观的建设，使全区具有葱郁的面貌、丰富的景观。第四，严禁砍伐森林、开山采石和大面积挖沙等破坏环境和地貌的行为发生。第五，防止破坏性的开发建设，不得兴建破坏景观、污染环境的设施，风景区内及其外围相关地带的各项建设必须与景观环境相协调。
  ——原载1995年4月11日《海南日报》第5版
  对《三亚旅游解说词》的看法与建议
  三亚市旅游委编制的《三亚旅游解说词》文本，我相信经专家们评审之后，经过编制人员的再行修补将被推出。究其事实，文本效果大于意图。
  一、重要意义
  其一，《三亚旅游解说词》是三亚市的第一部综合性旅游解说词文本，它的出现填补了三亚市在这一层面的空白。三亚市建设发展的成功经验之一，就是从建省升格至今，始终坚持以旅游业为主导和支柱产业，尽管曾经有过重大工业项目、无工不富的诸多诱惑，也毫无动摇，全市各族人民在市历届班子的坚强领导下，以愚公移山的精神，一点一滴地向前推进，做大做强旅游业。时至今日，国际性热带滨海旅游城市建设已是举世瞩目，2012年，68.5万人口创造了取得60个亿财政收入的业绩。然而，一部作为旅游专业城市必不可少的旅游解说词我们却缺少了，现在它由三亚市旅游委来组织编制，顺理成章，正得其时。三亚市旅游委做了一件功德无量的实事。
  其二，有了这部文本势必规范旅游业界对三亚的解说。对于三亚市及其景区景点的介绍、讲解，由于缺失规范的文本，各家旅行社、各位导游，接待宾客的三亚市各部门、各单位、各有关人员，各说各的版本，五花八门，众说纷纭，其中不乏错误，以讹传讹。有的是无知造成，有的是故意哗众取宠，有的是故弄玄虚，有的是以偏概全，更有甚者，有的不说正面说负面，不找亮点找阴点，不用当下的材料用过时的材料，误导了游客和听众，令人痛心疾首，其直接的原因除了道德层面的问题外，就是缺失权威的解说文本的规范与指导。这下好了，政府主导的《三亚旅游解说词》出来，将使上述问题获得有效的解决，我市、我省乃至我国旅游业界，一定会倍感欣慰，一定会欢迎文本的推行应用。
  其三，编制如此文本，开拓出宣传三亚的新的品种、路径和方式，势必再行提升三亚的知名度、美誉度和认同度。如果说，规范导游行为仅是旅游业界的事，那么，宣传三亚则是全市性的大事，各级领导、各职能部门都担当宣传三亚之责，甚至各企事业单位、各位市民都负有宣传三亚的义务，这一文本为此提供了方便。三亚的外宣工作，这些年来确是卓有成效，宣传品印制的数量和质量也极为可喜，而此文本的出现则增添了新的引人注目的品种，可以说是一部别致的市情报告。尤其值得一提的是，它的使用频率、使用范围、使用价值，不是一般的品种所能相比的。它不仅可作为旅游部门赴外省、外国宣传促销之用，并且还可作为市级领导、市各职能部门赠送贵宾的礼品；它还可作为三亚、海口乃至内地诸多大城市高等院校的旅游教材或补充教材、旅游读物；它毫无疑问必然被全国各地各级图书馆特别是高校图书馆收藏。它的保鲜期我预言会比较长，基本的内容不会变，时间性较强的如年度数字等，过了若干时段经“装修”又可使用，而这样的“装修”仅仅是“简装”而已，事半功倍，正应该乐而为之。
  二、总体评价
  此文本约50多万字，亦编亦著，分三大篇，从三亚市情说到三亚各景区，再说到三亚周边市县主要景区。解说词统领着讲解词和导游词。第一篇解说三亚市情，一共3章：第一章系三亚市情讲解词，以“节”分类讲解，概况分A版和B版；第二章系三亚行业讲解词，以“节”分与旅游关系密切行业的讲解；第三章系三亚市情导游词，两“节”分出A版和B版。各有侧重，纵横结合。第二、第三篇，解说景区，体例相同，篇下分章，以“章”解说景区，章下均分两节，一节是讲解词，一节是导游词，风格有别。这样的结构、框架、体例与内容是相适宜的。初看之时，好似多有重复，细思之下，其实不然，市情及景区，内容丰富，没有如此规模，承载不下三亚的美丽和厚重，而且要考虑文本的多种用途，所以要有多样性，林林总总，便于各取所需，就像一餐盛宴，可给食者选择的余地，各人尽可挑喜欢的菜肴品尝，没有足够的菜品与色香味，就难以适应多样性需求。
  文本力求使用新观点、新数字、新材料，比如说“美丽乡村”等，采用了党的十八大报告、十八届三中全会的思想，难能可贵。我所熟悉的数字和新提法，我认定是可靠的，当然，大量的数字还需与统计部门核对，许多提法还需相关部门审定和补充。
  总之，此文本气象恢宏，内容丰满，信息量大，材料翔实，婀娜多姿，结构合理，层次分明，描述比较准确，语言比较简洁，与三亚的身份、地位、声誉可以说“门当户对”，适宜旅游业界、高校旅游专业、市行政部门使用，一经推出必将受到欢迎，还将成为关注与支持三亚发展、关心与热爱三亚旅游的各界人士、海内外游客的“一站式”读物。三亚市旅游委用心良苦，编制者做了大量深入细致的工作，我深表敬意！
  三、意见与建议
  （一）增写景区、神话传说并注意标题体例
  一是增写如下一些景区。在第二篇，增写三亚市槟榔河乡村文化旅游区和南田温泉区；在第三篇，增写5A级的分界洲岛景区、4A级的槟榔谷景区和七仙岭景区。这三个景区在海南旅游中很有分量，不亚于已写的东山岭旅游区。自然，一个文本不能囊括所有，得有所选择，但精彩不容错过，增补这些景区同样也算“有所选择”，也还有许多景区没有写入，同时不必担心会喧宾夺主，仍然是以三亚为主，以周边为辅，所有这些景区内容，都是我们所说的“大三亚旅游圈”题中应有之义，并不为过。二是第三篇每章标题的体例，在景区名称前可冠以市县名称，比如“陵水南湾猕猴自然保护区解说词”，“乐东尖峰岭国家森林公园解说词”，这些景区在那个方位就让人一目了然，表述上也趋于一致，第三篇与第二篇更显互相映衬，相得益彰。三是重要景区的经典传说、神话，应用精练的语言写入导游词。
  （二）对黄道婆的表述以“崖州说”为主
  此文本对我国古代杰出的女科学家黄道婆的表述共有三处，可见对黄道婆的高度重视，所用的都是传统的观点，四平八稳。我认为可采用三亚在黄道婆研究方面的成果。关于黄道婆的出籍，学术界公认两种观点并存，一是上海学派的“上海人说”，二是崖州学派的“崖州人说”，长期并存，谁也说服不了谁，然而，黄道婆在崖州37年，在向黎族人民学习棉纺织技术中，革新、提高了纺织工具和纺织技艺，在上海仅短短几年，主要是传授、推广她在崖州取得的成果，这是哪一个学派都承认的事实。三亚市政协近几年来举办过两次有关黄道婆的理论研讨会，成果颇丰，催生了中国衣食父母园项目，《黄道婆的三亚解读》《三亚的光荣与使命》等两本论文集由上海的学林出版社出版。如此文本是三亚编制的，立足点在三亚，最好采用三亚的研究成果来写黄道婆这一条款，自然基本的事实不会变，重点则讲黄道婆在三亚的作为，然后挑明一下“上海人说”系上海学派的观点。这样既不丢掉传统又彰显出新。以较短的篇幅写出不一样的黄道婆，让人耳目一新，不仅宣传黄道婆的业绩和精神，而且从另一层面宣传三亚正是造就世界级名人的风水宝地，同时也是对黄道婆文化记忆的重构，三亚负有这样的责任和义务。
  （三）此文本究其效果和事实，系三亚市旅游委的一大工作成果，郑重建议送交国家出版社出版。这需要：
  第一，修补完善，打造升级。三亚市旅游委和编制者既然已经付出了大量的心血和智慧，何不再加把劲，顺水推舟，将文本打造升级，送交出版社出版，这其实也只是举手之劳就可大功告成的。出版社应首选中国旅游出版社，该社是国家旅游局直属的中央级出版机构，以出版旅游理论、旅游教材、旅游业务、旅游文化等相关社会科学领域的书籍等为特色。文本由中国旅游出版社出版后，可适时申报市级、省级等的社科奖项，只有由体制内的出版机构出版的著作才会被认定为成果。
  第二，将此文本按通常所说的“著作”的模式来包装。一是增加序言，置于目录之前。可请市领导或者省有关领导甚至国家旅游部门领导撰写，加重分量。二是把现文本的“说明”改为“跋”，增添内容，置于正文之后。三是著作名，可请著名书法家题写。最后，当邀请文字过硬的人，把文本从头到尾加以审读，认真推敲，精心打磨，力争做到语言表达差错为零，包括语法、修辞、逻辑、词汇乃至标点符号都没有出错，踏踏实实提高、保证质量。
  ——2013年12月13日在三亚市旅游委《三亚旅游解说词》评审会上
  还是事业能留人
  ——从邢植朝不当厅长当教师说开去
  21世纪是竞争的世纪。科技的竞争，军事的竞争，经济的竞争，综合国力的竞争，归根结底是人才的竞争，强国富民、实现中华民族的伟大复兴，呼唤人才辈出。“人才资源是第一资源”这一新命题、新论断，具有与“科学技术是第一生产力”“发展是执政兴国的第一要务”一样的石破天惊、振聋发聩。人才的作用和地位不可替代，已是不争的理论。进一步看，人才怎么产生？对于人才总量、质量与开发建设不相适应、急需人才的海南、三亚来说，无非两条途径：本土培养，省外引进，这也是不争的共识。
  然而，十多年来，不管是用心良苦请来的，还是生于斯长于斯的人才，诸多以不同的方式先后与海南告别。譬如，原海南省文体厅副厅长邢植朝，其业绩和成果有三个方面：公共关系、黎族文化和非权力性影响，这样一个土生土长、海南培养的国务院特殊津贴专家也离琼而去，一个严峻而不容回避的问题就这样提出来了：海南、三亚怎样留住人才？省里也好，三亚也好，这就提出要环境留人、感情留人、待遇留人、事业留人，提得很有道理。深究之下，感觉其实“四个留人”并非半斤五两，而是有轻有重。有人说，“四个留人”主要是“待遇留人”，博得一片叫好之声；有人说，重点是“感情留人”，同样好评如潮；我认为，关键是“事业留人”，并且这个“留”字，还得改为“栓”字，即“事业栓人”。为什么？
  先看“环境留人”。海南尤其是三亚的环境不可谓不好。经过近年来的努力，三亚的人居环境基本实现了生态化、诗意化，最近荣获“中国人居环境奖”，说是最适宜人类居住的地方，一点也不夸张。至于社会、行政等软环境，历来民风淳朴的海南，正能量为其绝对主流，海南文化以其大海一样的心胸融汇外来文化因而著称于世。问题在于，人才不是单纯来休闲度假的，环境确是吸引人才的一大因素，但其凝聚力、向心力还经不起别的因素的诱惑和挑战。
  再看“感情留人”。海南人热情好客举世闻名，海南、三亚的领导人更是以人为本，招商引资，招徕人才，更能以诚相待，这似乎是一大传统，薪火相传，体现了海南、三亚的领导者对人才的无微不至的人文关怀，很能令人怦然心动。问题在于，铁钉的营盘流水的官，常常是伯乐一走，千里马顿失知音，恐怕难再纵横驰骋，况且这“活”又不是仅为伯乐所干，三十六计走为上，良禽择木而栖，士为知己者死，另谋其主，在所难免。
  还看“待遇留人”。人往高处走，水往低处流，似乎是放之四海而皆准的普遍真理。当今的中国，西部“孔雀东南飞”，是冲着待遇去的；海南“仙鹿北上不回头”，也是冲着待遇去的。人力资源理论提出了“人才成本”概念，强调人才成长付出了经济的代价。从经济学角度讲，有成本投入，就期待效益产出。因此，该人才走上社会、走上市场的时候，依据有关行情，待价而沽，全在情理之中。毋庸置疑，优厚的待遇，在某种程度上决定了人才的走向，左右了相当一部分人的价值取向。问题是：
  其一，年轻的海南省，许多方面相对落后，北南东西发展极不平衡，虽说经过不懈努力，近年来取得了较高的经济增长率，但经济总量尚弱，等待“补强”之处还多。如此，我们到底能拿出多少“待遇”，这待遇优厚到什么程度？月薪多少？年薪多少？其他方面呢？那一样都不能含糊。能拿得出来吗？海口拿得出来，三亚拿不拿得出来？海口三亚拿得出来，其他市县拿不拿得出来？且这优厚待遇一旦确定，就是长期性行为，我们的财政能支撑多久？
  其二，该人才要是对待遇问题非常在乎，甘做待遇的奴隶，那就会人心不足蛇吞象。就说他是一名公务员，放在处级岗位上吧，他的月薪是非人才的3倍，也才是几千元，而广东，很多报社的编辑记者，年薪都在12万左右，该人才在海南还不如广东的一名记者，他的心态能平衡吗？
  其三，给予单方面优厚待遇，可能会挫伤另一方面的积极性。海南的事业，不仅靠人才干，更靠广大干部群众干，红花还需绿叶扶，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，一花独放难说海南春色满园。何况，科学发展观强调，要确立人人都是人才的观念。这里还需要认真探寻一剂良方，既不冷落人才，又能保护、调动广大干部群众的积极性才好。海南、三亚的发展，需要凝聚各方力量、整合各种资源。
  最后看“事业留人”。太强调待遇留人不符合省情。用什么办法留人最好呢？什么办法最能留人呢？下列事实，胜于雄辩。
  先说政坛翘楚。党和国家第一代领导人如周恩来总理、朱德元帅等，第二代领导人如小平同志等，留学法国、留学苏联，毅然回到凄风苦雨的祖国，义无反顾，投身民族的解放、新中国的缔造这样伟大而壮丽的事业。第三代领导人中的李鹏、李岚清同志等，学成归来之日正是国家百废待兴之时，条件何等艰苦，而为社会服务之心从未有过一丝一毫的动摇。三代领导人，以天下为己任，其光辉业绩彪炳史册，不愧为中国人民的儿子和千秋万代的楷模。
  再说科技精英。我国“两弹一星”诸多元勋等等，当年冲破重重阻力归来，都说“我的事业在中国”。他们专心致志，效命祖国的科学事业、国防事业。他们讲过待遇吗？讲过报酬吗？要讲，当年就不会放弃国外优越的物质生活享受。在历次政治运动中，有些人受到了这样那样的冲击，还是一如既往，无悔无怨，默默奉献，正如鲁迅先生所说：吃的是草，挤出来的是奶。尽管是时代不同了，如今的社会生活、观念意识都已经发生了深刻的变化，但是，改革开放以来，海归人员艰苦创业、卧薪尝胆、终成大器者，俯拾皆是，举不胜举。
  又说邢植朝同志。他离开海南，引来众说纷纭，其中之一获得许多喝彩：不当厅长当教师，都是待遇惹的祸。此说冤枉了邢副厅长。在这岛上，近半个世纪都过去了，他还在乎什么富贵贫贱吗？而事业对于他却是第一需要。
  作为人文社科研究的实力派学者和学者型领导干部，他最想把自己的学识、经验、成果再行完善、延伸、发挥，奉献社会，他所加盟的广东那所高校，其前身是广东民族学院，正好给他提供了成就事业的平台，他何乐而不为呢？如果海南也提供那样的平台，如果让他加盟海南大学……如果……我认为情况会是另一样的。
  既然事业留人最好，那么，我们应该怎样用事业留人呢？
  第一要识才。识才不能简单化，一看文凭、二看职称是如今流行的识才通病，文凭不等于水平，党政机关不评称职，不能唯文凭是举，论职称排位。识才就要倡导与坚持科学的人才标准，中央人才工作会议提出的以品德、知识、能力、业绩为核心的人才观，对于我们具有指导的意义。识才就要品德、知识、能力、业绩四个要素一并考察，品德排在首位。在品德层面，我认为，人才的类别如科技人才、社科人才可以与品德无关，但人才的档次不仅与知识、能力、业绩而且与品德密不可分，“唯待遇是图者”，他的档次就不高了，天要下雨，娘要嫁人，全由他去，并不可惜。对这个“留”字不能做机械的理解，不需留、不愿留、不必留的人才，留了也很难真正发挥作用，留得住他的身留不住他的心，心不在焉，又如何建功立业？！要识人然后才能善任。
  第二要用才。邢副厅长几经反复，方才成行，既挥泪作别，又含笑离岛。有关领导曾挽留他。问题是，留下来干什么？留下来之后怎么样，这就要“使用”，不能搁置、浪费这“第一资源”，正如中央党校韩庆祥教授说的，大才给大舞台，小才给小舞台，让人才效益发挥最大化。使用就是用事业留住人。当然，使用要做到合理历来不易。唯其不易，这才呼唤研讨，呼唤突破。人才无非有三：专才，通才，既是专才又是通才。我们要因才施用，专才专用，通才通用，用人所长，综合素质高的复合型人才用其最佳才能，使人尽其才，才尽其用，不可错位，借位了就不是事业留人，也就留不住人。还要倡导自由竞争。因事设岗，多岗需求，坚决贯彻公开、公平、公正的原则，他认为他属于什么样的人才就让他去竞争什么样的岗位，他竞争到这个岗位，这个岗位就留住了他，岗位是事业的外在体现形式。这与韩庆祥教授所讲的配置人才资源市场的基础性作用等相一致，通过市场配置，有利于人才和经济发展相协调，有利于支撑和促进海南、三亚的发展，配置的过程就是开发的过程。不管是那一类、那一档的人才，只要他在岗位上做出大成绩、大贡献，就应该给予他相应的待遇和报酬，这个时候，大家心服口服，不会有人心理不平衡了。我们应摘掉各式各类的有色眼镜，排除一切人为干扰，立党为公，选贤任能，海南、三亚事业的腾飞就大有希望。
  第三要爱才。我们不仅要“武装人”、“引导人”、“塑造人”、“鼓舞人”，而且要尊重人、理解人、关心人、帮助人，这样就会获得良好的效果。爱不爱才，就看用不用人。用了，是真爱、挚爱、深爱；不用，是假爱、伪爱、浅爱。用了，就爱在点子上，爱在实处，是爱的归宿；不用，是爱在形式上，爱在外表，是爱的漂泊。使用，给平台，给项目，给课题，给工作条件，给研究基金、开发资金，还要给要求，给压力，给挑战，总之，以事业留人，人就留得住，用得上，心情舒畅，大有可为。
  让我们回到本文开头的命题上。一方面，我们要培养、发现、使用本土人才；另一方面，我们要积极引进紧缺人才、稀有人才、拔尖人才。而不管是本土人才，还是引进人才，都一视同仁，营造良好的“人才生态”环境，让各式各类人才像自然界的花草树木一样，头顶同一片蓝天，呼吸一样新鲜的空气，蓬蓬勃勃，茁壮成长，争奇竞艳，呈现一派繁荣景象。让我们荡起人才工作的双桨，全力打造一支爱海南、爱三亚、高素质、大作为的人才队伍，驾驶海南、三亚经济建设和社会发展这艘大船，乘风破浪，奋进在全面建设小康社会的航线上。
  还是事业能留人。
  留住了人才，就留住了海南、三亚美好的明天。
  ——原载《三亚党建》杂志2004年第1期总第51期
  俯首甘为孺子牛
  ——余玉全警察人生及给予我们的启迪
  玉全同志不幸以身殉职，公安部授予他“一级英模”殊荣，我们深感悲痛的同时，也对这位天涯汉子、从知青成长起来的三亚市公安局刑警支队支队长深表崇高的敬意！
  纵观玉全同志的一生，不难发现其难能可贵：言行一致，表里一致，前后一致，刚柔并济。
  玉全同志平时话不多，但怎样说就怎样做，言必信，行必果，没有言不由衷，决不讲一套做一套。他于2003年8月30日写下的四句话“当人民警察，为人民执法，保人民平安，让人民满意”，是他对警察工作的体会和诠释，也是对自己从警的要求和鞭策，他用一生的模范行为证明他讲到做到，所以这四句话成了他警察人生的真实写照。
  玉全同志朴实憨厚，和蔼可亲，衣着朴素，居住简陋，吸便宜烟，下乡吃经济饭菜。并不是表面寒酸，暗里又挥霍无度、贪图享受。尤其是，他对群众、对同事、对领导真诚正直，对党和党的领袖、对人民公安事业忠心耿耿，感情真挚，胸怀坦荡，虚怀若谷。决不装模作样，当面一套，背后一套；更不装腔作势，摆花架子，华而不实。翻阅他从警29年写下的34本工作日记，那些滚烫的文字记载的思想和行为，使人不能不感慨他的外表和内心是多么和谐。
  玉全同志生命中最后的23天忘我工作，媒体的宣传准确适宜，但他忘我工作并非这23天，只是这23天显得特别突出。他1969年10月到荔枝沟公社农场当知青，当属“积极派”，一年后被招工进了县机械厂当工人，这一阶段更可以断定他表现出色，1974年才被吸收到公安队伍来。从警29年，他荣立个人三等功4次，受嘉奖7次，被评为市优秀党员4次，获评省、市先进工作者14次。恪尽职守贯穿他的一生。
  作为一名警察，他执法如山，决不手软，侦破大案，追捕逃犯，车匪路霸一窝端，危险时刻冲在前，有勇有谋，威震天涯，犯罪分子闻之胆寒。而他立警为公，执法为民，对人民群众情同手足，恩爱有加，冯家妹、黎光璧、郑志华、蒲金山等至今仍处在失去恩人的悲痛之中。余玉全铁骨柔肠，别样风流。
  从上述三个“一致”一个“并济”，不难看到，玉全同志其实已经进入一个崇高的境界，这一境界可以用8个字来概括：坚守操守，甘于奉献。玉全同志从不利用手中的权力、工作的便利以及个人的影响来谋取私利，多么巧妙、多么堂皇的诱惑都不能使他放弃原则，自始至终坚守着为警清廉的操守。这一切，不仅战友、群众、当事人可以作证，贫穷的家境更可以作证。事情又并不到此为止，清贫不改志向，依然奉献不已，奉献给公安事业，奉献给人民群众。他在清贫的背景下坚持操守，还在清贫的背景下无私奉献，这在当今追名逐利的物化环境中尤其不易，令我们肃然起敬！
  玉全同志为什么能进入如此崇高境界？渊源在于他的思想认识，有什么样的思想认识，就有什么样的行为，什么样的行为，就反映什么样的思想认识。当警察2年后的1976年3月30日，他在日记中写下一首小诗，认为“党育我成长”，“生命属于人民”，因此，“愿在前进的激流中”“献出我的一生”。两年之后，1978年他写下大致与此一样的小诗，仍然认为，“党育我成长”，“生命属于人民”，所以要为党和人民的事业“献出我一生的生命”。25年后的2003年8月30日，他写下了那四句警察名言。从玉全同志思想认识的一致性，我们找到了他先进行为一贯性的答案，前面就已经说过，玉全同志是一个言行一致、表里一致、前后一致的人。自当警察之日起，他就开始写工作日记直至殉职，这些日记是他的工作、他的思想、他的憧憬、他的感情和他的成长历程的真实记录，展示了他博大丰富的内心世界，也是我们了解他，认识他的重要依据。
  玉全同志正确的思想认识又从何而来呢？可以毫不含糊地说：从科学理论那里来！在他的遗物中，有一批理论书籍，如《邓小平文选》《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》《中国共产党章程》《论共产党员的修养》等，这些书都留下他学习的痕迹，尤其是刘少奇同志的这本《修养》，到处都有他的圈圈点点、旁批眉注。他的工作日记就记载着许多学习及工作心得体会。他还不断检查自己，鞭策自己，在2001年12月25日的日记中写道：“虽然我一年来的工作取得一定的成绩，但离市局党委布置的工作任务要求还远。”“今后工作打算：在新一年中一定加强学习……”由此可见他对理论学习的认真、用功、自强不息。
  玉全同志是一个实际工作者而非理论工作者，他不是要对科学理论做深入透彻的钻研和探索，而是把科学理论当作行动的指南、思想的源泉，正如小平同志说过的那样，学马列要精、要管用。众所周知，毛泽东同志在纪念张思德同志的文章中提出了“为人民服务”的思想，这一思想至今仍光芒四射。邓小平理论是对毛泽东思想的继承和发展，小平同志多次强调，我们想问题、办事情，都要以人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、满意不满意为标准。“三个代表”重要思想，代表中国最广大人民的根本利益，是前两个代表的出发点和归宿。考察玉全同志的警察人生，他对科学理论的学习做到了“精学”和“管用”，这体现在他把握住了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的本质、核心和灵魂，这就是两个字“为民”，那四句名言就是他从警察的角度对“为民”的诠释。他把“为民”二字落实在每一个工作岗位上，甚至落实到日常生活当中，用了29年的警察人生来践行这两个字：“为民”！
  玉全同志的先进事迹，集中反映了当代中国共产党人的崇高理想和人生追求，是我们学习和实践“三个代表”重要思想的生动教材。通过对这一“生动教材”的学习，我们获得了这样的启示：一定要加强对科学理论的学习，提高思想认识，在工作岗位甚至日常生活中落实“三个代表”重要思想，正如胡锦涛同志所指出的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，我们的精神境界也就提高了，人生价值也就得到了充分的体现。
  ——原载《三亚党建》杂志2004年第2期总第52期
  提升品位质量 追求最大绩效
  ——论我市人才队伍的质量建设
  近年来，我市紧紧抓住引进、培养和使用人才三个环节，切实把握能力建设、平台构筑、市场体系、政策法规、制度环境五个重点，做了大量细致入微的工作，组建了如今有一定规模和质量的人才队伍。这支队伍如何再行提升品位质量，追求最大绩效，为我市全面建设小康社会提供人才保证和智力支持，以适应科学发展观和科学人才观的要求呢？我认为应该引进互动理论、博弈理论，强调人才生态。
  先说互动理论
  互动理论告诉我们：人的知识是由个人建构而不仅仅是他人传递的，建构发生在与他人交往的环境中，是社会互动的结果。人一出生便进入了一个人际交往的世界。一切活动和能力的发展都发生在与他人的交往和互动的过程，孤立的行为不能导致知识和能力的增长。这个理论对于我们有着深刻的启示：要搞好我市人才队伍自身建设，必须强调各种动态因素之间的立体互动，包括领导者与人才的互动，人才之间的互动，领导者之间的互动等，也就是多维互动。
  领导者与人才之间的互动。人才队伍建设中，人才是内因，领导者是外因；人才是主体，是工作的对象，领导者是起主导作用的因素；人才是演员，是演出的主角，领导者是导演也是演员，是设计者又是参与者。根据互动理论，人才不是被动地接受实践，而是主动地参与实践，通过不断的积极的行为来提高自身的素质，发挥应有的作用，这需要领导者的帮助。领导者的人才观和态度对人才行为有着潜移默化的作用，因此，领导者不能仅仅是言传身教，而必须不断地进行反思，对自己的行为不断地进行审视，调整自己的思维和理念，不断地激励人才向前，促进人才队伍的建设。在互动理论影响下形成的比较成熟的模式之一叫“支架式模式”，这同样给予我们深刻的启示。据此，领导者应当为人才的作为提供一种概念框架，提供必要的信息和支持，通过这样的“支架”避免或减少人才在认知中不知所措或走弯路，这种支架的建立，将不停地把人才的能力和业绩提升到更高的水平。领导者还应充分了解人才的个性差异，分析他们的气质、兴趣、情感、价值取向、动机态度等等，帮助他们建立健康、优良的心理环境。人的认知、实践和创造活动总是伴随着一些情感因素，切勿使人才情感因素受到压抑甚至抹杀，而只有尊重人才和理解人才的内心世界，才能激起人才的热情，使人才的创造潜能得到发展和实现。
  人才之间的互动合作。在工作实践和创造的过程中，人才之间的关系是精诚合作的关系，互动合作有助于共同提高、互相约束并赢得集体利益。毋庸置疑，人才队伍中有些人互动合作意识缺失，为此应该强调，人才必须学会合作，相互帮助，相互促进，培养和形成一种团队合作精神，这样才能使我市的人才队伍发挥最大效能。日本经济的兴旺发达，有相当一部分要归因于劳动大军中强有力的合作精神。我市各个层次、各种类型的人才，要在和睦相处中，互动合作，共奔前程。教学相长，高水平人才在帮助他人的过程中也促使自己得到提高；一般人才则在他人的帮助之下增强信心，增长才干。
  再说博弈理论
  人才建设是一个系统工程，培养人才是基础，吸引人才是重点，用好人才是关键。近年来，我市引进了许多硕士、博士、博士后，引进了许多高级人才，但引进之后还要跟踪了解，为他们排忧解难，为他们成就一番事业提供理论的精神的和物质的支持，寻究、确认、奖励他们的工作业绩和成果，而不是顺其自然，更不能放任自流。为此，我市应当专门建立引进人才档案，构建引进人才工作评价体系，让引进人才在我市的大环境中进行竞争，由此来激发人才进来之后的工作积极性和创造性，同时为今后提拔使用他们提供事实依据。那么，作为被引进者，要证明自己实属有用之才，只能在工作中，在合作与竞争中，做出成绩，拿出成果，别无选择，这是引进人才对三亚人民的信任最好的交代。
  常言道，不怕不识货，只怕货比货，这个“比”，应理解为“博”。我们可以把博弈理论引进到人才队伍建设中来，也就是在人才（不管是引进来的人才还是本土自己培养的人才）队伍中引进竞争机制。所谓博弈论，就是用来分析两个或两个以上的比赛者或参与者，选择能够共同影响每一个参加者的行为或战略的方式。赛场赛马，一见优劣。通过“博弈”，锻炼你的才干，证明你的本领。人才不是终身制，在工作实践和竞争中，你没有出色的表现，你就不能说你是人才，至少不能说你是这一领域这一层次的人才。“博弈”促进发展。要守住自己的“人才”名望，就要研究自己，研究别人，研究工作，选择最有效的策略，追求最大化的利益行动。博弈论的指导思想是：假设你的对手在研究你的策略并追求自己最大化的利益行动的时候，你如何选择最有效的策略，并考虑他人又会如何对你的策略做出反应时，你便进入了博弈论的领域。
  在“博弈”中，选择最有效的策略就是占优策略，通常博弈者会采用占优策略，以使自己在博弈中立于不败之地，这种结果被称作是一种占优均衡。把人才推进博弈论的领域，从而激发人才的潜能，在他们采取占优策略中，推进我市经济社会的又好又快发展。
  最后说人才生态
  科学人才观的基本内涵，主要有三。一是人才资源是第一资源；二是人人都可以成才；三是以人为本。根据“人人都可以成才”这一思想，我们就要坚持德才兼备的原则，把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯学历，不唯职称，不唯资历，不唯身份，不拘一格选人才。谁拥有一技之长，又勤于学习，勇于投身现代化建设的伟大实践，谁就能获得发挥作用的机遇，谁就是我们所需要的人才，谁就应当得到尊重和认可。
  所以，我们一定要鼓励人人都做贡献，提倡人人都能成才的理念。
  既然人人都可以成才，既然人才是一个动态的概念，那么我们就应该构建人才生态理论，强调不管是引进人才，还是本土人才；不管是党政人才，还是企业经营管理人才、专业技术人才；不管是政治领导、经济巨子、科技精英，还是各种普通岗位上的实际工作能手，都应该一视同仁，为他们提供原则上的平等条件，创造同样的成长环境，让他们自由发挥，健康成长，就像我们三亚的花草树木，享受同样的雨露阳光，蓬蓬勃勃，郁郁葱葱，而不能厚此薄彼，顾此失彼，或者评价失衡，甚至戴着有色眼镜看人，这些都失之公平公正。
  在人才队伍建设中，一方面，我们要讲究人才生态；另一方面，我们还要处理好整体建设与重点建设的关系，要着重培养和造就大批适应我市工作的高层次人才，来带动整个人才队伍的建设。高层次人才是人才队伍中的关键部分，是争夺科技、经济竞争制高点的核心骨干力量。要做到雨露无私，生态平衡，就要建立以业绩为重点，由品德、知识、能力等要素构成的人才评价体系；就要建立以公开、竞争、择优为导向，有利于优秀人才脱颖而出、充分施展才能的选人用人机制；就要努力营造鼓励人才干事业、支持人才干成事业、帮助人才干好事业的社会环境；就要坚持以人为本，立足于人，理解人才，尊重人才，关心人才，保护人才，用好人才，科学地开发和利用人力资源，促进人的全面发展。
  国以人立，业以人兴。人才兴，三亚兴。小康大业，人才为本。
  ——于2005年6月23日在三亚市干部人事制度改革座谈会上的主旨发言，同年8月4日《三亚晨报》第3版摘要发表，全文载于《三亚党建》杂志2005年第3期总第57期。
  培养新型农民是全面推进新农村建设的根本任务
  我市要加快科学发展步伐，必须提高统筹城乡工作水平，把全市农村建设成社会主义新农村，如此就必须培养和造就大批新型农民。没有新农村就没有我市全面的协调的可持续的发展，没有新农民也就无所谓新农村，培养和造就大批新型农民是全面推进新农村建设的根本任务。
  一、新农村建设20字目标与新型农民
  最先提出社会主义新农村建设的，是党的十六届五中全会。接着，2006年中央“一号文件”发出了建设社会主义新农村的进军令，新农村建设很快在全国各地展开了。2007年中央“一号文件”用了四个“丝毫不能”来强调新农村建设的重要性和紧迫性：“坚持解决好‘三农’问题是全党工作的重中之重的战略思想丝毫不能动摇，促进农业稳定发展、农民持续增收的重要任务丝毫不能放松，支农惠农的政策力度丝毫不能减弱，扎实推进新农村建设的各项工作丝毫不能松懈。”由此表明了党和国家搞好新农村建设的决心。那么，新农村建设如何搞好呢？有些什么标准呢？党的十六届五中全会和2006年的“一号文件”，提出了新农村建设的20字目标要求，即：“生产发展，生活宽裕，乡风文明，村容整洁，管理民主。”
  新农村建设是一项长期的、复杂的、艰苦的系统工程，20字目标要求为我们指明了方向。这当中，“村容整洁”是最基本的，也是新农村建设的切入点，然而，新农村建设不等于新村建设，绝不仅仅是折旧村建新村。“生产发展”是新农村建设的核心，“生活宽裕”是新农村建设的目的，只有生产发展了，农民收入增加了，“生活宽裕”这个目的才能达到。当然，光有物质文明还不是社会主义新农村，社会主义新农村还要有精神文明和政治文明，说新农村建设是“系统工程”是从宏观上说的，这一系统涵盖了物质文明、精神文明、政治文明“三个文明”。“乡风文明”是农村精神文明建设的重要内容，包括文化、风俗、教育、卫生、社会治安等诸多方面；“管理民主”是推进农村政治文明建设的要求，涉及农村基层组织建设、工作机制和制度创新等。要“三个文明”一起抓。而“三个文明”都牵涉到一个“人”——农民。这个农民必须是新型农民，只有新型农民才能肩负起“三个文明”一起抓的建设社会主义新农村的重任；如果是没有文化、不懂技术、不会经营的旧式农民，任凭他具有多么好的动机、多么强烈的愿望，也是不能完成“三个文明”一起抓的建设社会主义新农村的攻坚任务的。就其中的物质文明而言，上面说到的“生产发展”是核心，这生产怎样发展呢？2007年的“一号文件”提出要发展现代农业，而且说这是“社会主义新农村建设的首要任务”。发展现代农业，是用现代的物质条件来武装农业，用现代的科学技术来改造农业，用现代的产业体系来提升农业，用现代的经营形式来推进农业。面对现代农业，旧式农民只能束手无策，一筹莫展。而要发展现代农业，必须培养新型农民，通过新型农民来推动现代农业的发展。穷人经济学家舒尔茨说得好：“如果能够给农民现代的科技、现代的生产手段，即使落后地区的农民，也可以点石成金，把农业变成现代的产业。”2007年“一号文件”就一针见血地指出：“建设现代农业，最终要靠有文化、懂技术、会经营的新型农民。”
  二、过去的农民与新型农民
  新型农民是与过去的农民相对而言的。不与过去的农民比较，也就无所谓新型农民。我们从三个不同的历史阶段来看过去的农民是怎么样的，新型农民与过去的农民有些什么区别。
  解放以前。这个阶段的农民，杨白劳是典型代表。生产资料掌握在地主手中，杨白劳他们主要为地主干活，日出而作，日入而息，面朝黄土背朝天，最终连喜儿都呵护不了。生活在水深火热之中的这一代农民，不缺勤劳的元素，也不缺反抗的元素，他们的反抗，有个体的杨白劳式的反抗，也有群体的像《半夜鸡叫》中的长工团队那样的反抗。对于他们来说，迫切需要的首先是翻身做主人。
  改革开放前。这个阶段的农民，已经站起来了，为了使他们更有力量改变命运，国家曾为他们设计了集体主义的道路，代表性人物是陈永贵。他不仅继承了中国农民的吃苦耐劳，而且以主人翁的姿态，带领大寨的农民团队，艰苦奋斗，战天斗地，一心为公，公而忘私，成为农业战线上的一面旗帜。客观地说，五六十年代，非常需要这样的农民，非常需要这样的精神和气概，但大寨的道路，不是中国农业和中国农民的唯一出路。这一阶段的农民，作为集体中的一员，主要听从集体的调遣，自己还没有太大的自主权，对文化、技术等要求不太高，只要听话、规矩、肯干就行了。
  改革开放以后。人们纷纷打破许多束缚生产力发展的东西，比如观念、机制、做法等等，再次调整生产关系。走向联产承包责任制的农民获得了自身的解放和自由，焕发了前所未有的生产积极性和创造性，开始了真正的自己掌握自己的命运，代表性人物是吴仁宝。吴仁宝把一个移民新村带上了工业化的道路，使华西村成为中国第一富村，华西2008年销售额将近1000亿元，农民家家户户都有别墅、100多万至1000多万元大数额存款。吴仁宝不仅有文化，有一套实用理论，而且是经营管理的专家，这就是新型农民了。
  那么新型农民与过去的农民或者叫作旧式农民的区别，主要表现在哪里呢？我认同三亚市教育局孙有泰同志的说法。孙有泰在他的论文《论“新型农民”的内涵及其意义》中指出，新型农民这一命题的内涵是“四要”，我想这“四要”既是新型农民的内涵，也是新型农民与旧式农民的区别：“要讲道德守法律，要有文化懂技术，要会经营善管理，要勤劳动能致富。”
  三、明确新型农民的内涵与培养新型农民
  新型农民这一命题，是伴随着建设社会主义新农村的提出而出现的。党的十六届五中全会的《建议》和2006年、2007年中央“一号文件”，全都提到新型农民这一命题，在提到新型农民时都使用同样的提法：“有文化、懂技术、会经营。”我体会，农民要成为新型农民，“有文化”是最基本的条件，文盲只能是旧式农民，这“文化”你起码得有，至于层次、结构等则另当别论。“懂技术”相对“有文化”来说，已是进了一步，作为农民个体，有一门手艺、掌握一技之长是吃饭的需要，就是你所从事的生产技术，那更是要懂，现代农业的技术含量是越来越高了。“会经营”，从自身牵涉到他人了，活动的范围扩大了，交易的领域增多了，不是像人民公社时那样，农民只为生产队干活，面对生产队就完了，而现在自己就是一个生产队，自己要把自己的生产队管理好，与整个社会打交道，甚至要把蛋糕做大，变成农场主、庄园主、企业主等等，这“会经营”实在是太必要了。中央所提新型农民的内涵就这三条：有文化、懂技术、会经营。为什么只提三条呢？我理解：第一，有文化、懂技术、会经营，是市场经济背景下农民所必须具备的，它既是新型农民与旧式农民的基本区别，又是新型农民的起码的条件，连这三条都不具备，就不能称之为新型农民；第二，中央是对全国讲的，不是针对某一地区尤其不是针对经济发达地区讲的，水准不能过高，过高了普遍性就减弱了，许多地区就适应不了；第三，中央文件提新型农民这一命题，只算是破题，并没有做专门的论述，所以在行文上尚未展开；第四，这三句话就是作为新型农民这一概念的定语出现的，在一个中心词之前冠上三个定语作为修饰语，从三个方面来说明、限定或描述中心词，已是足够。所以，我认为中央并非专门的阐述并且又是面向全国的文件，提这三句话是比较合适的。
  既然如此，我们为什么还要探索、研究新型农民的内涵呢？我认为，马克思主义不是要终极真理，而是要发展真理，人的认识的特点之一就是不断地发展，而不是停滞不前。孙有泰同志作为一名教育行政领导干部，思想活跃而不是禁锢，善于思考而不是墨守成规，打破常规而不是故步自封，敏锐地认识到新型农民对新农村建设的重要意义，于是积极地探讨新型农民的内涵。并且，他的探讨是建立在农村工作实践基础之上的，三亚市卓有成效的新农村建设为他的思考提供了鲜活的具有说服力的材料。我对于孙有泰的理论探索持赞赏态度。孙有泰提出新型农民的“四要”，是对中央“三句话”的贯彻、拓展和丰富，是孙有泰个人的理论成果，也是我们三亚的理论成果，这一成果简称“四要”，每个“要”都有两个层次，四句话实际上是四个方面八个层次，每个“要”7个字，结构相同，句式整齐，使用起来极方便。这样的来自实践的理论成果，建议我市运用于新农村建设工作之中，充分发挥理论对实践的指导作用。
  培养新型农民是全面推进新农村建设的根本任务，而要培养新型农民首先必须明确新型农民的内涵，明确新型农民的内涵就是为了更好地培养新型农民，其重要意义至少有三：第一，按照新型农民的内涵要求培养和造就广大新型农民，以这样的新型农民作为新农村建设的主力军，才能实现中央提出的20字目标；第二，在社会主义新农村建设中，参与建设和支持建设各方，可由此认清培养和造就新型农民的标准和要求，然后采取相应的得力措施；第三，农民可由此明白提高自身素质的方向，方向明确，心中有数，前进就有动力，就避免走弯路。
  在明确新型农民内涵基础上，应根据我市实际从如下方面来培养新型农民。
  一是要加大政府的扶助和支持力度。我市各级政府应把培养新型农民纳入新农村建设的总体规划，采取有效措施，调动社会各方面的积极性，建立政府扶助、面向市场、多元办学的农民教育培训体系，多渠道、多层次、多形式培养新型农民。要加大投入力度，支持新型农民培训工程、劳动力转移培训阳光工程和农村实用人才培训工程，做好示范引导。
  二是要方便农民就近、就地接受培训。要注意教育培训的基础性、系统性、针对性和实效性。要开展技术咨询和服务，现场帮助农民解决生产生活中的实际问题。要将农民急需的技术、信息及时送到农村交给农民。要把新型农民科技培训工程、绿色证书培训工程、农村实用人才培训工程等各类农民教育培训班办到村里，以村为单位，制定一个全面的培养计划。
  三是要发动我市大中专院校和科研单位参与。可有计划、有步骤地组织有关教师、科研人员一起开展经常性的新型农民教育培训工作。可紧密结合农时季节要求，邀请他们开展灵活多样不同形式的专业技术培训，使农民一看就懂，一学就会，学了能用。
  四是要能人带动，加快农村带头人培养。农村带头人有两种，首先是农村领导干部，没有一个好的领导班子，就带不出一个好队伍。其次是农民企业家、经营能人。能人示范带动是搞活农村经济的启动器，必须加大培养力度，可逐村逐户搞好调查，选择重点培养对象，充分利用激励机制，让更多的能人脱颖而出。
  五是加快劳动力转移。劳务输出不仅是提高农民经营意识增加收入的重要途径，也是培育新型农民的一个重要途径。农村只有做好“输”的文章，才能出现生机和活力。
  ——原载《三亚党建》杂志2007年第2期总第63期
  以民为先 还富于民 造就黎族苗族山区新一代人才
  ——在育才镇实施从幼儿园到博士全免费造才举措的思考
  当今之势，经济社会的发展，综合国力的竞争，说到底是人才的竞争。
  人才资源是第一资源，人才是第一生产力，人才强则国强，人才兴则国兴。人才对于一个国家具有十分重要的意义，对于一个地区、一座城市、一个乡镇亦然。
  党的十八大提出了“人才优先发展战略”，我市务必努力贯彻，认真落实，加快“造就规模宏大、素质优良的人才队伍”，“开创人人皆可成才、人人尽展其才的生动局面”。
  造就人才，需要我们把更多关注的目光投向山区，特别是要投向黎族苗族山区，对造就山区人才忽略，就是对贯彻科学发展观的忽略，我市应从全面、协调、可持续发展，造就多方面人才战略高度出发，在育才镇实施从幼儿园到博士全免费教育的造就人才的举措。
  实施此项举措，是黎苗族山区孩子们自身成才的需要，也是改变黎苗族山区落后面貌的需要。育才镇地处我市西北部，系我市唯一没有海域的黎苗族山区镇，管辖10个村民委员会、71个自然村、91个村民小组，辖区户籍总人口21633人，黎族苗族人口占97％。改革开放以来，尤其是经过2000年前后的扶贫、2006年以来的新农村建设，育才镇发生了引人瞩目的变化，然而毋庸讳言，该镇与我市其他镇区相比尚属落后。2011年全市农村居民人均纯收入7580元，该镇农民人均纯收入仅有4188元。造成贫困的原因当然是多方面的，但是根本的原因出在人的素质上，出在教育上，山民文化程度低，缺乏科技知识，眼光短浅，观念陈旧，生产生活守旧等等，制约着山民的进步、山村的发展。本人在调研中深深感到，该镇群众思变盼富的愿望十分强烈，而要把这种愿望变成现实，还是要从教育入手，从培养和造就当地人才入手。百年大计，教育为本，科学发展，以人为本，我们要紧紧抓住这个“本”，从根本上解决问题。而改变山区落后面貌，培养和造就黎苗族山区新一代人才，这是长期的任务，必须从儿童抓起。获得政府扶持、经受过系统的正规教育的山区子女，相当一部分回到家乡，必定会在我市经济社会发展的大好环境中，通过自身拼搏，摆脱贫困，奔向小康，拥抱富裕。党的十八大确立的到2020年实现全面建成小康社会和面向未来的中国特色社会主义事业，须全民为之奋斗，山民也无一例外，这就要通过教育来提高自身综合素质、通过扶持来造就本地人才才行。
  实施此项举措，切实解决低收入家庭的困难，让所有的孩子都能上得起学、上好学，让所有的小树都沐浴一样的党和政府的阳光雨露，成长为参天大树、有用之才。习近平总书记在同中外记者见面会上发表了重要讲话，谈得最多的是“责任”与“人民”，特意强调了人民期盼的10个“更”，其中就有“更好的教育……期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好”。习总书记的拳拳之心、谆谆教诲，令我们夙夜难忘。2011年末，国家划定的新的贫困线标准为2300元，本人在调研中了解到，按照这一标准，育才镇至少有37.5％的人口处在贫困线以下，也就是说，该镇现有低保户和困难户人口约8112人。因家庭经济困难，有一些孩子中途退学或上不起高中。正像干旱的禾田盼水一样，山区的孩子尤其贫困家庭的孩子渴望着在教育方面、在成才过程中获得更多的经费扶持。条件具备之后，实施此项举措，乃落实习总书记上述讲话精神的实际行动。
  实施此项举措，引导社会形成重视教育、尊重知识、尊重人才的氛围。从幼儿园到博士要读25年，接受这25年的教育全免费，表明党委、政府对教育的高度重视，对山区、对山区人民的悉心关怀以及改变山区落后面貌的信心和决心，引导和带动山区群众重视子女教育，也由此激励山区的孩子们发奋读书、立志成才。与此同时，要廓清“如今就业难，读不读书一个样”的糊涂认识。从在山外就业角度说，读过书的总比普通人好找工作，有技术的总比没技术的好找工作，更重要的是，山区特别需要一大批有文化知识、有科学技术的新型人才去开发，去建设。此项举措的实施，还包括对育才子女的宣传教育，使他们逐渐形成并确立、强化热爱家乡、建设家乡的思想意识。育才这块生态化风水宝地，期待、希冀、欢迎生于斯长于斯的学子学成归来，携手创造祖祖辈辈祈盼的幸福生活！
  此外，实施此项举措，还有“吴起模式”和“石排模式”可资借鉴。陕西省吴起县率先推出从幼儿园到高中的15年免费教育，广东省东莞市石排镇紧随其后又加大力度，推出从幼儿园到博士的25年免费教育。前者是全县范围，本举措仅限一个镇；后者虽也是一个镇，但却是珠三角的富裕镇，而育才则系黎苗族山区贫困镇，有所不同。从创新角度看，25年免费教育，育才若实施，在国内虽非首创，也具有鲜明特点，并且是走进前列，而在本省，则属“率先”了。
  实施此项造就黎苗族山区人才举措，需要政府投入一定的资金。如果在我市财政较弱时期提出此项建议，是有不切合实际之歉，然而，这些年我市地财收入不断攀升，2005年仅7.3亿元，2008年跃为21亿元，2010年达到42.22亿元，2011年实现50亿元，这就使得我市有足够的财力在具有普惠性的教育方面有更多的作为。实施此项举措，凸显以民为先、还富于民的施政理念，符合我们党的宗旨，是切实关系到民生福祉的大问题；同时还可看作一种政府投资，让黎苗族山区子女都“学有所教”，给予最需要帮助的人雪中送炭般的帮助，赢得的是功德无量的民生政绩，此种投资比什么都值，何况我市的教育投入还没有达到国家规定的4％，加大教育投入的空间尚大。
  那么，此项举措到底需要多少资金投入？在育才镇如何实施？
  首先，要算好一笔账。该镇现有3至6岁儿童1104人，这些孩子不可能同一个时间段入学，可按四个年龄批次计算，1个年龄批次276人，而1名山区子女从满3周岁入读幼儿园开始，一直读到博士毕业，根据本人在育才镇和教育部门的调查了解，需要的费用概算如下：
  （一）学前教育阶段。1人入园平均每月开销600元，1年按10个月计算需费用6000元，3年计需费用1.8万元，276人计需费用496.8万元。
  （二）义务教育阶段。政府已实行“三免一补”，学生家庭需要开销的费用已不多，1人1年开销2000元即可，9年计需费用1.8万元，276人计需费用496.8万元。
  （三）高中阶段。育才子女要到镇外才能就读高中。1人1年需要开销学杂费、教材费、住宿费、伙食费、交通费等2万元，3年计需费用6万元，以50％升学率计算，1个年龄批次约138人读高中，计需费用828万元。
  （四）大学阶段。1人1年计需学杂费、教材费、住宿费、生活费、交通费等费用2万元，4年计需费用8万元，升入大学的育才子女专科本科都有，均视为本科，以20％升学率计算，一个年龄批次约55人，计需费用440万元。
  （五）硕士阶段。就算整个研究生阶段免收学杂费、教材费，1人1年还需开销住宿费、交通费、生活费等1.2万元，硕士一般读3年，计需费用3.6万元，能读硕士研究生的育才子女以5％计算，一个年龄批次约13人，计需费用46.8万元。
  （六）博士阶段。出博士可重奖，这笔费用可略去不计。
  如此，育才子女一个年龄批次从幼儿园读到博士，25年时间总共仅需费用2308.4万元，平均每年仅需费用约92.34万元，就算给四个年龄批次同时投放费用，也只需要369.34万元，我市财政可轻松自如划拨。
  其次，要设立专门的工作机构。该机构可叫育才镇实施从幼儿园到博士全免费造才举措领导小组，下设办公室；或叫育才镇实施从幼儿园到博士全免费造才举措工作委员会，下设办公室。名称当根据此项举措的性质、特点、要求等来考虑确定。市相关部门和育才镇的负责人，镇纪委、镇科教文卫办、镇各中小学、幼儿园的主要负责人等，公室负责与处理具体事务、日常工作。为该机构的组成人员。工作机构办办公室设主任、副主任和干事，主任、副主任可兼职，干事以专职为佳。
  再次，要明确资金来源。从幼儿园到博士全免费造就人才举措资金，由市财政设为专项资金划拨给市教育局，市教育局再划拨到育才镇，划拨到工作机构办公室，务必专款专用。同时可向社会宣传此项举措，使社会知情，并接受社会各界及有识之士的捐助，把此项举措资金蛋糕做大。
  又次，要跟踪实施狠抓落实。可从现在幼儿园的小朋友兑现起，大班人均付给1年费用0.6万元，中班人均付给2年费用1.2万元，小班人均付给3年费用1.8万元，此后一入园就可拨付3年1.8万元。所支持的必须是在园在校的学生，工作机构办公室负责查验核实，然后才能发放此项专款。此项专款要定期发放，定期公布，定期督查，阳光操作，务必起到鼓励、促进学生积极上学、勤奋攻读的作用。
  最后，要建立相应的激励机制。育才子女凡是高考考上大专以上的，在免费教育专款以外，再给予一次性奖金奖励，比如考上专科奖3000元、考上本科奖5000元、考上硕士研究生奖7000元，考上博士研究生则重奖，考上北京大学、清华大学的，也重奖不误。学校和教师方面，育才子女从本镇两所初级中学考上高中的，其班主任和各科任教师给予一定的奖金奖励，同时给予学校合适的奖励或表彰，读不了高中，读大学、读研究生也就不好说了，所以要建立激励机制，促进镇初级中学及其教师为高中输送更多育才学生。
  造就黎苗族山区新一代人才，善莫大焉！
  ——在中共三亚市委组织部、宣传部和三亚市社科联2012年12月举办的人才工作有奖征文活动中获得三等奖，2013年1月5日《三亚晨报》第3版摘要发表。又，2006年9月设立的育才镇，于2015年1月改为育才生态区。
  冲刺心仪的中国大学：你准备好了吗？
  ——与三亚市一中高三同学漫谈理想、目标和人生
  理想是什么呢？这是一个古老的话题，但又是一个常说常新的话题。按《现代汉语词典》的解释，理想是对未来事物的想象或希望。这个“未来事物”应该是美好的事物，这个“想象或希望”既包括思维、心灵这样的精神层面，也包括实践层面，想入非非而无动于衷，只能叫作空想、幻想、痴心妄想。只有胸怀远大目标，为美好的事物、美好的未来而奋斗，那才是理想。
  对于高中的同学来说，理想犹如人生的太阳，驱散你前进途中的迷雾，照亮你人生的路标；又像强劲的东风，鼓起你生命的风帆；还是你未来生活的蓝图，你精神生活的支柱。很多事实告诉我们，一个没有理想的人，他的人生就没了方向，没了动力，如同大海中无人驾驶的一只小船，随时都会有被风浪吞没的可能，即使风平浪静，也难以抵达光明幸福的彼岸！
  记得美国的第一位黑人州长罗杰·罗尔斯，他小学是在一个黑人社区读的，那时学校一片混乱，学生非常散漫。新来一位校长，下决心要整治学校培养人才。一天，新校长在上课，突然从窗户飞进一个黑人学生。请注意，这个学生迟到了，他不从教室门口进来，而是从窗口“飞”进来，可见他十足的调皮捣蛋。然而，新校长没有指斥，连轻微的批评也没有，而是给他看相，说：你五官端正，天庭饱满，虎虎有生气，如果好好用功，将来你准能当州长。言者也许是信口说说，听者则认真地记住了这句来自校长“金口”的“玉言”，从此，树立一个理想：做一名黑人州长。为了实现这个目标，这名黑人学生每天都穿戴整齐，按时作息，勤奋攻读，时时、事事、处处以一个美国州长的标准要求自己，精神面貌焕然一新，进步很快，一步一个脚印、一年一个台阶朝前走，人到不惑终于梦想成真，当上了州长，这就是美国历史上的第一个黑人州长。走马上任之时，他感慨万千地说：理想是一面旗帜，指引着你，鞭策着你，它的力量是不可替代的。
  理想作为人一生的奋斗目标，它是一个系统。它既有群体的，也有个体的；既有远大的理想、宏伟的目标，又有中期、近期的理想，阶段性的目标。“为实现共产主义而奋斗”，这是我们的党、我们的国家、我们的民族、我们一代又一代人共同的理想。在共产主义的旗帜下，在一个大目标的指引下，我们每一个人还应该有自己的理想和目标。大家都快把高三读到尽头了，要学会规划和设计自己的理想和目标系统了。比如说，近期，要力争考上心仪的中国大学，本科毕业后考研或者就业；中期，找到一个你喜欢的、能有所作为的岗位，尽情地挥洒你的智慧，建立你的小家庭；远期，拿到高级职称，或者在政治上步步高升，业绩显著，硕果累累，然后是买小汽车、小别墅，要风得风，要水得水，人生的价值获得充分的体现。这就是一个系统。大目标统领一系列小目标，小目标又都围绕着这个大目标，奔向这个大目标。
  要特别说明一下。这里所说的个体的理想和目标，跟群体的理想和目标是一致的。也就是说，个人的理想和目标，一定要合乎社会的发展，合乎时代的潮流，合乎党、祖国和民族的前途命运。只有这样，个体的理想和目标才是科学的、高尚的、伟大的，因而是可行的。
  在这样的前提下，这就来看看摆在我们面前的最现实的理想和目标，那就是：考上心仪的大学。它是前面设计的理想和目标系统中的第一个理想和目标。这里，有两件事情要做：参加高考和填报志愿。很多时候，学校也好，学生和家长也罢，往往是高考重于泰山，填报志愿轻于鸿毛，走出考场，万事大吉，填报志愿，草草了之，掉挡的事屡屡发生。所以，一是要考，发誓拼搏，决不退却；二是要考好，背水一战，过五关斩六将；三是要报好志愿，知己知彼，志在必得。
  这大学为何如此了得呢？大学到底是怎么样的呢？
  教育是最神圣的阳光事业，大学则是人类社会的火车头。大学的火车头不得了，这么多的社会车厢它都带着跑。你看：牛津大学培养了29名国家元首；剑桥大学培养了61名诺贝尔奖获得者；清华大学被誉为领袖的摇篮，党中央政治局9个常委就有4个常委从清华大学毕业，他们是：胡锦涛、吴邦国、吴官正、黄菊。北京大学是我国新文化运动的中心和五四运动的策源地，没有五四运动，就没有新民主主义革命，没有新民主主义革命，就没有今天的中国。这就可见大学显赫的地位和不可替代的作用了。具体地讲，“大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也”。这是原清华大学校长梅贻琦的说法，非常经典，他强调的是大师，大学之大是大师之大。进入21世纪，大楼也非常重要，中国人民大学校长纪宝成说：大学嘛，“大楼、大师、大气，一个都不能少”。我认为大学之大，还大在她包容天地万物的大胸襟，大在她胸怀人类幸福和社会进步的大理想，大在她点亮一个时代的大智慧，大在她坚持真理、卓尔不群的大性格。
  先看大胸襟。大学研究的问题，从美国的种族歧视到非洲的难民潮，从海底的微生物到月球的吸引力，从中国的京剧到埃及的金字塔，无所不包，兼容并蓄。并且她不拘一格，丞相肚里能撑船。当年北京大学著名校长蔡元培聘辜鸿铭教课，辜鸿铭是一个“复辟论者”，竟然带着一个小孩为他装烟倒茶，讲课当中也常常停下来吸烟、喝茶，置学生于不顾，让学生焦急地等待，摆尽了架子，然而，蔡元培看中的是辜鸿铭学贯中外的本领，却不去计较辜鸿铭的缺点和性格。
  再看大理想。大学是一个教育机构，又是一个研究机构，还是一个社会服务机构。她总以睿智的眼光鸟瞰世间万物，引导时代潮流，始终要做社会进步的推进器，始终要做人类幸福的忠实的守望者。
  还看大智慧。最早在意大利半岛兴起的中世纪大学，使意大利成为文艺复兴的基地。接着，英国大学的兴起，使英国有资本号称自己是“日不落帝国”。然后，19世纪德国大学的兴起，使德国很快变成了第二次工业革命的领先国家。到了20世纪美国大学的时代，美国又成了世界第一。大学是国家强盛的基础之一。美国人常说：先有哈佛，后有美国。哈佛大学对于美国人追求真理品性的养成以及开拓进取精神的锤炼，作用不容低估。今天，可以说，哈佛大学的光辉几乎可以照耀到世界的每个角落。
  最后看大性格。20世纪80年代，哈佛大学的中东研究所主任被学校通报开除，原因是他私自接受了来自中东某个国家几百万美元的研究经费，而哈佛大学不希望社会误认为哈佛替美国政府或者中东某个国家说话，哈佛是不会被收买的，她要坚持自己的独立性。这种性格使大学神圣而令人向往，造就了大学的高贵、典雅，给大学带来无尽的魅力。
  进了大学，你就可以拥有这样的大胸襟、大理想、大智慧、大性格。
  大学是你汲取智慧、酿造蜂蜜的百花园；
  大学是你抖搂精神、充满自信地走上社会的桥梁；
  大学为你提供最终实现你人生理想的条件，是你人生的关键阶段、重要平台。
  大学生活将是你人生历程中最亮丽的篇章、最优美的诗章、最动听的乐章。
  所以说，你不能不认真准备，冲刺高考。上大学，就是你眼下最现实的理想和目标。
  问题又来了。是不是随便找一所大学上也叫实现理想和目标呢？不是。要上的必须是你心仪的大学！
  什么样的大学才算心仪的大学呢？
  美国的耶鲁大学怎么样？那是世界一流大学，4月21日，胡锦涛总书记就在耶鲁演讲，举世瞩目。耶鲁一座座钟楼、高塔，用巨大的石块砌成，巍峨坚固，尖顶直刺蓝天，满园丹枫浓艳似火，古老中运行着活力，美丽中潜藏着神秘，从这里走出的莘莘学子，往往能成为某一领域的精英。毕业生中，诞生了福特、克林顿等5位美国总统。哈佛、牛津、剑桥这样的国外名校，三亚还没有直接从高中考上的吧，读研的也许会有，所以这里所说的“心仪的大学”不包括国外的大学，而只说国内的大学。
  中国大学也非常捧，尤其是中国的本科教育在世界上很有地位。国内曾经搞过一个活动，评选全国最美的大学，进入前三名的大学是：武汉大学、厦门大学、北京大学。中山大学排第四，进不了“三美”。你要到武大去看：山水相依，古树参天，樱花烂漫，红叶如火，亭台楼阁，小桥流水，妙不可言，美不胜收，不是公园，胜似公园。你要在这样的境界里陶冶四年，你不成仙也变天使了。你看湖南大学的宣传：你选择了湖南大学，你就选择了如诗如画的意境，你就选择了一流的当代名师，你就选择了成为“经世致用”之才，你就选择了与千年历史心手相牵。湖南大学的校史从开创于976年的岳麓书院算起，已经有了上千年的历史，耶鲁大学只有300多年校史，湖南大学称得上世界上最古老的大学。
  也许，在座的同学会说，中国的大学嘛，我心仪的那当然是清华北大啦。不错！不过都这样说事情就简单了。我想读那个学校就那个学校，能有这么好吗？心仪的中国大学，既指理想主义的，也指现实主义的，只能在你学力所及的范围内来谈“心仪的中国大学”，一定要以务实的态度来对待“大学崇拜”，我只能考到“二本”，我去崇拜清华北大干什么啊？
  要谈“心仪的中国大学”，必须对中国的大学有所了解。这些年来，我国高等教育的发展势头很猛，普通本科院校已多达700所。在这700所大学中，可分为两大类，一是211工程大学，二是非211工程大学。105所211工程大学中，又分985工程大学和非985工程大学两种。38所985工程大学中，有15所今年评出的中国一流大学，其中，清华、北大是顶尖级的中国大学。如果说，211工程有地区和行业的照顾因素，部分非211工程大学要比一些211工程大学综合实力强的话，那么，985工程就不一样了。985工程大学都是中国的研究型大学，这里没有照顾的因素，假如你的考分允许，你就尽量挑选985工程大学吧。
  话再说回来。对于中等成绩的同学来说，心仪的中国大学怎么确认呢？985工程大学几乎是“一本”A段学校，那就回避它吧，可以在B段找与自己的个性和口味相吻合的大学，甚至可以从专业的角度切入：我不能上中国最好的大学，但我可以读最好的中国大学专业，正如不是所有的211工程大学都比非211工程大学优秀一样，不是王牌名校的所有专业都比非王牌名校的所有专业好，不是这样。比如说外语本科吧。英语，河南大学全国第五；俄语，黑龙江大学全国第一；日语，东北师大全国前三；韩语，延边大学全国第一；老挝语，名不见经传的广西民族学院全国第一。天涯何处无芳草啊！我有个朋友，他女儿读高二的时候就非常向往对外经贸大学，这所学校的国际经济与贸易本科专业全国第一，女孩锁定这个目标后刻苦用功尤其是外语（外经贸对外语要求很高），最终如愿以偿，应验了“有志者事竟成”这句老话。
  我们该怎么办呢？我提几点看法供同学们参考。
  第一，一鼓作气，走尽高三，走过高考。现在离高考就差两个多月了，一定要用好这两个多月，切不可丢以轻心，劲可鼓不可泄，先高考之忧而忧，后高考之乐而乐。大家的水已烧到99°了，但99°还不是开水，只有烧到100°才能沸腾。烧好这1°，至关重要。1°决定成败。高考备战最后一把火我们烧好，就能实现质的飞跃，力挽狂澜，一剑封喉！烧得不好，效果就像一锅夹生的饭，最终泪洒考场。我们至少要做好三种准备：心理准备；知识准备；技巧准备。同时，要注意劳逸结合，坚持锻炼身体，讲究伙食的营养搭配，保持健康的体魄和旺盛的精力，背水一战，别无选择，人生的第一个理想和目标的实现，就在你的脚下。
  第二，牢固树立社会主义荣辱观。你走过高考，走进大学，走上社会，你都要以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”作为人生的坐标、前进的动力、行为的指南、修养的准则。热爱祖国，服务人民，崇尚科学，辛勤劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗，始终如此，一生如此，你就会实现一个又一个的人生理想和目标。
  第三，不妨用一用“埃米丽公式”。埃米丽是法国的一名药剂师，他创造了一个简单的公式，神奇地改善了成千上万人的生活。在座的同学从今天起能否用一用这个公式：每天以一种单一的声调将一句话重复朗读20遍。这句话是：每一天，不管用什么方式，我都会变得越来越好。要求你必须每天重复，持之以恒，潜移默化，你的个性就会发生令人吃惊的积极变化。
  最后，每个同学都要相信自己本身就是一颗“太阳”。太阳每天不辞辛劳地升起，无论晴天雨天，无论冬天夏天，日复一日，太阳总会升起来。只要自己是太阳，“早晨”一定会到来，“晴朗”的日子一定会到来，“春天”一定会到来，理想和目标的实现一定会到来！
  ——于2006年4月29日在三亚市第一中学的演讲，此处作了删节。
  努力把握和运用邓小平发展论
  发展论是邓小平理论的重要组成部分，是引导社会主义建设大发展的行动指南，内涵丰富，意蕴深厚，我们应予努力把握和运用。
  一、马克思主义的基本原理：发展论的基点
  辩证唯物主义认为，物质世界不仅是普遍联系的，而且是无限发展的。发展的实质是前进的上升的运动和变化。因此必须用发展的眼光来观察和分析问题。历史唯物主义认为，历史过程中的决定性因素是现实生活中的生产和再生产。生产力是全部历史的基础，一切社会发展的最终决定力量是生产力，生产关系和上层建筑的状况及其变化必须适应生产力变化的要求。这些马克思主义最基本的原理，适用于奴隶社会、封建社会和资本主义社会，也适用于社会主义社会和未来的共产主义社会。小平同志的发展论，强调发展是硬道理，强调要着重加速发展经济、发展生产力，他本人就倾向于用发展来概括他提出的理论和路线。他说：“中国的主要目标是发展”，“我们的路线是发展的路线”，中国的大局是发展，“关心大局，就是使我们国家在二十年内发展起来”，其立足点就在马克思主义基本原理的坚实基础上，是他对马克思主义基本原理的坚持、运用和创新。
  二、吸取我国社会主义建设的经验教训，解决特定的时代重任：发展论的出发点
  作为党的第一代领导人，毛泽东同志主要着眼和致力于解放生产力、确立社会主义制度，如何发展生产力、巩固社会主义制度这一重任，历史地落到了以小平同志为核心的党的第二代领导人身上。小平同志从毛泽东同志那里接过发展马列主义、毛泽东思想的勇气和创造精神，同时也接过了发展中国的强烈的责任感和使命感。一方面，他对改革开放前我国社会主义历程进行了深刻的反思，说：“多少年来我们吃了一个大亏，社会主义改造基本完成了，还是‘以阶级斗争为纲’，忽视发展生产力。‘文化大革命’更走到了极端。”造成的恶果“就整个政治局面来说，是一个混乱状态；就整个经济情况来说，实际上是处于缓慢发展和停滞状态。”因此他沉痛地指出，我们“首先要摆脱贫穷，要摆脱贫穷，要找出一条比较快的发展道路”，“归根结底，就是要发展生产力，逐步发展中国的经济”。另一方面，对于发展中国经济的速度他长期予以关注。新中国成立以来，我们是有过经济高速增长时期的，“一五”、“二五”和1984年至1988年的实践，就展示了社会主义经济发展能够保持一定的高速度。但是，我们有时急躁冒进，盲目求快；有时因循守旧，疲疲沓沓，经济建设大起大落。如何吸取社会主义建设的经验教训，加快当代中国的发展步伐？那就要进行改革。小平同志的发展论就在这一特定的时代任务中产生，并在解决这一特定时代任务的过程中不断地获得完善。
  三、对当代世界的特点、格局和主题的正确分析与判断：发展论的制高点
  对当今世界的战争与和平问题怎样看，直接影响中国发展战略的制定和实现。我们曾经长期认为战争是不可避免的，好多决策因此产生。小平同志重新出来工作以后，科学、周密而富有预见性地分析了国际格局和世界形势，得出了一定的时期内世界战争可以避免的结论。正是在改变了“战争不可避免”的观点基础上，小平同志做出和平与发展是世界两大主题的极为重要的论断。具体地说，其一，世界和平力量的增长超过了战争力量的增长；其二，发展问题即经济问题越来越突出，国家要发展，社会要进步，经济要繁荣，生活要提高，已经成为各国人民的强烈要求；其三，发展需要和平，和平离不开发展，相对来说发展是核心。进入九十年代以来的国际局势进一步证明了小平同志论断的正确性。东欧剧变，世界的两极格局终结，多极化格局正在出现。同时，随着社会化大生产和科技的不断进步，世界经济呈现一体化和多元化的态势。世界形势和国际格局的这种演进没有改变而是强化了和平与发展的两大时代主题。这样的国际环境，既给我们带来了新的压力和挑战，又为我们提供了加快经济发展的大好机遇。小平同志就重视把中国的问题置于世界的时空坐标系上予以考察，表现了一个政治家、战略家的恢宏视野和远见卓识，其著作中关于发展问题的论述，都闪烁着既正视中国实际又面向世界，既直面现实又放眼未来的思想的光辉。
  四、科学把握社会主义本质：发展论的归宿点
  小平同志一向重视对社会主义本质的探讨。他从八十年代中期提出社会主义的根本原则，到1992年南方谈话，对这个问题的认识逐渐成熟。南方谈话指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这是他对什么是社会主义所做的多次论述的提炼和升华，与以往的传统理论有三个根本的不同。第一，它从生产力出发而不是从生产关系出发来把握社会主义的本质。第二，它本质上把生产关系、经济体制作为形式、手段，而不是当作内容和目的。第三，通过生产力的途径——解放生产力、发展生产力，和生产关系的途径——消灭剥削、消除两极分化，要达到的目的“共同富裕”是最本质的东西，是社会主义最大的优越性，目的和途径既不能割裂，也不能并列。小平同志对社会主义本质把握得极为准确、完整和科学。发展论的发展，就发展到全体社会成员“共同富裕”这里来。
  五、指导、推动经济和社会全面加快发展：发展论的科学系统
  小平同志的发展论，不是零星思考的结果，而是高瞻远瞩、深思熟虑的智慧结晶。它围绕“发展才是硬道理”这一掷地有声的论断，提出一系列命题和论述，构成一个科学系统。这一系统包括：
  （一）发展对象
  1．发展论讲发展，侧重于讲发展生产力。小平同志说，我们过去对什么叫社会主义这个问题的认识不是完全清醒的。贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。真正的社会主义应该是不断发展生产力的社会主义。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。小平同志把坚持大力发展社会主义生产力提到搞真正的社会主义这样一个理论与实践的高度来统一全党的思想认识。社会主义的任务很多，根本的一条则是发展生产力，解决人民群众日益增长的物质文化生活的需要同落后的社会生产之间的矛盾这个根本问题。而发展生产力最根本的保证，最集中的体现，就是以经济建设为中心。
  2．发展还指社会全面的综合的发展，即物质文明和精神文明一起上。小平同志既考虑侧重点，又考虑全面性，因为仅有重点而无全面性，容易失之偏颇；只讲全面性而无侧重点，也使人不得要领，所坚持的应该是有重点的全面和全面之上的重点。小平同志指出：“我们要在大幅度提高社会主义生产力的同时，改革和完善社会主义的经济制度和政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度的物质文明的同时……建设高度的社会主义精神文明。”物质文明是基础，但精神文明建设丝毫也不能放松。经济上不去，有可能被开除球籍，若思想滑坡，同样是十分危险的。有中国特色的社会主义，不仅是生产力要迅速发展，综合国力要增强，人民物质生活水平要提高，而且精神文明、政治经济制度和民主法制建设方面也要有相应的发展。既要看到发展对象的侧重点，又要看到发展对象的全面性，学会辩证思维，才能真正把握发展论讲的发展对象。
  3．以经济建设为中心这个发展重点对象一经确定，就不管在什么时候、什么情况下，都不能偏离、违背、干扰和冲击，而只能认识它，围绕着它，服从和服务于它。“我们全党全民要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，‘顽固’一点，毫不动摇。”1989年风波平息不久，小平同志要求赶快注意那些对我们前进不利的事情，头一件就是“经济不能滑坡”。东欧剧变及苏联“八·一九”事件发生后，小平同志都在大谈争得较快的发展速度，实现我们的发展战略问题。近几年来小平同志领导我们排除国内外风波的干扰，保持了国内的稳定和对国际局势的冷静观察，牢牢地抓住了经济建设这一发展重点对象。
  （二）发展目标
  小平同志在对社会主义本质和根本任务科学认识的基础上，高瞻远瞩而又实事求是地提出了我国的经济发展战略目标，即翻两番，三步走，20世纪末达到小康水平，下世纪中期达到中等发达国家水平。《邓选》第三卷有数十处直接谈到这一发展目标。小平同志对此孜孜以求，作了多方面的论证与阐述，并根据经济建设的发展和经济改革的深入不断加以充实，逐步达到完善和规范化，可见这个发展目标在小平同志心目中的分量和地位。20世纪的最后十年，是发展目标三步走的第二步，小平同志指出：“三步走的关键在第二步，第二步为第三步打基础。”我们目前正处在这个关键时期，任重而道远，因此，“要扎扎实实地抓好这十年建设，不要耽搁。这十年时间能够实现第二个翻番，就是我们最了不起的胜利。”我们既要看到希望，看到奔头，又要有紧迫感和压力感。
  （三）发展速度
  小平同志对经济发展速度问题进行了一系列论述，应予正确看待和掌握的要点如下：
  1．要保持一定的发展速度。贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。我们搞改革开放，搞市场经济，其目的在于要使社会主义经济获得比较快的发展速度。改革前二十年，我们的经济处在“缓慢发展和停滞状态”，“这叫什么社会主义的优越性？”低速度就等于停步，甚至等于后退。社会主义制度优于资本主义制度，这要表现在许多方面，但首先表现在经济发展的速度和效果方面。
  2．能快就尽量快，不要阻挡。1983年小平同志视察江浙回来，说：“现在的问题是要注意争取时间，该上的要上。”在《建设有中国特色社会主义》的名文中他说：“我们提出要发展得快一些，太快不切合实际，要尽可能快一些。”南方谈话又说：“能发展就不要阻挡，有条件的地方要尽可能搞快点。”这是因为，我国原来的经济太落后，又丧失了几次发展的机遇，虽然近十多年我国经济有了很大发展，与发展快的国家相比，差距仍然很大。
  3．讲求效益，适度发展，避免不切实际的高速度。小平同志曾经在不同的时期提出，要“保持比较好的发展速度”，“保持适当的发展速度”，“早一点取得适度的发展”。什么叫“较好的”、“适当的”和“适度的”发展速度呢？其内涵至少有三：一是，既不是平平静静、拖拖拉拉的低速度，也不是头脑发热、风风火火的高速度。二是，这个速度是讲效益、讲质量的加速度。小平同志说：“只要是讲效益，讲质量，搞外向型经济，就没有什么可担心的。”三是，具体地说这个速度是能够保证第二个翻番的速度。小平同志善于把握事物的两极，使事物的发展防止左右摇摆，从而遵循正确的方向前进。
  4．隔几年上一个台阶。“我国的经济发展，总要力争隔几年上一个台阶”。这既是小平同志对我们的要求，也是他对经济发展规律的经验性总结。隔几年上一个台阶这种规律，既不是“渐进式”，也不是“波浪式”，而是“跳跃式”、“台阶式”，也就是在某一阶段，抓住时机跳跃一下，上一个台阶，然后稳定一段，再行跳跃，如此循环往复，经济每隔几年有一个飞跃性发展，经济总量有较大增长。从国际经验看，一些国家在发展过程中都曾有过高速发展时期，或若干高速发展阶段。我们自己1980年以来的经验，尤其是1984年至1988年“功劳不小”的经济快速发展经验极为宝贵。因此，小平同志认为，我国经济发展隔几年上一个台阶，不仅是必要的，而且是完全可能的。
  （四）发展的重要性
  小平同志联系历史经验和当代形势，从多方面论证了发展的重要性。尤其是，第一次把发展速度同中国、中华民族和社会主义的前途、命运紧密联系在一起进行论述，指出：“这不是经济问题，实际上是个政治问题。”为什么呢？因为，能不能实现三步走的发展目标，发展速度是个关键。能不能在同东亚、东南亚的发展竞争中赶上并超过先进的国家和地区，发展速度是个关键。能不能顶住霸权主义、强权政治的压力，使中华民族屹立于世界先进民族之林，使社会主义赢得比资本主义相比较的优势，发展速度依然是个关键。总之，发展速度的快慢不仅是一个经济问题，而且是一个关系到广大人民对社会主义是否充满信心、对共产党是否真诚拥戴、社会主义能否巩固的重大政治问题。
  （五）发展方法和途径
  首先，必须善予抓住发展机遇。小平同志讲加速发展和上台阶，是同善于抓住机遇联系在一起的。机遇指某种对行为主体具有发展意义的客观态势，是事物存在和发展的非常态环节，既不以人的意志为转移，又稍纵即逝，客观性和变动性是其特征。历史经验告诉人们，谁抓住了机遇，谁就赢得了发展；能否抓住机遇成为发展的关键。小平同志通过审时度势，高屋建瓴地把握国际国内局势，反复强调要抓住机遇，发展自己，“对于中国来说，大发展的机遇不多”，“凡是遇到的机遇就不要丢”，“有利于发展的机遇，抓着就干”，“不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了”。应该怎样发现和抓住机遇呢？那就要认识、掌握、运用抓机遇这门艺术。小平同志说：“对我们有利的条件存在着，机遇存在着，问题是要善于把握”，“现在世界发生大转折，就是个机遇”，“要抓住机会，现在就是好机会。我们就担心丧失机会”。真是语重心长，谆谆嘱托！我们一要解放思想，更新观念，放开手脚；二要敢闯敢试，敢为天下先；三要选好人用好人，确保抓机遇用机遇的连续性。否则，丧失机遇，就如逆水行舟，不进则退了。其次，通过改革开放来加快发展。小平同志指出，改革是加快中国发展的“必由之路”，改革的意义是为下一个十年和下世纪前五十年奠定良好的持续发展的基础；改革中选择市场经济的运行机制，也是鉴于这种手段能够“更有力地发展社会生产力”。开放是加快发展的条件，因为“现在的世界是开放的世界”，“中国的发展离不开世界”。再次，经济发展要依靠科技和教育。他指出，科学技术是第一生产力，而科技人才的培养，基础在教育。他强调尊重知识，尊重人才，从长远看，要注意教育和科学技术，“不然我们就很难赶上世界的发展”。最后，小平同志要求我们正确认识和处理好几对关系：一是速度与效益和稳定协调的关系；二是发展与稳定的关系；三是经济发展与社会发展的关系。
  邓小平发展论，我们要认真学习，倾力运用，推进三亚市经济社会的全面发展。一要认清形势，统一思想，提高认识，坚定信念，不管什么时候，在什么情况下，三亚经济建设的步伐都不能停。二要尽快着手制订出科学的三亚经济社会发展战略，包括战略依据，发展模式，发展目标，战略因素，战略实施阶段，实现战略目标的对策、途径等。三要调整产业结构，从宏观上讲要解决好社会、经济、科技、生态四位一体问题，从微观上讲要处理好城市经济与农村经济的关系，主导产业与主导部门的关系，主导产业、基础产业、发展产业与淘汰产业的关系，各业内部的关系，项目布局与时序安排的关系等。四要建立适应经济发展的政策系统和体制系统，用活用足中央给予海南的优惠政策，建立起现代企业制度，注意市场体系的发育。五要继续抓好水电、交通、通信等基础设施建设，在再打基础中求效益、图发展。六要搞好外引内联，不断推出新项目、大项目、特色项目、外向型项目。七要注意依靠科技和教育，引进人才，造就人才，学习、掌握高新科技，推动三亚经济的快速发展。
  总之，小平同志的发展论，是他在对马克思主义基本原理灵活运用、对我国社会主义建设深入总结、对社会主义本质深刻提示和对时代做出科学判断基础上形成的，具有丰富的内容、严密的逻辑，构成一个科学系统，指导和推动我国经济和社会全面加快发展。深入学习和研究小平同志的发展论，对于我们三亚加快改革开放和现代化建设步伐，有着重大的理论和实践意义。
  ——系三亚市入选海南省纪念党的十一届三中全会20周年理论研讨会暨全省1999年理论研讨会论文，载于中共海南省委宣传部编、海南出版社出版的《海南省理论研讨会论文》和1999年1月21日《三亚晨报》理论版。
  正确理解认真贯彻邓小平“两手抓”思想
  两手抓，两手都要硬，是小平同志著名的南方谈话的重要内容之一，也是他多年来致力探索的建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，对此我们应予正确认识、深刻理解并努力贯彻落实。
  一、“两手抓”思想的内涵、实质及其意义
  两手抓，两手都要硬，就是我们所说的小平同志的“两手抓”的思想。显而易见，小平同志的“两手抓”包含两层意思：一层是，两手抓，不能单用一手抓；另一层是，两手都要硬，不能一手硬一手软。那么，这两手抓是抓什么，指哪两手呢？这是指一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动；一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设。概括起来，两手抓的“两手”，是指抓物质文明建设、改革开放的一手和抓精神文明建设、打击各种犯罪活动的一手。两手抓，两手都要硬，就好像飞鸟一样。如果它只有一只翅膀，能不能飞呢？如果鸟的两只翅膀一只硬，一只软，它好不好飞呢？答案也是显而易见的。鸟因为两只翅膀缺一不可，并且都一样强劲，所以能够自如地在天空飞翔。两翼高飞，两手抓工作，道理是一样的。
  小平同志“两手抓”思想的实质，是坚持两点论，防止片面性。他的建设有中国特色社会主义理论，充满了辩证唯物主义思想，闪烁着智慧的光芒。“两手抓”以及中国要警惕右，但主要防止“左”；既要讲速度，又要讲效益；既鼓励部分先富，更强调共同富裕等问题，只要我们认真琢磨，就能品出这些思想的科学性、辩证性、求实性和全面性来。
  理解小平同志的“两手抓”思想，具有十分重要的意义。其一，“两手抓”是小平同志建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，正确理解“两手抓”，有助于我们全面掌握小平同志这一科学理论。其二，“两手抓”是马克思主义关于事物的联系和发展、关于两点论的基本原理的具体化，正确理解“两手抓”，有助于我们坚持和发展马克思主义。其三，“两手抓”既是工作方法，也是思想方法，正确地加以理解，有助于我们增强工作的原则性、系统性和创造性。因此，我们要强化“两手抓”的意识，学会“两手抓”的方法，贯彻落实“两手抓”的措施，真正把社会主义现代化建设搞好。
  二、抓物质文明建设和改革开放这一手必须要硬
  这里所讲的物质文明建设，主要指经济建设。当前的国际形势，对于中国是“挑战与机遇并存”。这种挑战，主要指来自周边国家和地区的经济挑战。以1991年的人均国民生产总值为例相比照：中国台湾是8685美元；香港是13800美元；新加坡是13100美元——这个国家提出，要在2032年人均国民生产总值赶上并超过美国；韩国是6245美元，而他们1962年人均国民生产总值才有82美元，29年增长376倍；我们只有300多美元，如果考虑货币实际购买力和人民的实际生活水平，大约在600美元。当然，全国不平衡的情况突出，像深圳，人均国民生产总值已经相当于韩国的水平。但就全国看如前所说，跟周边国家和地区的差别很大。我们要重视这种挑战。
  国际形势对于我们又存在着某种机遇。这种机遇表现在两个方面：一是，现在资本主义国家的经济发展不如从前，是缓慢了，而且内部矛盾重重，所以他们一下子还不能集中全力对付中国，他们是心有余而力不足，一时还无暇他顾。这是一个对我们的发展十分有利的条件。二是，现在的世界格局，既不是二元化格局，也不是美国独霸世界的一元化格局，而是多元化的格局，给予我们提供了广阔的发展空间，我们尽可能利用这种世界格局来发展自己。国内的形势，总体看是四个稳定：政治稳定，经济稳定，社会稳定，人心稳定。这就是搞经济建设的大好局面。如此良机，千载难逢。
  所以，小平同志说，要抓住机遇，抓住有利时机，尽快把我们的经济搞上去。只有这样，才能改变我们同周边国家和地区在经济方面存在的差距。也只有这样，才能使社会主义的优越性真正体现出来。否则，“不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条”。
  对于改革开放，小平同志说，改革也是解放生产力，发展生产力。这可作如下理解：通过改革那些不适应生产力发展的环节，改革某些已经阻碍生产力发展的体制，使生产力取得比较大的发展。现在我们的首要任务是发展生产力，把经济快点搞上去。从哪儿入手呢？需要采取的步骤、方法当然是多方面的，比如在企业内部要改变管理体制，进行技术改造，充分利用现代科技成果，提高员工劳动素质，这些无疑对生产力的发展会起积极的作用。但是，生产力要真正进一步发展，我们要紧紧抓住改革这个“龙头”。国有大中型企业的效益不好，出路何在？出路应在于改革那些不合理的体制和某些经营机制。尽管我们进行的改革已经取得了举世瞩目的成就，但是现行体制的弊端并没有完全消除，与生产力发展不相适应的生产关系和与经济基础不相适应的上层建筑，还有待进一步的调整。而开放，其核心也是改革，我们是长期处于闭关自守状态的。开放的目的，用小平同志的话来说就是“吸收外国的资金和技术帮助我们发展”。
  改革开放以来，我国国民生产总值翻了一番多，综合国力大为增强，人民的生活得到了根本的改善，部分地区达到小康水平。但从我国经济发展“三步走”战略来看，第一步，我们实现了；第二步，1991年至2000年，全国人民的生活达到小康水平，和第三步2001年至2050年，全国人民的生活达到比较富裕的程度，还需要艰苦的努力。
  三、抓精神文明建设和打击各种犯罪活动这一手也必须要硬
  与资本主义比，我们有许多区别于资本主义也优越于资本主义的地方。比如，社会主义克服了资本主义固有的生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾之后，用新的经济制度代替了资本主义的剥削制度，解放和发展生产力，使广大劳动人民当家做主，走共同富裕的道路。此外，社会主义区别于资本主义也优越于资本主义还有一个重要方面，就是社会主义的精神文明。社会主义能够在全国范围内和全体规模上，形成共同的社会理想和共同的道德标准，能够消除资本主义制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正的现象，而资本主义刚好相反。资本主义的腐朽性，造成了他们社会道德的畸形和堕落，在那样的社会里，人与人之间的关系，是金钱支配的冷冰冰的关系。
  事实正是这样，我国的社会风尚、社会道德不是资本主义所能相提并论的。进入新时期，中央做出关于加强社会主义精神文明建设的决议以来，整个社会风貌发生了可喜的变化：助人为乐，敬老爱幼；见义勇为，舍己救人；一方有难，八方支援；无私奉献，公仆意识，孺子牛精神，等等。既是党和政府所提倡，又为广大人民群众所认同，成了整个中华民族的共识，成了整个社会的潮流。
  然而，并不是说我们今天就到处充满阳光，人人都是君子。以上所说只是我们的国家和社会的主流。有主流必有支流。从现实看，各种非精神文明的东西还大量存在，腐败丑恶现象、治安问题和不良社会风气，还困扰着我们的正常工作和生活。为什么还会产生腐败丑恶现象和不良社会风气呢？究其原因主要有三：
  之一，正如我们把门窗打开，新鲜的空气进来了，苍蝇和蚊子也会跟着进来一样，改革开放以后，西方资产阶级腐朽的思想观念和生活方式乘机进入，刺激了一些人欲望的膨胀，封建土壤里残存的丑恶的东西也得以死灰复燃，致使腐败丑恶现象不断发生。
  之二，我们新的经济运行机制和尚未完善的体制之间还存在许多不相协调的方面，因此，经济生活中出现了一些空挡和漏洞，这就给那些利欲熏心的人钻了空子。
  之三，有些阶段、有些地方、有些部门，两个文明建设是“一手硬，一手软”，主要是忽视了精神文明建设，淡化了思想政治工作。还有些领导干部对“以经济建设为中心”产生片面理解，似乎只要抓住经济建设这个中心，其他问题就可以不管了，忽视了“两手抓”，因而带来一些不良后果。
  第一、第二个原因，属客观原因，第三个原因则是我们的主观原因。这是一种教训。痛定思痛，我们应当从建设有中国特色社会主义的战略高度，从思想方法和工作方法的高度，总结吸取过去的经验教训，把精神文明建设提到更加突出的地位，彻底改变“一手硬，一手软”的状况。
  针对有些入把经济建设当作硬任务，把精神文明建设当作软任务，忽视、放松精神文明建设的状况，小平同志多次强调了加强精神文明建设的重要性。1979年，小平同志在中国文化工作者第四次代表大会上祝词时就指出：“我们要在建设高度的物质文明的同时……建设高度的社会主义精神文明。”1983年，小平同志在会见印度共产党代表团时，又说：“要特别注意建设物质文明，与此同时还要建设社会主义精神文明。”1992年南方谈话指出：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去，会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”这是多么语重心长的教导！小平同志还针对各种犯罪活动的严重性，强调必须运用国家机器的镇压力量，坚决打击和瓦解各种反革命分子、反党反社会主义分子、各种刑事犯罪分子和经济犯罪分子，坚决打击、制止和取缔各种丑恶现象。他还指出：“对于一些严重的破坏活动，不仅要打击一次，而且要打击多次。”这些表明了我们党和国家对各种犯罪活动没有丝毫相容的余地，对各种犯罪分子实行专政也决不心慈手软。
  四、努力贯彻小平同志“两手抓”思想，建设好中国特色社会主义
  建设有中国特色的社会主义，离不开物质文明建设，也离不开精神文明建设。物质文明是一切文明的基础，精神文明则为物质文明提供精神动力和智力支持，为物质文明的正确发展提供有力的思想保证。两者相辅相成，相互促进。
  有中国特色的社会主义，又是政治、经济、思想、文化的统一，政治、经济、思想、文化缺一都构不成有中国特色的社会主义。贫穷和落后不是社会主义。但是，如果只有抓物质文明这一手硬，生产力发展了，物质丰富了，而抓精神文明建设和打击各种犯罪活动这一手软，人们精神空虚，自私自利，唯利是图，什么理想信念，什么道德情操，什么乡亲情同胞爱，什么组织纪律，全都没了，犯罪活动猖獗，各种丑恶现象到处可见，这样的社会当然也不是有中国特色的社会主义社会。有中国特色的社会主义社会，不仅生产力迅速发展，综合国力大为增强，人民物质生活水平提高，而且精神文明建设也有相应的发展。做到这些，必须坚持小平同志的“两手抓，两手都要硬”的思想。
  在当前深化改革、扩大开放和发展社会主义市场经济的形势下，三亚贯彻落实小平同志的“两手抓”的思想，当从如下三方面入手。
  第一，解放思想，放开手脚，大干快上
  抓经济建设和改革开放，首先要解放思想。解放思想就是不要墨守成规、小脚女人，不要前怕虎后怕狼，左右徘徊，顾虑重重，而是要换脑筋，脑瓜开窍。思想解放了，放开了手脚，才好干一番事业。思想解放是前提，大干快上是目的。小平同志的科学理论，带来了第二轮思想解放运动——1978年，由实践是检验真理的唯一标准引发的讨论，是中国的第一轮思想解放运动。而全党全国人民思想的进一步解放，又必然会推动经济的迅速发展。如此，我们在工作实践中，怎样解放思想，放开手脚，大干快上呢？
  首先，敢于冲破某些传统观念的束缚。1978年以前，我们搞的是“一大二公”，认为只有集体化的道路才能通向富裕，而家庭承包等形式却是资本主义的，万万要不得，我们当年就是在这样的观念和体制下生产和生活的。安徽省凤阳县小岗村的农民，却看到这样下去只会逐渐坠入饥饿和贫困的深渊，于是群起分田，包产到户。这在当时是冒天下之大不韪的。历史常常出现巧合，就在小岗村农民私分土地的这一天，1978年12月12日，党的十一届三中全会胜利召开了。党和国家没有辜负渴望富裕的人们。今日的中国，小平同志的科学理论使人们的脑瓜开窍多了，僵化的东西不能再束缚人们的手脚了。走出禁锢，解缆扬帆，深化改革，扩大开放，不能缺少勇气、魄力和胆略。
  其次，敢为天下先。小平同志的思想，许多具有理论上的重大突破。譬如，计划和市场都是经济手段，判断姓“社”和姓“资”的标准是“三个是否有利于”等等，发展了马克思主义，这就是敢为天下先。否则，我们今天还走不出姓“社”姓“资”的怪圈，解放思想，大干快上也就无从谈起。海口罐头厂厂长王光兴，拿出30万元重奖有功科技人员，石破天惊，这就是敢为天下先。南宁市人民政府搬迁让地兴商，沈阳市辞退4名不称职的政府官员，都可以看作是敢为天下之先。
  再次，敢于“拿来”。60年前，鲁迅先生就提倡“拿来”主义，大声疾呼要勇敢地“拿来”。60年后的今天，我们应该能够敢于直面人类社会创造的一切文明成果，而不要顾忌这是谁家的，是姓“社”还是姓“资”的。敢于拿来还要善于拿来，有胆还要有识。拿来之后，要结合我们的实际吸收消化，为我们的改革和发展所用。
  第二，精神文明，切实加强，常抓不懈
  近年来，我市精神文明建设取得了显著的成绩，然而精神文明建设不是一朝一夕的事，不能一劳永逸，必须长期坚持，常抓不懈，不断加强和深化，因此，需要全市各部门各单位再接再厉，把精神文明建设推上新的台阶。在作法上，来一个“软硬兼施”，即软件建设和硬件建设一起抓，一齐上，彼此兼顾。这不仅是精神文明建设的方法问题，而且是精神文明建设的规律。
  第三，有法必依，执法必严，违法必究
  新时期以来，我国的立法工作取得了很大的成绩，以宪法为核心的社会主义法律体系已经初步形成，现在的问题主要不是无法可依，而是有法不依，这原因当然是多方面的，但法律意识不强，却是根本的原因。因此，必须对全社会强化法制教育，使每个公民都懂法、守法。做到有法必依，是加强法制建设的关键性条件。执法必严，就是必须提高执法人员的政治素质和业务素质，执法的严与不严，违法的究与不究，在一定程度上受执法人员的素质所制约。违法必究，就是不管什么人，只要他犯了法，就要依法予以严惩，“王子犯法与庶民同罪”，决不看官面佛面，决不心慈手软，用小平同志的话说就是“坚决打击”！执法必严，违法必究，这是加强法制建设的重要条件，是打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象的基本要求。
  ——原载钟文主编、中共三亚市委1996年11月版《三亚市经济社会发展研究》一书。
  全面把握深刻理解科学发展观
  ——卓有成效地开展学习实践活动
  在全党开展深入学习实践科学发展观活动（以下简称为学习实践活动），是党的十七大做出的战略决策，是“三个代表”重要思想学习教育活动和保持共产党员先进性教育活动的继续，总体目标要求有四点：“提高思想认识，解决突出问题，创新体制机制，促进科学发展”。第一点“提高思想认识”是后三点的前提和基础。按照中央、省委、市委的部署和要求，“提高思想认识”就是进一步加深我们对科学发展观的理解，把思想认识统一到科学发展观的要求上来，提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。
  一、为什么要学习科学发展观？
  其一，科学发展观是与时俱进的科学理论，只有学习并运用这一理论指导实践，我们才能走在时代的前列
  十五大报告指出，马克思列宁主义同中国实际相结合，有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，它的主要创立者是毛泽东同志；第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义理论，它的主要创立者是小平同志。到了十七大，十七大报告进而提出了中国特色社会主义理论体系这一新的论断，把邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观统归为中国特色社会主义理论体系。这个理论体系总体上属于马克思列宁主义同中国实际相结合第二次飞跃的理论成果，凝结了几代中国共产党人的智慧和心血。必须指出的是，中国特色社会主义理论体系，是对毛泽东同志艰辛探索社会主义建设规律重要思想成果的继承和发展，同马列主义、毛泽东思想是一脉相承的和与时俱进的。
  既然“第二次飞跃”来自于“第一次飞跃”，我们就从毛泽东思想讲起。
  毛泽东思想有他形成和发展的过程。是谁第一个提出毛泽东思想的呢？这个人是王稼祥同志。1943年7月，他在为纪念党诞生22周年而写的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中，第一次使用了毛泽东思想这个概念。1945年4月，七大正式把毛泽东思想作为全党的指导思想写入党章。在七大上，刘少奇同志对毛泽东思想的产生也做了深刻的分析。值得一提的是，在八大召开13年后的九大上，毛泽东思想再次写入党章；在1975年召开的四届人大上，毛泽东思想首次被写入了宪法。毛泽东思想作为一个完整的理论体系，具有极其丰富的内容和强大的生命力，小平同志许多重要的思想就来源于毛泽东同志，比如实事求是、四个现代化、一国两制、香港回归等等，就是对外开放的思想也是从毛泽东同志那里来的。毛泽东同志不仅提出对外开放的思想，而且亲自实践了这一光辉的思想。
  新中国成立之初，毛泽东同志两次到莫斯科。第一次去要武器，抗美援朝；第二次去要资金，中朝军队把联合国军赶到三八线之后，我们得着重考虑新中国的建设。用今天的术语来说，毛泽东同志是向苏联开放，向苏联引进资金、技术和人才，搞了156个大项目。那时候美国等西方国家，对我们搞政治孤立、军事威胁、经济封锁，我们只能向苏联开放。毛泽东同志很有战略眼光，不仅引进来，而且还派出去，先后选派六批优秀的中华儿女到苏联深造，这当中就有江泽民同志、李鹏同志、李岚清同志。可以说，党的第三代领导人，是毛泽东同志培养的，小平同志发现和使用的。小平同志继承了毛泽东同志对外开放的思想，他说：中国的发展离不开世界。到了江泽民同志、胡锦涛同志，同样继承、丰富和发展了毛泽东思想、邓小平理论。胡锦涛同志在中央党校重要讲话和十七大报告，都强调要坚决不移地实行改革开放，改革开放是发展动力，是关键抉择，是必由之路。这就是既一脉相承又与时俱进。
  实践无止境，理论发展就无止境。十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，着眼世情、国情、党情的新变化，着眼于全局，在实践中提出科学发展观，并以科学发展观指导中国特色社会主义现代化建设，巨大的成就有目共睹。当前，我们在全党开展学习实践活动，这是因为，面对我国全面参与经济全球化的新机遇、新挑战，面对传统发展模式的制约，面对城乡、区域、经济、社会发展的不平衡、不协调的矛盾和问题，我们党必须做出回答，提出关于发展的世界观和方法论。我们看到，五年来，胡总书记以政治和理论创新的勇气科学回答了新阶段中国面临的“为什么发展”、“为谁发展”、“靠谁发展”和“怎样发展”等一系列重大问题，在继承前人的基础上把党的理论发展到了科学发展观的阶段，保持了党的理论之树常青，开创了全面建设小康和谐社会的崭新局面。科学发展观这一与时俱进的科学理论，是今后我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。事实是，毛泽东思想使中国站起来，邓小平理论使中国富起来，“三个代表”重要思想使中国强起来，我们深信，科学发展观必将使中国壮大起来。
  其二，科学发展观是指导我们经济社会科学发展、促进社会和谐稳定的科学理论，只有学习并运用这一理论指导实践，我们才能又好又快地发展
  发展观是伴随着新中国的成立提出来的，经历了几个不同的阶段。19世纪50年代，我们站在国民党遗弃的废墟上，豪迈地宣称自己所从事的是前人没有经历过的宏伟事业，于是就响亮地提出了多快好省地建设社会主义的总路线，新中国还在摇篮里就试图一夜之间吃成个大胖子，工业上全民大炼钢铁，农业上大放卫星，称15年赶上英国，50年超过美国。这是最初的发展观，可称之为浪漫发展观。这一发展观导致浮夸风甚嚣尘上，危机四伏，紧随着吃饭不要钱的人民公社食堂的倒闭，三年困难接踵而来。到了六七十年代，所提出的发展观，可称之为荒唐发展观，代表性的言论是：无产阶级专政条件下继续革命，反对唯生产力论，割资本主义尾巴，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，把国民经济拖到了崩退的边缘。当我们从“文革”的噩梦中醒过来时，满眼是陌生的世界，这才发现自己落后了，被进步的潮流抛弃了，要急起直追啊！这就提出了发展是硬道理，并且进一步提出发展是第一要务，赶紧发展经济。这都没有错，这样的发展思想非常深入人心，问题在执行中、在实践中，急着要发展经济，急着要脱贫致富，其他相关的很多因素就顾不及了，有的阶段、有的地方甚至到了不顾一切地发展经济的地步，我们取得举世瞩目的成就，也付出了破坏环境资源、败坏社会风气等诸多代价。这个时期所实践的发展观，可称之为片面发展观。在上述经验和教训的基础之上，十六届三中全会这才提出了科学发展观。
  当前我国既处在一个重要的发展时期，又处在国际政治经济环境变化较大、面临困难和挑战较多的时期。我国发展呈现出一系列新的阶段性特征。党的自身建设面临着许多新课题、新考验。我们必须更加自觉地增强忧患意识和责任意识，更加自觉地深入贯彻落实科学发展观，转变发展方式，调整经济结构，推进改革创新，重视节能环保，努力关注民生，所有这一切，都需要我们更加准确地理解、把握科学发展观的精神实质、科学内涵和根本要求，坚持不懈地走科学发展道路，奋力开拓美好幸福生活更为广阔的前景。
  其三，行动的坚定来自于理论的坚定，要与时俱进，科学发展，就要牢固树立和坚决贯彻科学发展观，坚定信念，毫不动摇，这就必须学好科学发展观
  科学发展的实践证明，科学发展观对于我国经济社会和各项事业的发展起到了巨大的推动作用，越来越显示出强大的真理力量，越来越得到全党全国各族人民的衷心拥护。但也要清醒地看到，一些党员干部贯彻落实科学发展观的自觉性还不高，对科学发展观理解还不深；一些领导干部的思想、作风和能力素质与科学发展观的要求还不适应；一些影响和制约科学发展的问题还比较突出，保障科学发展的体制机制还不够健全。这些问题如果不及时解决，我们就会丧失难得的发展机遇，就无法应对新形势下党所面对的新挑战，就难以肩负起继续建设全面小康社会、加快推进社会主义现代化的崇高使命。各级党组织和广大党员、干部一定要深刻认识开展学习实践活动、学习科学发展观的重大现实意义，把开展学习实践活动、把学习科学发展观作为我们党应对挑战、解决矛盾、统一思想的重大契机，积极投入到学习实践活动中来，把学习的思想认识成效应用到工作实践之中，转化成为推动经济社会又好又快发展的强大力量。
  其四，要在新的历史起点上推动三亚又好又快发展，这就必须学好科学发展观
  三亚升格为地级市20年来，城市面貌发生了深刻的变化，经济社会发展取得了巨大的成就，综合经济实力明显增强。2008年，全市GDP144.3亿元，同比增长16.8％；人均生产总值30572元，同比增长14.6％；地方财政收入21.1亿元，同比增长61.4％；接待过夜游客突破600万人次，旅游收入91.1亿元。三亚主城区扩大了两倍多，旅游业的发展举世瞩目，拥有旅游景点23处，其中国家5A级景区2个、国家4A级景区3个。拥有旅游酒店170多家，五星级和按五星级标准建的有17家，是全国高星级酒店最密集的城市。尤其值得一提的是，2008年，三亚接待国际豪华邮轮132航次，邮轮接待量跃居全国内地首位；凤凰国际机场旅客吞吐量突破600万人次，居全国内地机场第19位。所以，市委江泽林书记讲，三亚的发展已经站在了新的历史起点上。但是，我们也要清醒地认识到，三亚的经济总量还比较小，城乡二元结构还没有根本改变，社会事业整体发展水平仍然较低，城乡群众的收入不均衡，等等。解决这些问题，只有按照科学发展观的要求，创新发展理念，转变发展方式，破解发展难题，把经济社会切实转入科学发展的轨道，才能在新的历史起点上推动三亚又好又快发展。
  二、学习科学发展观学什么？
  这就要全面把握、深刻领会科学发展观的精神实质、科学内涵和根本要求。对此，十七大报告做了高度的概括，四句话：第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。那又怎样理解呢？
  首先说“第一要义是发展”
  以史为鉴，落后就要挨打。1860年，英法联军攻入北京，一把火烧毁了历经百年精心建造的圆明园，大火整整烧了三天三夜。而英法联军仅区区两万人马，就把我泱泱中华欺负到头！圆明园余烬未熄，清政府在沙俄公使的“调停”下签订了屈辱的《北京条约》，沙俄因“调停”有功，竟然霸占了我国乌苏里江以东40万平方公里的土地。血淋淋的教训国人还记忆犹新。国力不强，不发展同样挨打！1999年，美国人用威力巨大的导弹炸我驻南使馆这份心痛的记忆，同样挥之不去。面对如此挑战，需要我们把经济和科技搞上去，把国防和军队建设好，我们强大了，不是我们怕谁，而是谁怕我们。所以说，发展是硬道理，发展是第一要务，发展是第一要义，我们对发展的认识不断深化了。但对这个“发展”要正确把握。第一，发展是又好又快的发展。我们一开始强调的是要加速发展，接着提出要又快又好发展，2006年后做出了战略性调整，把“又快又好”调整为“又好又快”。这个重要调整，强调的是要注重发展的质量和效益，科学发展观的第一要义是发展，这个发展是“又好又快”的发展，而不是其他。第二，又好又快，就是科学发展。改革开放以后，从解决温饱到实现小康，再到提出全面建设小康社会，现在不仅仅要提高人民的生活水平，还要提高人民的生活质量，“以人为本”已经成为我们党的执政理念。毫无疑问，“以人为本”的发展，才是“好”的发展。所以，科学发展观又称为又好又快的以人为本的发展观。
  为此，就要着力解决发展思路不清、发展信心不足、发展方式落后、发展质量不高、发展后劲不足这样的一些问题。
  其次说“核心是以人为本”
  这个“以人为本”怎样理解呢？以人为本的“人”是人民群众；以人为本的“本”是本源，是根本，是出发点和落脚点，是最广大人民的根本利益。我国著名哲学家张奎良指出，在近代西方，人是一个类概念，从中发展出自由、平等等抽象价值。中国自古以来没有与西方相应的人的概念，而只有民的概念，民与官处于对立之中。我们党创造性地把人与民两个概念结合起来，推出了人民的概念。而人民一直是跟对敌人的专政和镇压联系在一起的。剥削阶级作为一个阶级已经不存在了，作为对立面的人民这个概念也就完成了自己的历史使命，于是人作为类概念也就浮出水面了。那么，为什么不提“以人民为本”呢？虽然我们还在使用人民这个概念，但这时的人民概念已经和人的概念重合，人民即人，人即人民。剥削阶级已经消失，提以人民为本就无的放矢，我们要确立一个本，那就只能是以人为本。因此，张奎良做出概括，本有三重含义：第一，人为世界之本；第二，人为人之本；第三，人为价值之本。世界上没有什么比人更尊贵的了。所以说科学发展观的核心是以人为本。
  为此，就要始终坚持人在中国特色社会主义事业中的主体地位，不断实现好、维护好最广大人民的根本利益，切实保障人民依法享有各项权益，关心人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，体现社会主义的人道主义和人文关怀，促进人的全面发展，真正把“人”置于“本”的位置上。
  再次说“基本要求是全面协调可持续”
  从横向上看。科学发展观强调的是全面的协调的发展。这就不能光有经济的发展，还要有政治、文化和社会的发展，不仅要发展工业、农业，还要发展其他产业，既不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我市有个阶段强调了旅游和农业的发展，却忽略了工业的发展，为了改变工业的“短腿”状况，市里已在大力创建高科技产业园区，发展创新创意产业。我国东西部发展不平衡的情况比较突出，城乡二元结构也很明显，贫富反差还大。前一段，开展“三个代表”重要思想教育活动，老百姓就说，讲三个代表要联系电表、水表、煤气表三个小表。老百姓还讲，过去党推翻了压在我们头上的“三座大山”，非常伟大，今天我们头上又压着教育、医疗、住房“三座大山”，党再带领我们推翻这新的“三座大山”那就更伟大了。全面的协调的发展，人心所向啊！往届中央在这一方面付出了很大的努力，做得有声有色，创办经济特区，然后是开发大西部，接着是振兴东北老工业基地，推出中部崛起战略，推动中部加快了发展步伐。所以讲发展要讲全面的协调的均衡的发展。从纵向上看，科学发展观强调可持续发展，不能吃了祖宗饭，断了后代粮，而要一代又一代地发展。这就要节约能源资源，这就要保护好环境，这就要讲生态文明，这就要讲人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。
  为此，就要着力解决片面发展、盲目发展、只顾眼前发展这些问题，尤其要解决单纯追求速度，不重视调整经济结构，不重视质量和效益，不重视节能减排，甚至以牺牲环境、破坏资源为代价换取一时经济的增长，不重视经济、政治、文化、社会的协调发展等问题。
  最后说“根本方法是统筹兼顾”
  统筹兼顾是我们党在长期革命、建设、改革实践中形成的一条宝贵经验。科学的理论内含科学的方法，科学的方法支撑科学的理论。从方法论意义上讲，深入贯彻落实科学发展观，最根本的是要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，切实做到统筹兼顾，既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进，重点突破。党的十六届三中全会提出了“五个统筹”，党的十七大报告在此基础上再提出“五个统筹”，这些方面的统筹，拓展了统筹兼顾方针的内涵、对象和范围，体现了我们党对社会主义建设规律认识的深化，从而成为深入贯彻落实科学发展观的根本切入点和重要现实途径。在这些方面的统筹当中，对于我市来说最为紧要的莫过于统筹城乡发展。又比如我市的规划建设，搞高层，遮山挡海；搞低层，浪费土地，所以要统筹兼顾，靠山靠水搞低层，中间搞高层。
  为此，就要着力解决全局意识不强，缺乏战略思维，不能妥善处理局部利益和整体利益、个人利益和集体利益、当前利益和长远利益的关系，有令不行、有禁不止、政令不畅通问题，尤其要解决不能正确认识和妥善处理城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展的关系等问题。
  三、怎样开展深入学习实践科学发展观活动？
  第一，正确把握学习实践活动的指导思想。中央制定的开展学习实践活动的指导思想，正确把握的关键是：要高举一面旗帜：中国特色社会主义伟大旗帜；把握一个总要求：“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”；突出一个主题：“科学发展上水平”，这是核心，是重中之重；抓住一个重点：领导班子和党员领导干部。
  第二，正确把握学习实践活动的目标要求。中央提出的目标要求是：提高思想认识，解决突出问题，创新体制机制，促进科学发展。据此，市委结合我市实际提出了五个方面的目标要求：一是在解放思想上有新飞跃，二是在提升能力上有新进步，三是在推动三亚科学发展上有新成效，四是在创新体制机制上有新突破，五是在保障和改善民生上有新进展。这五个方面是相互联系、相互促进的有机整体，我们必须全面理解和把握。
  第三，正确把握学习实践活动的主要原则。中央提出的主要原则是：“坚持解放思想，突出实践特色，贯彻群众路线，正面教育为主”。据此，市委提出六条原则：突出实践特色，正面教育为主，贯彻群众路线，领导干部带头，坚持分类指导，坚持统筹推进。
  第四，正确把握学习实践活动要重点解决的问题。要全面把握科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求，紧密联系本地区本部门本单位的实际，坚持边学边改，着力找准并解决影响和制约科学发展的突出问题以及党员干部党性党风党建方面群众反映强烈的突出问题。开展学习实践活动，关键在于取得实效。
  第五，正确把握学习实践活动的步骤方法。三个阶段（学习调研、检查分析、整改落实）11个环节，在3月24日全市学习实践活动动员大会上，江书记已经作了部署和安排，讲得很明白了，就按市委说的办。
  ——于2009年夏在三亚市某部门开展学习实践科学发展观活动学习会上所作报告，此处有删节。又，本书选编之时，正值党的十八届五中全会闭幕，全会鲜明地提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，又一次彰显了我们党与时俱进的理论品格。
  坚定不移履行好三大职能
  ——学习十八大报告关于政协工作的论述
  作为人民政协干部，要深入学习中共十八大报告（下面简称《报告》）对于人民政协工作的论述，结合《中共中央关于加强人民政协工作的意见》（下面简称《意见》）精神，结合俞正声主席在全国政协十二届一次会议闭幕会上的讲话精神，加深认识，坚定步伐，认真履行好人民政协的三大职能。
  一、《报告》十分重视人民政协工作
  《报告》第五部分“坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革”，第一点讲人大，第二点讲政协，把政协和人大放在一起论述。对人大的论述，十七大报告用了100多字，十八大报告用了271字。对政协的论述，十七大报告也用了100多字，十八大报告则用了330字。政协与人大，正是社会主义民主鸟的“一对翅膀”，两翼齐飞，这只民主鸟就会飞得高飞得远。
  《报告》提出了一系列新思想、新观点、新要求、新举措，从而成为报告的一个个新亮点，第五部分的第二点“健全社会主义协商民主制度”，其思想属第一次提出。在十七大之前的党的文献提的是“建设社会主义民主政治”，十七大报告提的是“坚定不移发展社会主义民主政治”，把“建设”改为“发展”，较前进了一步，而十八大报告提出“坚持走中国特色社会主义政治发展道路”、“健全社会主义协商民主制度”，则从“道路”高度和“制度”层面强调发展中国特色社会主义民主政治，表明社会主义民主政治经过这些年的建设，已经从积极稳妥阶段进入到随着经济社会发展而不断深化的新阶段，标明政治体制建设已形成了中国特色，但还需要从制度上来加以健全、完善。
  二、《报告》对人民政协工作的论述主要集中在两个方面
  一是关于人民政协的主要职能。《报告》在强调了“社会主义协商民主是我国人民民主的重要形式”，“充分发挥人民政协作为协商民主重要渠道作用”之后，再一次明确，政协要履行的职能仍然是“政治协商、民主监督、参政议政”。这里的表述与《意见》基本一致，而有所侧重。《意见》讲的是“推进政治协商、民主监督、参政议政的制度化、规范化和程序化”。《报告》讲的是“推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设”。从推进“三化”到推进制度建设，突出强调的是“制度”这一主要问题、主要矛盾，把履行三大职能提到“制度建设”的高度要求“推进”，这是不容置辩的，再次为人民政协更好地履行职能提供了重要依据。
  二是把政治协商纳入决策程序。《报告》强调“把政治协商纳入决策程序”，“广纳群言、广集民智、增进共识、增强合力”，令我们深受鼓舞，因为政协的政治协商是我们党领导的多党合作制的重要体现，是党和国家实行科学民主决策的重要环节，是我们党提高执政能力的重要途径。这就必须把握协商的原则、内容和形式。
  协商原则。政治协商纳入决策程序有它的原则。《报告》强调：“坚持协商于决策之前和决策之中，增强民主协商实效性。”如何增强民主协商实效性呢？俞正声主席指出，要“把政治协商纳入决策程序，坚持协商于决策之前和决策之中”，还要“进一步规范协商内容，增强协商主体的代表性、包容性，提高协商能力，强化协商成果的运用和反馈，更好地展现社会主义协商民主的优势和价值”。这对于坚持和完善政治协商制度，推进政治协商的制度化建设具有十分重大的意义。
  协商内容。《报告》明确规定了政治协商的主要内容：“就经济社会发展重大问题和涉及群众切身利益的实际问题广泛协商”。这样的规定，为参加政协的各党派团体、各族各界人士通过政治协商发挥作用提供了更加广阔的舞台，也对政协履行政治协商职能提出了更高的要求。
  协商形式。《报告》指出了协商的形式类别，要求我们要“深入进行专题协商、对口协商、界别协商、提案办理协商。积极开展基层民主协商。”俞正声主席进一步要求我们：“要深入拓展协商民主的形式，完善专题协商、对口协商、界别协商、提案办理协商，创新政协经常性工作方式，拓宽公民有序政治参与渠道，努力构建多层次、全方位协商格局。”这些都具有很强的指导性，使政治协商更加郑重经常、生动活泼、卓有成效。
  三、努力贯彻十八大精神，切实履行好三大职能
  俞正声主席指出，2013年是全面深入贯彻落实中共十八大精神的开局之年，也是十二届全国政协的开局之年。中共十八大为人民政协指明了努力方向。深入学习贯彻中共十八大精神是人民政协当前和今后一个时期的首要政治任务。因此，贯彻十八大精神，务必从三个方面努力。
  第一，加强政治协商，健全履行三大职能的制度和工作机制。这就要按《报告》精神，把政治协商纳入决策程序，坚持协商于决策之前和决策之中，增强协商的实效性；一定要推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设，更好地协调关系，汇聚力量，建言献策，服务党委和政府的工作大局。
  第二，完善民主监督机制。人民政协的民主监督是政治监督，它通过提出意见、批评和建议的方式进行。《意见》规定了民主监督的内容和形式，特别强调要发挥政协提案、建议案在民主监督方面的作用。那么，如何完善民主监督机制呢？《意见》提出：“在知情环节、沟通环节、反馈环节上建立健全制度，畅通民主监督的渠道。”
  第三，提高参政议政实效。参政议政是政治协商和民主监督的拓展和延伸，要提高它的实效，首先要把握上面所阐述的内容和形式，通过提出提案、开展调查研究、反映社情民意等，向党委和政府提出意见和建议。就说开展专题调研吧，必须找好具有全局性、前瞻性、指导性的选题，选好群众关心、社会关注的热点难点课题，深入实际，深入基层，深入群众，较多地掌握第一手材料，在此基础上撰写调研报告。撰稿时必须选准角度，发挥优势，强化特色，突出重点，提出建设性的、有分量的、可操作的意见和建议。我们社会法制委员会2012年开展了解决失地农民问题专题调研，形成了《关于我市失地农民问题及应对策略的调研报告》，就得到市委姜斯宪书记的肯定，其中提出的五项意见和建议被批转有关职能部门采用，荣获2012年海南省政协优秀调研报告二等奖、2012年全市政协优秀调研报告奖。
  学习贯彻十八大精神，是我们政协工作部门、政协干部的使命和责任。今后当加倍努力，为建设更加卓越更加和谐的三亚，拿出更加务实的举措和更多的成果！
  ——2013年3月29日在三亚市政协六届二次常委会上。载于《三亚政协》杂志。
  为实现中国梦奉献新作为
  ——党的群众路线教育实践活动学习体会
  开展党的群众路线教育实践活动（以下简称群众路线活动），让我们再一次认真地回顾和温习了党的群众路线，这就是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。这条路线是我们党执政的根本方向、根本方针、根本方法。
  通过近段时间来的学习，参加培训、辅导，我们知道了群众路线活动的总要求、重点、目标、效果、最终目的、方法和步骤，尤其这一总要求的表述“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，形象生动，内涵丰富，概括力强，通俗易懂，好记好用，可以说是毛泽东文风的回归和发展。
  群众路线是毛泽东思想的一个活的灵魂，也是我们党创造的一个独具特色的科学领导方法。坚持并在实践中不断丰富和发展党的群众路线，对于在新形势下更好地坚持党的根本宗旨、进一步密切党群关系，具有十分重要的现实意义。
  开展群众路线活动，一定要学好理论，解决好理论武装问题。
  党在把马克思主义同中国实际相结合的过程中，产生了两次历史性飞跃，形成了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系。
  说特色理论体系，不可忘却了毛泽东思想。
  众所周知，毛泽东思想是党的最为宝贵的精神财富，是特色理论体系的活水源头。对此，至少我们应该记住，毛泽东思想的活的灵魂：“实事求是、群众路线、独立自主”。至少我们还应该记住，毛泽东思想的三大法宝：“统一战线、武装斗争、党的建设”。至少至今实事求是、群众路线、党的建设还在产生着重大的影响，闪烁着耀眼的光芒。
  在国际上，有这样一位传奇人物：委内瑞拉的原总统查韦斯（2013年3月5日因病去世）。他在联合国大会发言中，高呼“美国佬，滚回去！”，8次以“魔鬼”来指责美国总统布什，但是他却说：“我是伟大舵手毛泽东的崇拜者和追随者。”1999年执政后，查韦斯读完了所有译成西班牙语的毛泽东著作，经常在讲话中引用毛泽东的经典论断，比如“帝国主义是纸老虎”、“在战略上藐视敌人”、“党指挥枪”等等，甚至能说出某段语录出自《毛泽东选集》第几卷。
  在国内，有这样一个传奇乡村河南省临颍县南街村，一直都在坚持“用毛泽东思想统帅一切”，“用毛泽东思想教育人、改造人、培养人”，坚持学习“老三篇”，从而成为闻名遐迩的明星村，成为中国特色社会主义新农村的另一种标杆和模式。
  党从成立的那一天起，就坚持以马克思主义作为指导思想。此后，党相继把毛泽东思想和邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观确立为党的指导思想，适应了时代和社会发展的需要。
  十八大后，有人问：我们是否还要诞生一个什么理论？我想，党的理论不断发展，党的指导思想与时俱进，这说明我们党是负责任的，充满智慧和活力的。也有人认为，习总书记的思想可以叫“中国梦”。本人认为，“中国梦”是总书记的重要思想之一，但要作为其思想的概括，作为一个理论体系的名称，不算最合适，习总书记执政不久，他的思想还没有充分发挥，现在提还为时过早，所以我们就讲“习总书记一系列重要讲话”。
  开展群众路线活动，我们除了要梳理和温习党的两大理论成果，就是要好好学习习总书记近年来发表的一系列讲话精神，好好解决理论武装的问题。习总书记系列讲话，内容非常丰富，其中的“中国梦”特别深入人心，如今已经是家喻户晓。有人说，习总书记主要依靠两条：一靠毛泽东思想治党，二靠邓小平理论治国。这个说法自有他的道理。关于群众路线的论述就是对毛泽东思想的继承和发展。十八届三中全会提出的治国方略：全面深化改革，就是在小平同志开辟、江泽民同志、胡锦涛同志拓展的改革开放道路上的奋进，三中全会的《决定》，正是全面深化改革的纲领和号角。
  作为人民政协，作为政协委员，我们要掌握并运用好科学的理论，坚持“三个自信”：道路自信、理论自信、制度自信，坚持中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，人民政协做的，就是凝心聚力的工作，就是奉献智慧的工作，就是为实现“中国梦”发挥作用的工作。
  开展群众路线活动，要求改变领导和干部的作风，搞好党的和政府的作风建设，其最终的目的指向就是实现“中国梦”。
  “中国梦”是国家的梦、民族的梦，也是我们每一个人的梦。
  有个网民在网上发了个帖子，表达他的“中国梦”，其中就有：联合国总部迁往北京；李克强总理在马英九省长的陪同下视察台北市；中方就误炸××大楼向某方表示遗憾；近期发生多起美国公民偷渡中国事件；人民币兑美元1∶100；中国足球获得世界杯冠军首捧大力神……
  这是一种另类的表达，但的确是一场好梦，渗透了历史的和现实的诸多复杂因素。
  有“中国梦”必然有“三亚梦”，“三亚梦”是“中国梦”的一个闪光点。如果要用一句话来概括的话，我认为“三亚梦”应该是：中外游客的度假天堂，三亚人民的幸福家园。
  为此，我们政协就要以科学的理论为指导，以更加廉洁的政务、更加踏实的作风来反映群众的诉求，反映基层的呼声，反映社会的热点难点和群众要求强烈的突出问题，议政献策，建言支招。具体地说，就是要拿出我们有分量的调研报告来，拿出我们真知灼见的提案来，拿出我们尖锐而独到的社情民意信息来，为市领导所批示，为市委、市政府所重视，为相关职能部门所采纳，助推三亚经济社会又好又快地发展，这才是硬道理！
  因此，我们必须在建言立论、多出精品上下功夫，下硬功夫，下狠功夫，下实功夫。
  建言立论是政协履行职能关键性的工作环节，也是政协服务大局和发挥自身优势的最佳结合点。
  建言立论大有讲究。从内容和风格上讲，乌鸦建言，一开口就是倒霉的事情，不能鼓舞人；喜鹊建言，报喜不报忧，价值不大；鹦鹉建言，人云亦云，没有自己的见解。应该提倡布谷鸟建言：春天来了，虽然还有困难，春寒料峭，但要快快准备耕耘啊！特别要提倡啄木鸟调研，入木三分，击中要害。
  政协的建议案、提案、调研、视察、大会发言、社情民意等等，最终都要反映在形成一份建言立论的文章上，所以，它是体现政协工作水平质量、衡量政协工作成效成果的具体反映。就一份建言立论文章的操作来说，我认为要注意把握住“五步曲”：1．找准选题；2．创新思维；3．深入调研；4．多方论证；5．转化成果。
  本人所撰写的调研报告《政府重视，社会支持，同心协力，扶持梅山革命老区加快发展》，在市政协全会上作重点发言，时任市委书记江泽林同志、市长陆志远同志分别做出批示，会后转为提案。接着，市发改委牵头财政、农业、水务、教育、交通、旅游、海洋渔业等职能部门制订落实该提案和市领导批示要求的意见，并经市政府常务会议审议通过，将该意见印发各镇区、各有关单位执行。这一提案被海南大学教授、海南省政协提案委副主任章汝先作为政协委员撰写调研报告和提案的范文。这可是三下梅山深入调研的成果，渗透了政协人的汗水和心血。针对我市前几年读高中难问题，我呼吁在市实验中学办高中，连续三年撰写提案，咬定青山不放松，直到目的实现为止。所撰社情民意信息《规范管理，加强监督：根治海鲜宰客顽症》，得到市人民政府王勇市长、李柏青副市长的批示，被三亚工商部门采纳，也被海大章汝先教授作为她教材的案例。
  ——于2014年4月16日在三亚市政协群众路线教育实践活动学习交流大会上的演讲，载于《三亚政协》杂志2014年第4期总第28期。
  接受监督与自我监督并举
  ——学习两个《条例》的体会
  以带领全国各族人民实现中华民族伟大复兴为己任的中国共产党，在从革命党转变为执政党，又走过了半个多世纪风风雨雨之后的今天，站在决胜新世纪的制高点上，认真总结自身并借鉴各国政党的经验和教训，颁布实施《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，推进党的建设新的伟大工程，表明一个大党应有的风范和气魄，顺应潮流，与时俱进，在改造客观世界的同时不断改造并完善自身，以饱满的精神、创新的品格和奋进的姿态展示在世人面前。
  这两部党内法规，以“三个代表”重要思想为指导，充分反映了全党的意愿，把立党为公、执政为民的本质要求和党要管党、从严治党的方针转化为具体规定，其颁布实施对于加强党的建设，发展党内民主，维护党的团结统一，密切党同人民群众的血肉联系，不断增强党的创造力、凝聚力和战斗力，增强拒腐防变和抵御风险的能力，坚持党的先进性，提高党的领导水平和执政水平，实现全面建设小康社会的奋斗目标，具有非同寻常的意义，必将起到十分重要的作用。
  我们党的每一名党员，每一名领导干部，尤其是作为重点监督对象的“各级领导班子主要负责人”，充分认识贯彻实施两个《条例》的重要性，全面地准确地把握两个《条例》的精神实质，在抓好本地区、本部门、本单位贯彻实施两个《条例》工作的同时，一定要增强接受监督的意识。这就不管是党内监督还是党外监督，民主监督还是舆论监督，群体监督还是个体监督，自上而下监督还是自下而上监督，都必须真诚欢迎，主动接受，做出表率，树立榜样，形成风气，遵守党纪国法不动摇，执行党的纪律和依法行政不走样。在这里，作为“各级领导班子主要负责人”，关键的是要树立平和的良好的心态正确面对监督，修身养性，切实提升综合素质，赢得群众的理解和支持，不断创造新的政绩。
  态度改变命运，思想决定态度。不能认为领导干部大权在握，大刀阔斧干大事业，成败得失系于一身，就可以忽视甚至蔑视监督，正因为领导干部地位的显赫和作用的不可替代性，更应该接受监督，不加约束的权力就像脱缰的野马，很难保证能在正确的道路上驰骋。不能认为领导干部责任重于泰山，公务繁忙，日理万机，偶有疏忽，在所难免，鸡毛蒜皮，不足挂齿，就可以让监督网开一面，其实领导干部勤政奉献，人民群众有口皆碑，但既有疏忽，必有追究，理解和执法是两回事，原则问题不容通融，国计民生没有小事。也不能认为实施监督会使领导干部多有顾虑，碍手碍脚，不利于开拓创新，有道是艺高胆大，没有金刚钻，别揽瓷器活，本事大者心明眼亮，成竹在胸，监督只有使他思维更加严密，为人更加成熟，办事更加负责任，如果领导干部因顾虑监督而打不开工作局面，变敢说敢干为缩手缩脚，变果断凌厉为优柔寡断，也就可见他对贯彻党的路线、方针、政策心中无数，对执行上级党组织的决议、决定及工作部署束手无策，对运用民主集中制和群众路线这些法宝一筹莫展。更不能认为，实施监督会有损领导干部的脸面，有时区区小事纠缠不清也会影响领导干部的形象。我们的权力为人民所赋予，我们应该权为民所用、情为民所系、利为民所谋，这样，即使山崩在前也脸不改色心不跳，把党的事业办好了，让人民群众获得更多实惠了，也就塑造了领导干部的良好形象。但是，如果工作一塌糊涂，物欲熏心，利用手中的权力谋取私利，自然会体面威风，扫地以尽。一个人的是非曲直、功过荣辱，人民和历史自有公论。同时还应相信，群众的眼睛是雪亮的，是会正确行使监督权的，至于个别的偏差或污蔑，那就归属“不屑”，让他说去吧，走自己的路！领导干部实在应该胸怀坦荡，光明磊落，克己奉公，秉公办事，欢迎监督，愉快接受，自有很高的威望，一呼百应、得心应手当然不是神话了。
  对于一名党的领导干部来说，接受来自身外的监督远远不够，还要进行自我监督，“他律”还须“自律”，双管齐下，互相映衬。而相对身外的监督来说，自我监督的要求更高、难度更大，能否于“无人见处”自我监督，全赖于在“自觉”二字上的功夫。有没有落实两个《条例》、执行党的纪律的高度自觉性，也是一个领导干部能否做到清正廉洁、拒腐防变的试金石。这里特别呼吁，领导干部增强接受监督意识，还要树立并逐渐增强自我监督意识，为此提倡一种以高度的自觉性为前提的自我监督和道德修养的方法：“慎独”。
  “慎独”一词，出于《礼记·中庸》“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，意思是说，在个人独处的时候也能遵守道德原则。这就要求我们必须以党纪国法和道德观念来支配自己的行动，即在无人监督甚至不会被人发现的情况下，仍然能按党纪国法和道德原则行事，一样不做违法乱纪、伤风败俗的事情。这样的自我监督和道德修养是人生崇高的精神境界，我们就应该追求这样的境界。
  一级英模余玉全是三亚这块热土培育的又一先进典型。他在生命中最后的23天，面对负责侦破“12·7”、“12·9”、“12·11”三桩重案的任务，不推不却，不讨价还价，毅然接受，在完全自觉、主动的情况下，夜以继日，翻山越岭，走村串户，风餐露宿，查找线索，分析案情，抓捕案犯，突击审讯，体力精力极大消耗，其实并没有人在监督他要他非这样拼命不可，他是用共产党员的使命感和警察的责任感鼓励自己、鞭策自己，谱写了一曲感人至深的生命之歌。再看玉全同志的另一种“独处”。1999年7月，昌源水晶厂20万元被盗，玉全同志负责此案，厂老板为了尽快追回巨款，拿出一沓钱悄悄塞给余玉全，这件事并无第三者知情，且为私企老板主动，并非索取，但玉全同志那根法制和道德的弦拉得紧紧的，坚决拒绝了该老板的“好意”。玉全同志的模范行为达到了“慎独”的崇高境界，给予我们深刻的教益。
  一个人在公开场合下道貌岸然并不难，而在独处的时候也方寸不乱，自我约束，自我监督，用坚强的意志控制邪念，把心的列车始终置于党纪国法的钢轨上，使思想的飞船沿着正确轨道运行，表里如一，心口如一，人前是这样，人后也是这样，就不是简单和容易做到的了。一些人在担任领导期间，政绩不差，尔后放松了主观世界的继续改造，忽视了监督尤其是自我监督，面对贿赂等诱惑，以为无人知晓，天下太平，权力的野马脱缰了，欲望的列车出轨了，结果受到了党纪国法的惩罚。党要管党，人要管心，尤在“无人见处”要把自己的心管住，把自己的非分之想刹住，警钟长鸣，自强不息。提倡“慎独”，就是要强调最隐蔽的事情最能看出人的品质，最微小的事情最能显示人的灵魂，因此，不做坏事而按党纪国法和道德规范办事不是出于勉强，而是出于内心的愿望和要求，这里自觉性至关重要。江泽民同志在《领导干部一定要讲政治》一文中指出：“各级领导干部更应该自重、自省、自警、自励，在各方面以身作则，树立好的榜样。”“四自”就是这种自觉性的体现。一个人做到了“慎独”，就不论处在什么环境里，不论在什么样的条件下，都能够按党纪国法和道德规范行事，不做任何有损于人民群众利益的事情。
  做到“慎独”，并非“神来之笔，偶然得之”，而是一个人加强了党性锻炼和修养的结果，这种锻炼和修养既是自觉的，又是长期的，不可能期待一朝之功，要成就于“无人见处”的功夫，务必努力提高思想政治素质，坚定共产主义信念，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，坚持全心全意为人民服务的宗旨，想问题办事情把为人民谋利益作为根本的出发点和落脚点，严于律己，防微杜渐，坚决抵制拜金主义、个人主义和腐朽生活方式的侵蚀。这就必须深入学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是深入学习“三个代表”重要思想，掌握观察事情的科学方法，增强明辨是非的能力。这还必须同时提高自己的实践能力，有效地认识世界和改造世界，在改造过程中，以自己的扎实的行为，为党、为人民、为改革开放和现代化建设大业做出贡献，促使自己的情操得到陶冶，思想得到升华，灵魂得到净化，真正掌握马克思主义的科学的世界观和方法论，于“无人见处”方显精神。
  来自身外的监督是硬性监督，带有强制性的因素，自我监督则是内心的约束和要求，我们要软硬兼施，内外并举。领导干部一方面要欢迎组织和群众对自己的监督，另一方面要善于自己对自己进行监督，增强自制力，在“无人见处”下功夫，这样才能把两个《条例》的精神溶化在血液中，落实在行动上，立于不败之地。
  三亚市的干部队伍建设，经过几届市领导班子的努力、全体干部的用功和改革开放的洗礼，已是今非昔比，焕然一新。尽管如此，在新世纪新阶段，这支队伍还须淬火锤打，百炼成钢，因此应通过集中与分散等多种形式，结合学习先进模范人物等，广泛而深入地开展学习两个《条例》的活动，严格执行和遵守两个《条例》，特别是领导干部，务必增强接受监督和自我监督两个意识，把党的事情、三亚市的事情办好，这支队伍的建设就会再上一个新台阶。
  ——本文在中共三亚市纪律检查委员会、中共三亚市委宣传部于2004年举办的三亚市学习“两个条例”征文评选活动中获得二等奖，载于《三亚党建》杂志2004年第3期总第53期。
  始终坚持以正确的舆论引导人
  ——办好地市党报之我见
  新闻宣传工作是政治性、专业性很强的工作，经常性学习培训，不断充实更新知识，加强采编队伍建设，极为必要。我们要端正态度，升级认知，心明眼亮，既要生动活泼、卓有成效地履行党报职责，又要绷紧新闻宣传把关这根弦。
  一、我们面临的形势和报纸存在的问题
  进入新世纪前后，我国报业的发展令人感到欣慰。2001年的统计数据表明，全国有2007种报纸。其中，党报689种：中央6种，省级38种，地市报包括党报、晚报等369种，县级276种。地市报实属主力部队。全国报纸平均期印数1.8亿，地市报5172万份，占1/3；全国报纸总印数351亿，地市报115亿，也占1/3。在全国37个行业中，新闻出版业利润名排第六。
  然而，对于新闻包括出版工作面临的形势和任务，我们要有清醒的认识。
  第一，入世对报业产生重大影响。在入世谈判中，我国的承诺有：逐步放开书报刊分销市场，广告领域也对外商开放，出版领域没有开放。我国的新闻竞争力还属弱小，国际传媒巨头等这一天时日久矣。并且，2002年上半年，某国新闻官员在香港如是说：中国入世后，新闻文化市场不会轻易对外开放，为此，某国政府将拨专款，加强对中国新闻文化领域的渗透。我们不能不加倍警惕和提防。总之，入世对于报业，有形影响不大，无形影响较大；近期影响不大，长期影响很大。
  第二，建设小康社会，全面推进现代化建设新阶段，对新闻出版工作提出了新的更高的要求。按我国的有关指标，到2000年的时候，国内每天每千人应消费报纸75份，2001年仅有65份，离小康生活水平还差10分。每天每千人消费报纸，日本是576份，法国是351份，美国是228份，我国与他们的距离还远。
  我们要发展新闻出版业，以适应国际国内的新形势，这就不能不坚决贯彻党的新闻工作的方针、政策和原则。近年来，新闻出版方面存在的问题不容忽视。主要有：
  政治意识淡化。去年有家报纸登出这样的照片：一妇女穿的长裤上，满是毛泽东同志像章。老人家有的长胡子，有的戴眼镜。读者看了有意见，打电话到编辑部，编辑说：没什么，这在国外是一种时尚。
  低级趣味抬头。宣扬所谓的一夜情，更新爱情、更新爱人之类。有家报纸甚至连续发表了女大学生性骚动的文章，还如此做标题：享受一个已婚男人的待遇——我和他生了一个男孩。报纸如果把自己的生存与发展定位在这么低的品位格调上，放弃了社会责任，注定要走入死胡同。
  虚假报道突出。上海《新闻记者》列举出十大虚假新闻：（1）上海要建300层的摩天大厦；（2）错位夫妻互交30年；（3）世界十大污染城市中国占了8个；（4）家庭连环悲剧；（5）美国医生操刀换人（把张三的头移到李四的脖子上）；（6）中国少女某某改写牛津大学历史；（7）女大学生状告爸爸之吻；（8）一男子因好色两肾被偷；（9）某省高考状元抢劫被抓；（10）某国出现反华风潮。
  违纪现象还多。有偿新闻、买卖书号屡禁不止；你企业不做广告，好，有篇文章等着你，你的产品不合格。有个报纸记者去找新疆某集团，拿着一篇写好的稿子，要求交30万元摆平，不交，明天见报。该集团领导一看，纯属捕风捉影，一个电话就打到中宣部和新闻出版总署去。正因为存在这么多问题，才要求新闻从业人员认真学习贯彻新闻出版工作的方针、政策和基本原则。
  二、坚持正确的舆论导向
  （一）新闻出版工作的方针、政策和基本原则
  挑明七个要点，然后做个概述，又再深究下去。
  1．坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导思想，当前以抓好学习、宣传、贯彻党的十六大精神为主要任务。我们的报纸是姓党的，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既然是党的指导思想，必然也是党报的指导思想，对此，我们要始终坚持，毫不动摇，否则就会改变报纸的性质。学习、宣传、贯彻十六大精神，党报责无旁贷，也是由新闻工作的党性原则所决定的。
  2．牢牢把握先进文化的前进方向，坚持弘扬和培育民族精神，加强公民道德建设。民族精神和公民道德，是先进文化的重要内容，弘扬和培育民族精神、加强公民道德建设，也是党报的重要任务，牢牢把握先进文化的前进方向，这是“三个代表”的要求。
  3．坚持为人民服务，为社会主义服务，为全党全国工作大局服务。全心全意为人民服务，是党的根本宗旨。在坚持走中国特色社会主义道路的今天，为社会主义服务、为全党全国工作大局服务同为人民服务是完全一致的。离开了社会主义道路，离开了全党全国工作大局，也就从根本上脱离了人民，违背了人民的最高利益。对此，党报要好好把握。江泽民同志指出，新闻工作坚持“三为”，就是要“坚定地全面准确地宣传党的基本路线，宣传建设有中国特色社会主义的理论和决策，宣传全国各族人民在现代化建设和改革开放中的业绩和经验”。
  4．坚持百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。“双百”方针最先是对文学艺术讲的，对于新闻工作也适用。这里的意思是，新闻工作要在弘扬主旋律的前提下，提倡多样化。报纸不仅有宣传贯彻党的路线、方针、政策的功能，反映群众意见、呼声、意志、愿望的功能，指导工作教育群众的功能，还有服务功能、娱乐功能等，把这些功能都发挥出来，报纸内容就多样化了。
  5．坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，牢牢把握正确的舆论导向。“武装人”“引导人”“塑造人”“鼓舞人”是新闻工作长期的基本的任务和原则。江泽民同志视察人民日报社发表讲话指出：“新闻单位在这四个方面都可以发挥重要作用，尤其在以正确的舆论引导人方面负有重大而光荣的使命。”努力去完成这四项基本任务，说到底，对于新闻工作就是要牢牢把握正确的舆论导向。
  6．大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。这里分两个方面四个层次。正面，“先进文化”是要大力发展，比“先进文化”低一个层次的“健康有益文化”是要支持；负面，“落后文化”这是又一个层次，要努力改造，最低层次“腐朽文化”那就要坚决抵制。总之，党报要弘扬真善美，鞭挞假丑恶。
  7．坚持团结、稳定、鼓动，正面报道为主的方针。正面报道为主，达到的效果是“团结、稳定、鼓动”，这与下面阐述的新闻宣传纪律第四个要点是一致的。新闻工作必须遵循的基本的方针、政策、原则，七条，核心的东西是舆论导向。舆论导向是至关重要的。江泽民同志在人民日报社讲话指出：“舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。”有时，发一篇表扬文章不一定收到立竿见影的效果，但把握不好，发一篇负面的文章，就可能捅出一个大娄子。
  （二）努力实践“三个代表”，正确把握舆论导向
  舆论导向怎样才算正确？怎样来加以把握？那就要努力实践“三个代表”。下面从三个要点阐述，深究舆论导向问题，也就是对上述七个要点的整体深化。
  1．为发展服务
  发展是硬道理。发展是我们党执政兴国的第一要务，也就是地方党委、政府的第一要务。作为地方党报，身份力行“三个代表”，就要服务于这个第一要务。三亚是海南的三亚、中国的三亚、世界的三亚，三亚的发展，不仅三亚人关注，国人和外国人也都关注，所以我们要把三亚与时俱进的轨迹包括城市建设、产业发展、重点项目进程等等报道好。
  十六大召开前夕，咱们三亚晨报策划，所有采编人员参与，隆重推出了《我们三亚》10个专版，大手笔，大气魄，展示了三亚的方方面面、三亚的昨天、今天和明天，引起本省新闻界和本市社会各界的关注与好评。这就是为发展服务。当我市准备开展城市环境综合整治的时候，本报又策划了系列评论，为声势浩大的该项工作摇旗呐喊，鸣锣开道，推波助澜，这就是为发展服务。
  2．为稳定服务
  去年，全国“两会”召开期间，石家庄发生特大爆炸案。这一新华社通稿，人民日报放第四版，上海《文汇报》放第八版，上海《解放日报》的处理与众不同。那天，总编辑宋超已经下夜班回到家，值班主任给打电话，告知这条稿放第四版之后，宋总要求给他念标题，他听后决定发第一版右下角，改动标题，宋总口授，值班主任记录。主题：党中央国务院关注石家庄爆炸案；副题：王宗虞受委托处理爆炸案。报纸出来，受到中央及上海的表扬。处理稿件的角度不一样，体现的意图就不一样，取得的效果也就不一样。
  本报5月19日2版刊发消息，主题：火车撞翻农用拖拉机；副题：2人死亡9人受伤。配发被撞翻的拖拉机图片。社会新闻，纯客观报道。同一消息，海南日报这样处理，主题与本报差不离，副题就不一样了：三亚崖城车祸2死9伤，汪啸风指示加紧抢救伤者妥善处理善后。配发医院里医护人员抢救重伤儿童图片。本报20日再发一文作为弥补：《我市各方全力抢救伤员》。《解放日报》有一个中国新闻版，9篇文章有6篇是问题新闻，他们立即改正。不是说，问题新闻、负面报道、舆论监督不能发，而是说，要讲究一个比例关系，把握好一个度。
  3．为人民群众服务
  “三个代表”重要思想，本质是执政为民。首先，要反映人民群众的利益。其次，要重视和强化报纸的服务功能。作为党报，指导工作和教育群众的功能历来都发挥得比较好，服务功能还是时有忽略。再次，要广泛地反映群众的意见、呼声、意志、愿望。近年来，本报在为人民群众服务方面，做出了可贵尝试，开辟了《农村科普》《阳光农家》《医疗卫生》等专栏，贴近基层，贴近生活，贴近群众。海南日报近段才开出《农村报道》。读者来信，我们偶尔也做出处理，但总的讲，这方面属薄弱环节，更不用说，抓住一些有代表性的、有典型意义的来信，写记者调查附记，配发评论。架设读者与编者之间的桥梁并保持通畅，这是人心工程。其他的比如，读者来访、电话报料等，我们都要认真对待：给予春天般的温暖，夏天般的热情。
  三、遵守党的新闻宣传纪律
  （一）政治上与党中央保持一致，无条件宣传党的路线、方针、政策
  本报的党报性质，决定了本报必然坚持党性原则，当好党、政府与人民的喉舌，政治上就必须与党中央保持一致。这就必须宣传党的路线、方针、政策，而且这种宣传是无条件的，用“无条件”这样的修饰语来加以强调，毋庸置疑，无须分辩，斩钉截铁。这里还要解决两个问题：
  一是，关于“淡化政治”。近年来，新闻界仍然有人拿着“淡化政治”的提法不放。江泽民《关于党的新闻工作的几个问题》指出：从任何一个报纸、电台、电视台的总的新闻宣传来说，都不可能脱离政治。西方的媒体也一样与政治脱离不了干系。布什要对伊拉克下手、对萨达姆政权下手，全美国的媒体一齐起哄，连篇累牍曝萨达姆如何实行专制统治，如何屠杀异教徒，如何制造了何其之多的大规模杀伤武器，美国仁义之师必须解放伊拉克人民。这不是政治又是什么？这是强权政治！西方媒体选择新闻的标准主要有三条：（1）过分的消极性。大家很熟悉的，狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻，他们找的就是异常性、反常性新闻；（2）极端的时效性。戈尔与小布什的那场竞争，大家还记忆犹新，有的媒体抢发了戈尔获胜，很快变了，小布什获胜，使得那些已向戈尔发贺电的国家元首很尴尬；（3）狭隘的地域性。老百姓对世界了解不多，跟媒体有关，媒体不报，老百姓不了解，不了解就缺乏兴趣；读者没兴趣，媒体就不报。美国人对世界孤陋寡闻，许多人对中国人的认识还停留在清朝阶段：小辫子、小脚女人。
  二是，新闻宣传与党中央保持一致，绝不是机械地简单地重复一些政治口号，而是要站在党和人民的立场上，采取多种多样的方式，把党的政治观点、方针政策，准确地生动地体现和贯注到新闻、通讯、言论、图片、标题、编排等各个方面（江泽民《关于党的新闻工作的几个问题》）。
  （二）遵守民主集中制原则，服从党的领导
  我们的新闻工作是党的整个事业的一个重要组成部分，不言而喻，必须服从党的领导。并且领导权一定要牢牢掌握在马克思主义者手中。提政治家办报，我想道理也就在这里。那么，党领导新闻事业，要抓什么呢？江泽民同志在《关于党的新闻工作的几个问题》中说：“主要是要抓好新闻宣传的政治方向，抓好新闻改革，抓好新闻工作的经验总结，抓好新闻队伍的建设，特别是领导班子的建设。”还有一个重要的文件要学习贯彻，叫作《中央宣传部、国家广电总局、新闻出版总署关于深化新闻出版广播影视业改革的若干意见》，这是新闻出版战线改革的纲领性文件。
  （三）遵守法律法规，不能报道违反法律法规的内容
  这就要求我们搞明白，需要遵守的法律法规有哪些，内容是怎么样的，这里仅做一个简介。
  1．法律。我国目前还没有出台新闻出版的专门法律，与出版有直接关系的法律有《著作权法》新闻出版的相关法律规定主要散见于其他的法律中，如《民法通则》等，涉及的法律范围相当广泛。
  2．法规。目前主要有3个条例，即《出版管理条例》《印刷业管理条例》《音像制品管理条例》，其中的《出版管理条例》（1997年颁布，2001年12月修订）是建国以来的第一部全面、系统规范新闻出版工作的专门法规，是我们从事新闻出版活动的重要准则，也是政府部门制定规章或规范性文件的基本依据。
  3．规章。主要是政府部门颁布的规定或规范性文件。目前有关新闻出版的规范性文件约有500余件，其中有关报纸出版的规章或规范性文件有近百件。我国新闻出版业的法律法规体系正在形成。新闻出版行政管理基本上是有法可依、有章可循的。
  4．禁载。报纸出版要严格遵守出版物禁止刊载的内容的规定。《出版管理条例》第26条“任何出版物不得含有下列内容：（1）反对宪法确定的基本原则的；（2）危害国家统一、主权和领土完整的；（3）泄露国家秘密、危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的；（4）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，或者侵害民族风俗、习惯的；（5）宣扬邪教、迷信的；（6）扰乱社会秩序、破坏社会稳定的；（7）宣扬淫秽、赌博、暴力或者教唆犯罪的；（8）侮辱或者诽谤他人、侵害他人合法权益的；（9）危害社会公德或者民族优秀文化传统的；（10）有法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。”
  5．《关于出版物使用互联网信息加强管理的通知》。主要规定，一是不得使用色情、暴力、迷信以及法律法规禁止的内容，不得摘转未经核实的新闻信息；二是出版单位对使用的信息承担一切由此产生的法律和政治责任；三是下载必须有明显下载标识、网址、日期。
  （四）维护社会稳定，不利于安定团结社会稳定的内容一律不得刊载
  有家报纸说，人以瘦为美，可瘦不下来；某地人以肥为美，穷人家的女孩怎么肥呢？吃猪饲料。这篇稿子引起的反应非常强烈。去年上半年，有家媒体发了篇论现代宗教传统意义的文章，把某教与某事件联系起来，说某教一诞生就是恐怖组织。某教协会马上提出抗议，并且要上街游行，所幸处理及时，否则该单位及作者都要“吃不了兜着走”。
  （五）保守机密，严禁泄露党和国家机密
  2001年，某省某媒体出了一个增刊，把有关减轻农民负担的文章汇集起来，因把关不严，将一篇不宜公开的文章披露出来，引起农民的不满。农民兄弟串联起来，抗粮抗税，围攻乡干部，还写了打油诗泄喷情绪。泄露不该泄露的机密，把握不好，好心也要帮倒忙。
  四、发挥优势，不断创新，奋发进取
  报纸办得好不好，看五个率：阅读率、满意率、传播率、转载率、保存率。
  报纸的核心精神，是对读者的信任力、影响力，我们要千方百计地提高新闻舆论的影响力，增强在意识形态领域的调控能力。
  不须回避，如今地方党报的影响力和吸引力在减弱。重振地方党报的雄风，一要发挥地方党报的优势，二要不断创新。地方党报的比较优势在哪里？又怎么发挥？
  第一，强化权威性。发布消息，宣传党和国家的方针政策，地方党报相对都市报、商旅报等，具有权威性，群众可信度大。我们就要强化这一条，让读者寻找依据、辨明事实真相的时候找我们的报纸：我们是权威发布。讲权威性还要讲艺术性，传达党和政府的声音，要讲究形式、方法。用生活类的媚俗的东西招徕读者始终靠不住。品位当然不等同于阳春白雪，但我们要把党的方针政策变成老百姓喜欢的东西。
  第二，突出地域性。地域性是土特产，让人感到很亲切。省报进入我们的市场，隔靴搔痒。报纸的栏目，所发表的文章，都要与本地区的经济、文化、市民息息相关。越是民族的，越是世界的；越是历史的，越是世界的；越是地方的，也越是世界的。因此，要以本地新闻为本，这一条不能动摇，同时要发掘本地的文史题材。其他新闻比如国际新闻、国内新闻、体育新闻、娱乐新闻等毕竟处于“辅”的位置，不能喧宾夺主，更不能热衷于裁用网上的新闻，网上的东西要慎而又慎，尽量少用或不用。就用新华社稿。要紧紧依靠本报采编队伍组织稿源，想方设法组建并发挥通讯员队伍的作用，以较快的速度、较好的质量报道本地新闻，使地域色彩鲜明突出。
  第三，增强服务性。前已述及，本报在服务性方面做了一些努力，但还不够。比如说，旅游周刊就要想游客所想，为游客服务；开发假日新闻，为市民休闲服务；怎样办小企业，有关政策如何？有关手续怎么办、去哪办？我们就要回答这些问题，为大中专毕业生、待业者、下岗者服务。《广州日报》的“过年完全手册”；《解放日报》的“五月专线——答劳动者问”、“春节热线——请读者给解放日报打电话，讲述一个特殊的故事”；《海南日报》的“高考聚焦”等等，都值得我们借鉴。本报同仁原来有个系列策划叫作“关注弱势群体”，我是赞同的，反映弱势群体状态，呼吁社会援助，搜索生存出路，应该去落实这个系列策划。
  地方党报原有优势要充分发挥出来，同时还要增创新的优势，比如市委、市政府及其各职能部门的支持、配合，指导工作、教育群众方面的信息资源储备充足，领导者、公务员、社会知名人士愿意和我们合作等等。认识这些很重要，它会促进我们的新闻宣传工作迈上新的台阶。
  要挽回地方党报的影响力，把读者的眼球重新吸引过来，还得不断创新，开拓奋进。中国地市党报不乏创新的活力和开拓的精神。洛阳日报敢为天下先，在全国率先搞自办发行。哈尔滨日报敢吃螃蟹，较早实行企业管理，效率不断攀升，年收入已经突破一个亿。深圳特区报集团子报晶报、晚报、都市报都办得好。顺德日报专刊办出特色。这些都是创新。那么，本报怎么创新？这可是一篇很大的文章，要大家共同来做，这里提几个要点让大家一起来思考。创新的空间是非常大的。
  其一，新闻资源配置优化要调到最大化。新闻与专副刊的比例，经济、政治、科教、文化、卫生、体育各种新闻之间的比例，常态新闻与热点新闻的比例，体育新闻、文娱新闻、社会新闻当中本地新闻与内地新闻的比例等，是不是已经很适宜了？还是有不适宜的地方？怎样调整？各类新闻资源怎么配置才算优化，怎么配置才能取得效益的最大化？比如说，体育新闻能否增加本地的信息，开一个社会体育栏目《百姓健身》热闹热闹如何？这些需要我们进行深入细致的调查，不断探索，才能破解这一难题。
  其二，造就新闻强势。我们反对新闻炒作，但要强调新闻强势。三亚河两岸新一轮的开发建设鼓舞人心，为啥不增大宣传力度？通过强势宣传，一方面坚定投资者对三亚的信心，另一方面鼓励、振奋广大干部群众，我们虽然遇到非典制造的麻烦和其他方面的困难，但是我们奋发有为。
  其三，要提高与读者的关联度。机关报是要完成党委、政府的任务，而怎样报道则大有讲究。市里头的会议、领导讲话很重要，但哪些是与老百姓密切相关的？哪些是读者关心的？与读者的关联度如何？就看你的判断、分析、选择、运用、发挥的本事了。
  其四，调动群众参与的积极性。放大和深化读者来信，适度地议论风生。现在第47届世界乒乓球锦标赛开打了，是否请本市专业人士以及球迷来评球？这些都可以尝试。
  ——2003年5月23日在三亚晨报社新闻采编人员仙人掌酒店业务培训班上。
  全力推进国际化热带滨海旅游精品城市建设
  ——谈三亚的城市定位
  建设国际化热带滨海旅游精品城市，这是三亚关于城市发展的新定位、新提法、新目标，令人振奋，鼓舞人心。对此，我们要提高认识，准确把握，切实领会，只有这样才能按照市委、市政府的工作部署更好地去抓落实。
  第一，新定位是对原定位的肯定和坚持。三亚原城市定位是国际性热带海滨旅游城市，设市后提出来，升格为地级市后进一步明确，现在提出国际化热带滨海旅游精品城市新定位，不是改弦易辙，另起炉灶，而恰恰是对原定位的坚持。新定位与原定位强调的城市性质都是“旅游”，对这一旅游城市的发展方向和地理特征的认识与表述，还是“国际”、“热带”、“滨海”。如此定位，三亚设市30年的实践证明是正确的。当年尽管一产在GDP中所占比例远远大于三产，三亚没有动摇过建设旅游城市的信念和决心。曾经一段时间，出于加快发展的紧迫感，三亚提出上大工业项目，也仍然没有改变过建设旅游城市的航向。城市定位准确是全市之福、国家之幸。三亚市升格当年财政收入仅区区数千万元，2014年财政收入达到77.8亿元，并且三产在GDP中占比超过一产二产的总和，三次产业结构为13.5∶20.3∶66.2。凤凰机场通航当年，客流量不足百万人次，如今突破1300万人次，跻身全球最佳机场行列。一条解放路支撑整个市区的格局早晒成老照片，主城建成区已达47.4平方公里。以南山景区为代表的旅游品牌声望日盛，以海棠湾国际购物中心为标志的商贸业愈益兴旺，以301分院为龙头的医疗事业引人注目，海南热带海洋学院等五所高校撑起本省南部学术重镇，人居环境生态化、诗意化。30年的坚守成了三亚的光荣与骄傲。所不同的是，新定位把原定位的“国际性”推敲为“国际化”，突出了关键词“精品”！可见，新定位是在历届市领导班子带领全市各族人民打下良好工作基础之上，在30年建设旅游城市经验之上提出来的，既顺理成章又一以贯之，既是对原定位的坚持，又是与时俱进的。
  第二，新定位是对原定位的发展和提升。这许多年来，三亚旅游城市建设不断扩充其内容，如生态示范、休闲度假等，也曾提过建设世界级热带滨海度假旅游城市，呈现了阶段性的认识和实践特征。如今继往开来，从理论层面说，不能墨守成规，而要有新的开拓和超越；从实际情形说，随着城市规模、人口和经济总量的不断扩大与增长，简单粗放的发展方式不再沿用。为了更好地将“热带”的“滨海”的自然优势转化为发展优势，三亚更加科学、精细、长远地谋划城市的未来，以“精品”为灵魂的新定位适时诞生，它已不是对原定位的简单重复，而是对原定位的发展、丰富和提升，“精品”乃深思熟虑的发展策略选择、高瞻远瞩的发展目标设置、规格严厉的城市建设标准。至于“国际化”与“国际性”，一字之别，其实它的内涵，城市的发展方向、要求、品质、形态都差不离，同样要求用与时俱进的眼光建设国际化的三亚，对三亚的旅游要素和旅游设施进行全方位的国际化改造。参照苏格兰城市规划师格迪斯关于国际化大都市的说法，我认为“国际性”或“国际化”旅游城市是旅游城市国际化的初级阶段，国际旅游城市是旅游城市国际化的中级阶段，而世界城市是旅游城市国际化的高级阶段，三亚在循序渐进。可以说，新定位是原定位的升级版。
  第三，三亚在快速发展中积累的各类矛盾、留下的缺憾和无奈需要诞生新定位来引领弥补。如今在“十二五”收官、“十三五”开启的时间节点上续建国际化旅游城市，必然要把三亚做强、做优、做美，做成“精品”，前头的成功的经验要吸纳，遗留的疏忽以及力不从心的缺憾更要补偿。比如硬件，城市形态风貌缺乏统一和协调，市区街道狭窄，交通拥堵，建筑物缺乏美感与应有风格。对于建筑我们往往仅考虑它的使用功能，忽略了作为旅游城市所要求的审美功能。比如湿地，一些池塘被填埋了，一些稻田农转非了，一些河流明显萎缩，一些红树林湿地人为消失，许多是环保意识不强监管无力导致的，许多是目光短浅急功近利造成的。又比如旅游业，2014年三亚入境游客接待量为38.86万人次，同比下降19.34％，入境游客占游客总接待量的比例仅为2.87％。旅游产品略显单一，创新性不足，多元化旅游新业态、新产品有待形成、推出。大型游乐项目、夜间娱乐旅游产品诸多缺乏。海洋深度游、低空飞行游、森林生态游、民族民俗风情文化游等有竞争优势的特色旅游产品还需开发、培育供应。旅游出行难，运力跟不上运量需求的矛盾尚待化解。国际标准的旅游服务理念和服务水平仍在期待。尤其是，城与乡、滨海与腹地、度假区与老城区发展不均衡。这些都要求通过新的城市发展定位策略来加以解决。
  应该说，定位是灯塔，是号角，是动力。三亚必须按照国际化热带滨海旅游精品城市这一定位不懈奋进，而且要全面提速，加快转型，加快发展。
  这是一部宏伟的多声部的交响乐，我们要站在“一带一路”、南海开发、建设国际旅游岛等国家战略的思维高地，以“生态立市、产业强市、依法治市、文化兴市”为支撑，唱响“精品”主旋律。
  其一，打造渗透“精品”意识的旅游城市总规
  按照新定位的要求，加之撤镇设区带来的新变化，三亚原有的城市总规应予重新修编，“十三五”规划也将编制，其他专项规划的编制也将启动或重启。这是一个贯彻“精品”发展定位的很好的机遇和时间节点，当以总规指导常规专规，以常规专规服从总规，互相衔接，互相融合，相得益彰。修编时应处理好几大关系：主导产业、支柱产业与辅助产业的关系，新兴产业与传统产业的关系，经济发展与社会发展的关系，国际化与本土化的关系，提升国际影响力与提升城市品质的关系，人居城市候鸟养老与创业城市青春活力的关系，自然生态的修复保护与开发利用的关系，中外游客度假天堂与三亚人民幸福家园的关系等。修编的过程是一个实现否定之否定的突破的过程，是一个不断追求完美的过程。而总规一旦确定，就必须坚决执行，不能动摇，全市的建设当在总规的框架内与指导下有步骤地进行。
  其二，打造旅游精品城市硬环境
  逐步推出精品建筑、精品街道、精品社区、精品公园、精品广场、精品乡村、精品旅游度假区，形成精品效应，树立样板，做好示范，引领全面推进精品建设。尤其建筑是组成街道乃至城市的基本要素，其风格我们应予把准，市区就曾做过倡导南洋风格那样的探索与实践。三亚的建筑应与三亚的自然环境相适应，和谐统一，在中国元素的氛围中，突出热带的海滨的时代的元素，从形制、格局、色调、材料、气韵等方面，去构建三亚建筑的鲜明风格，当然可以从保亭等市县一些建筑运用黎苗元素成功打造的案例中得到启发，也可以借鉴巴厘岛、夏威夷、马尔代夫等著名旅游目的地的建筑特色。必须打破常规，敢于摸索创新。新建的建筑物，要体现、突出三亚风格，在风景线上的建筑群，也可按三亚风格来进行立面改造。力争大单位成大景点，小单位成小景点。公共建筑更应建成城市的亮点。适时推出三亚和三亚建筑风格的标志性建筑。
  认真研究、规划建设精品乡村。三亚农村人口、土地占比均大，通过建精品乡村来引导、推进美丽乡村建设，意义重大。应坚持突出村庄的个性和特色，既不模仿城市，又避免众村一面。对村庄进行有机更新时，应充分尊重乡风民俗，尽量保护天然优美植被、山水风光和田园气息，保存并维护好那些蕴含着丰富农耕文化元素的庭院与建筑物，还应注意培育、引导、形成村庄的特色产业。良田沃野，茂林修竹，阡陌交通，鸡犬相闻，流淌的小河，百年的大树，崭新的别墅，古老的宅院，相映成趣，绚丽多姿，仍然是我们心中最美的乡村图景和田园牧歌！
  其三，打造旅游精品城市软环境
  建设学习型、服务性、创新型、法治型政府。把全市工作推进法制化、制度化、规范化轨道，以法律和制度管人管事，有法必依，违法必究，执法必严，开创人人知法守法、依法经营、依法管理、依法行政的良好局面。以铁的手腕和零容忍的态度，坚决打击破坏生态、乱建乱搭等违法违规行为。严厉整治、强力监管交通乱象、治安乱象、经营乱象。重拳整治、净化旅游市场，严惩黑导、黑车、黑社，坚持宰客排档一次性死亡机制。
  营造良好的人文环境。应在现有市图书馆、艺术馆基础上，再建市博物馆、科技馆、工人文化宫、青少年活动中心，并发挥它们的重要作用。与其同时，文化产业的发展应乘势而上，扩大创建千古情成功经验的成果。更重要的是应提高全体市民的文明意识和旅游城市主人翁意识，按照社会主义核心价值观并结合本土传统美德习俗规范言行。特别赞成马宪泉先生首倡的“五和文化”：人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合。相信经宣传推广，“五和文化”必将为游客、移民和市民共同认可、共同践行，为建设国际化精品旅游城市注入灵魂与动力。
  其四，打造旅游精品城市生态环境
  2013年春天，习总书记视察海南时指出：青山绿水、碧海蓝天是建设国际旅游岛的最大本钱，必须倍加珍爱、精心呵护，希望海南着力在“增绿”、“护蓝”上下功夫。因此，三亚现有河流水系，应尽量保护、疏浚，确保活水长流。湖泊池塘可在保护的前提下利用，辟建文化、休闲、健身场所。红树林湿地的保护措施应落实到位，严禁砍伐开发，一些能恢复的红树林应想方设法予以恢复。饮用水水库周边环境应严加保护，退果还林势在必行。把植树绿化作为硬指标列入新建小区建设。对被破坏的山体进行绿化美化。严禁糟蹋沙滩污染海湾。保护好三亚的生态环境就是保护好三亚旅游的风景线、生命线，就是保护好三亚的核心竞争力。2015年下半年以来，三亚开展的“双修”“双城”工作，实属打造精品城市的重要抓手，功在当前，利在长远，应注重生态文明理念的引入，注重各项目的涵养和精雕细琢，期待它的扎扎实实、卓有成效。
  其五，更大地提高国际化程度
  合理开发使用三亚国际级旅游资源，构建国际吸引力强的旅游产品体系，追求效益的最大化。按国际标准改造、提升、完善旅游服务设施和网络。旅游系统一定要灌输、消化、运用国际先进旅游理念。在苦练内功的同时实施对外策略：一是增加国际航线拓展客源市场。至2015年4月，三亚运营的境外航班仅有三亚—俄罗斯、首尔、日本、新加坡、中国香港、台北等航线7个定期航班。这一空中“瓶颈”必须突破。可寻求国际航班补贴奖励机制等路径，激发航空公司加大对三亚国际航班投放的积极性，开通更多国际航线航班，切实提高国际游客接待量。二是可适度开放旅游就业。一方面让三亚市民更多地融入旅游产业发展，另一方面可探索适当放开三亚旅游企业引进外籍人员的限制，鼓励三亚旅游企业聘用国际型管理人员和基层劳务人员，促进旅游管理和服务的国际化。三是加大国际开放交流程度。争取国家相关部门支持，鼓励、吸引跨国公司、外国金融机构、国际旅游机构等落户三亚。创造条件多举办国际性旅游、文体、养生、时尚、选美、论坛、节庆和会展活动，既量力而行，又尽力而为。四是拓宽对外促销渠道。增强与主要客源地所驻我国相关机构的沟通联系，与主要客源地主流媒体和旅行商合作，开展全方位、多形式、深层次的推介促销活动，传递三亚旅游信息，提高三亚旅游的国际认知度。
  城市定位蕴含着城市未来的蓝图，引领着城市发展的航向，国际化热带滨海旅游精品城市的建成，指日可待。
  ——2015年1月三亚市政协六届四次会议分组讨论发言整理，参加2015年度中共三亚市委理论研讨会，被选入中共三亚市委宣传部编《中共三亚市委2015年度理论研讨会论文集》。又，本书交付出版社之际，获悉两大喜讯：一是三亚将第6次与美丽重聚，举办第65届世界小姐总决赛，总决赛晚会于2015年12月19日举行；二是三亚在2015年新增4条国际航线航班的基础上，11月再次获批国际或地区航线11条，共计16个航班时刻，12月有望开通新增国际航班5个。特此记之。
  跨入新世纪 开创新局面
  ——新年献辞
  2000年的背影悄然告逝，新世纪的曙光照临了天之涯这片热土。在这百年一遇、弥足珍贵的时刻，本报以特意编印的摄影特刊作为见面礼献给全市各族人民和广大读者，并向大家致以春天的问候和新年的祝福！
  在逝去的世纪里，我们祖国，我们三亚，发生了天翻地覆的变化。前半个世纪，党领导全国人民，在建设一个什么样的国家的道路上摸索，经过浴血奋战，苦难的中国人民从此站了起来。后半个世纪，党又领导全国人民，在什么是社会主义、怎样建设社会主义的道路上摸索，使站起来的中国人民富了起来。伴随着科学技术和社会文明的飞速进步，和平与发展成了当今世界的主旋律，而社会主义中国，正以繁荣富强的形象融入国际大家庭。三亚正因国运而兴，从一个灰姑娘变成了一个白雪公主，变成了闻名遐迩的旅游城市，国民经济一直以较高的增长速度持续快速健康发展。
  三亚是国人迎接新千年日出的地方，历来深获中央和省的重视，很多个时刻尤值追思和怀想。刘少奇、周恩来、董必武、叶剑英等老一辈革命家几乎都来过三亚指导工作。特别是近几年来，党和国家领导人多次视察三亚，推动了三亚的建设与发展。1993年，江泽民同志为三亚写下著名题词：“碧海连天远，琼崖尽是春。”1996年，李鹏同志指出：“发挥资源优势，努力建设三亚。”1998年，朱镕基同志指示：三亚要“椰林茂密，遍地葱绿，鲜花盛开，环境优美，交通发达，电讯畅通，文明法治。”2000年，李瑞环同志发表了关于三亚的城市建设的长篇谈话。这些，既是对三亚的鼓励，也是对三亚的期望。三亚每前进一步，都与党的基本理论、基本路线、基本纲领的指引，与中央和省的关怀、支持、鞭策紧密相连。尽管我们已经摘取中国优秀旅游城市、国家生态示范区等一顶顶桂冠，然而，与中央和省的要求差距还远。在21世纪的第一轮红日升起之际，我们要牢记中央领导的重托，不辜负期望，不辱使命，昂首阔步跨入新世纪，满怀豪情开创三亚发展的新局面。
  不辜负期望，就是要以“三个代表”重要思想为指南，贯彻落实党的十五届五中全会精神，努力实施三亚第十个五年计划。要突出主题，抓住机遇，加快经济和社会全面发展。抓住主线，不失时机地对经济结构进行战略性调整；掌握动力，积极推进体制创新和科技创新；落实好出发点，提高人民的生活水平。跟随祖国前进的步伐，全面建设小康社会，加快推进现代化的新的发展阶段。
  不辜负期望，就是要坚定不移地实施“科技＋两地”战略，加快“旅游度假、生态示范”城市建设。依靠科技进步，将三亚建成我国热带优质高效农业基地。要充分利用三亚得天独厚的自然资源和生态环境优势，大力发展旅游业，将三亚建成我国热带旅游度假胜地。
  不辜负期望，就是要实施名牌战略，坚持精品立市。要把创立、培育、发展名牌精品作为调整结构和发展优势产业、提高城市品位和建设质量的重要手段。
  不辜负希望，就是要在“三个代表”的有机统一中建设我们的党，增强党的凝聚力和战斗力，为实现我市“十五”目标提供强有力的组织保证。
  在新世纪的第一年里，各部门各单位要按照市委三届六次全会的部署，齐心协力，真抓实干，开拓创新，奋发进取，确保新世纪我市改革开放和现代化建设开好头、起好步。
  21世纪的三亚，一定会衍生出无穷无尽的诗情画意，迸发出更加嘹亮动人的歌声！
  ——所撰本报编辑部文章，载于2000年1月1日《三亚晨报》新千年特刊第1版。
  大力发展新型工业 增大我市经济总量
  三亚的经济建设发生了天翻地覆的变化，然而，至少有两点仍感不足，一是全市经济总量尚小，二是二元经济结构比较突出。怎么办？在长三角学习考察当中我就一直在思考，前者是主要矛盾，要化解这一主要矛盾，三亚应该完善产业结构，大力发展新型工业，比如电子信息、创新创意、生物医药、新型材料、保健休闲食品等。拓展城市空间，做大做强三亚经济，不能没有强大的产业集群作为强有力的支撑。经济总量增大是三亚人民之福。
  三亚的产业，重新审视之下不难发现，以旅游业作为支柱产业是非常正确的。近年来，我们都在尽力使旅游产业转型升级，这条路子要坚定不移地、理直气壮地走下去。然而，我们旅游业的弱质也显而易见，它呈季节性，淡旺季反差大，依赖性比较强。三亚的热带高效农业很有特色，但是产业化程度和科技含量还不高。房地产业近年来发展态势颇佳，却是个一次性缴税就长期占用土地资源的行当，三亚特别是滨海、滨河、滨港风景带的土地资源已属有限，不可再生，三亚光辉灿烂的未来实难指望于它。发展了新型工业，旅游、农业、房地产等产业的不足就会得到弥补，产业结构就会得到完善，全市经济总量就会增大。为此：
  第一，更新观念，重视新型工业。我们一定要抛弃认为旅游城市就发展旅游的单一产业思维定式。旅游城市也应该而且能够大力发展其他产业特别是新型工业。旅游产业与其他产业并不矛盾，它们是相互促进、相辅相成的。以江南园林闻名天下的苏州就是典型的旅游城市，现在苏州工业的贡献率已远远地把旅游业抛在后面，仅苏州工业园区，2004年的生产总值就有503亿元，地财收入29亿元，硕果累累，举世瞩目，而在这个工业园区根本看不到我们通常所担心的烟囱和污染，那里水清草绿，繁花似锦，与精品楼盘交相辉映，简直就是一座庞大的度假村或者是国家公园。工业对城市的发展具有不可替代的作用，更不用说企业提供城市就业岗位给广大人民群众带来的实惠了。上海浦东的开发划分四大功能区，其中之一是张江高科技园区，可以说，没有这个园区也就无所谓浦东开发区了，该区现有各类新型工业企业3659家，投资额达112.28亿美元，申请专利2478项。杭州市因造就娃哈哈集团而感到骄傲。娃哈哈集团2004年营业收入114.43亿元，上缴的利税18.82亿元就是同年三亚全市财政收入的3倍还多。
  第二，条件具备，只欠东风。经过这么些年来的精心打造，三亚已具备发展新型工业的环境和基本条件。早些年我们说要上高科技项目，但总感到缺失与之相适应的高校和研究所不行，如今我市已建成海南大学三亚学院等三所高校，琼州大学还将迁来我市。这些高校都具有较好的经济背景、科技背景和人才背景，其发展潜力不可小觑。海洋科学、生物医药、高效农业的科研机构，又在我市如雨后春笋般出现，三亚已是今非昔比。新型工业基础所需要的空气清新不受污染的环境，三亚更是无与伦比。而且，经过几年来连续举办国际国内重大赛事盛事引发的宣传效应，三亚的知名度迅速膨胀，身价倍增。这些对投资商来说具有不可抵御的魅力。当然，我们还要更多地引进国内外的相关研发机构。
  第三，创造机遇，外引内联。苏州的发展主要是抓住了浦东开发的有利机遇，深圳、珠海的发展得益于香港和澳门，我们虽然没有香港、澳门这样的大都市作为依托，但是有没有浦东开发这样的机遇可以利用呢？有！这就是海棠湾的开发。这一机遇，我们必须紧紧抓住，以海棠湾的开发建设作为三亚新一轮开发建设的龙头，带动市区、乡镇和相关行业的更快发展；以海棠湾的开发建设作为一个宣传品牌、行动楷模、投资典范，号召和吸引更多的投资商、开发商、有识之士，带着他们的资金、项目、人才、技术、理想、憧憬，前来三亚一展宏图。娃哈哈集团在全国20多个省市建立了他们的生产基地，海南尚属空白，三亚可以尝试与“娃哈哈”联手，在三亚建立新型的分支机构和生产基地。三亚的软硬环境最适宜“娃哈哈”系列产品的生产，三亚面向南洋、作为中国南大门的地理位置更适合“娃哈哈”拓展国际销售市场，这无疑对娃哈哈集团具有很强的吸引力。
  第四，提高门槛，上大项目。三亚一流的投资环境，不管是现在还是将来都深受投资商的青睐，我们对于前来投资的企业就要有所选择，不能饥不择食，囫囵吞枣，而要像江苏省张家港市那样，提高每平方公里土地的使用价值和贡献率，争取上投资大、效益好的高科技项目，上国际国内知名企业没有污染的项目，打造我们三亚的“海澜集团”、“娃哈哈集团”和“隆力奇集团”。同时要把产业规划好，努力形成各产业的产业链，拉长并完善该产业链，形成产业规模和规模产业，三亚的经济蛋糕不愁做不大！
  第五，农民利益，切实顾及。不管是创建产业集群，还是三亚市区的拓展，或者是海棠湾的开发，都会涉及该区域内农民的搬迁以及由此带来的一系列问题。解决这些问题，一是要妥善安置；二是要安排就业；三是要建立社会保障机制；四是要让有条件的自然村与开发区企业融为一体，搞股份制，家家户户做股权人拥有股份，这才是长久之计。在迁移安置农民方面可采取“集中居住”的做法，也就是建立农民集中居住社区，把开发区内一些分布零乱的农户集中起来住进去，省出土地供开发商使用，农民社区内的物业管理、文化教育、贸易服务、医疗卫生等公共设施要建设到位，水、电、煤气、通讯、广播电视等管线，要全部地埋入户。基础设施建设以开发商和市、镇政府投入为主，建房以农户和开发商投入为主。
  以旅游为龙头的第三产业领军发展，新型工业、热带高效农业、文化产业、商贸业等诸多产业协调发展的产业格局，必将在三亚这块热土上出现。
  ——原载2005年11月23日《三亚晨报》第1版。2007年1月，获中国区域经济发展研究院、当代改革文库丛书编委会评选的“全国经济建设与社会发展优秀论文”一等奖。
  齐抓共管 形成合力
  ——三论城市环境综合整治
  三亚的城市面貌尽管发生了深刻的变化，但是，城市的形象还需刷新，城市的品位还需提高，每一轮开发建设热潮遗留的不尽人意，一些曾经获得的整治出现的反复，都亟待清理。我市于是顺理成章地开展城市环境的综合整治，倾力创造“市容整洁、环境优美、安全文明、交通顺畅、管理有序、服务优质”的城市新面貌，向党的十六大献礼，优化投资环境、旅游环境和人居环境，加速三亚国际性热带滨海旅游城市建设进程，意义重大，全市党政军民，务必齐抓共管。
  大家的事大家抓。城市环境综合整治，是一项系统工程，涉及违章建筑拆除、污水处理、噪声控制、招牌设置、候车亭改造、客运规范、河港治理、街道社区庭院卫生、广场公园建设、绿化美化亮化，内容多，范围宽，规模大，牵连面广。这就不仅是市领导机关的事，也是基层的事；不仅是市区的事，也是乡镇的事；不仅是窗口单位的事，也是城区街道的事；不仅是地方的事，也是军警部队以及驻市各单位的事。那就要齐抓共管，人同此心，心同此理。
  大家受益大家干。全市各行各业、各部门各单位，同顶一片蓝天，同住一个家园，大家都是整治的受益者。一条河流，疏通淤泥，种上红树，碧波荡漾，渔舟唱晚，如画风光，两岸同享。一条街巷，两边居民，种植花木，花开四季，清风吹拂，人家皆香。一个社区，人人勤勉，无游手好闲，无斗殴欺弱，邻里和睦，尊老爱幼，夜不闭户，路不拾遗，能不说：只羡人间不慕仙？天下者，我们的天下，国家者，我们的国家，三亚者，我们的三亚，我们不干，谁干？所以要携起手来，齐抓共管。
  人心齐，泰山移。各行各业、各部门各单位，都各有优势。或者是人力的优势，或者是物力的优势，或者是财力的优势，或者是智力的优势，齐抓共管，把这些优势发挥出来，就会形成合力，众志成城。这样的系统工程，要牵涉某些单位、某些人群的利益，当摆不正局部利益和全局利益的关系，摆不正个人利益和集体利益的关系，摆不正眼前利益和长远利益的关系，摆不正经济利益和社会利益的关系的时候，阻力是比较大的。只有齐抓共管，形成合力，才能排除阻力，迈开前进的步伐。大家心往一处想，劲往一处使，不信脏乱差清除不了，不信三亚的城市新面貌创造不了。
  让大家都来做城市美容师，给三亚这位天生丽质的姑娘好好梳妆打扮。
  这就必须提高认识，高度重视。对于这次整治行动，各级领导班子、领导干部，都要明确目的，认清目标，理解意义，把握指导思想和原则，了解十大项目和五大措施以及标准、责任，增强大局意识，把整治工作摆上重要的议事日程。
  这就必须加强领导，精心组织。各部门各单位要按照市委、市政府的部署和要求，认真制订各自的方案，精心组织实施，推行目标管理，分片、分点、分项包干，加强日常检查评比，主要领导、分管领导要切实负起责任，确保任务完成。
  这就必须舍得投入，务求实效。不摆花架子，不使虚功，真抓实干，讲究效果。不仅要投入时间，投入精力，而且要投入财力、物力、智力。环境是生产力，环境是三亚的发展后劲，把环境的“巢”筑好了，投资的“凤”被引来了，这就是产出。风物长宜放眼量。
  这就必须搞好协调，沟通互动。整治工作是多声部的大合唱，有领唱，有分唱，该分则分，该合则合，要服从市整治领导小组及其工作小组的指挥、安排。同时，交叉之处，主动联系，密切配合，互相支持。造浩大声势，唱响创城市新面貌的主旋律。
  三亚，一定会实现从灰姑娘到白雪公主的飞跃。
  ——所撰本报评论员文章，原载2002年7月16日《三亚晨报》第1版。
  处置“半拉子”工程势在必行
  我市将爆破一批“半拉子”工程，有人说好得很，有人说意气用事；有人怀疑，有人翘首以盼；有人奔走相告，有人咬牙切齿。莫衷一是，心态各异。笔者的态度是：支持政府向“半拉子”开战。
  为什么？且不说政府此举自有一番认真的考虑，当中不乏法律的和城建规定的依据，笔者的表态就自有一番道理。
  首先，“半拉子”拖了三亚开发建设的后腿。这些“半拉子”已经存在10年，许多地区、许多城市的发展大见成效就10年，时间不短了，该建好的早建好发挥应有的作用，至今仍然“半拉子”的，其业主大多没诚意或无实力建好。护着这些“半拉子”，岂不妨碍我市的建设，尤其影响我市的房地产市场健康发展。该炸的炸掉，把土地回收，重新规划开发使用，乃大势所趋，民心所向，时不我待。经济建设要讲速度、讲效益，小平同志谈到这一问题时总强调，能快就尽量快，这实际上还是个政治问题。三亚的发展不能再等了，要像毛泽东同志所说的：“一万年太久，只争朝夕。”
  其次，“半拉子”大煞风景，有损三亚的美好形象。三亚是遐迩闻名的旅游城市，旅客举目所及的一草一木都至关重要。这些“半拉子”，有的工地上荒草丛生，蛇鼠出没；有的钢筋暴露，龇牙咧嘴；有的浑身漆黑，阴森可怖；有的框架爬着青苔，窗口如洞。许多游客说，三亚的景区是一流的，市区一般，“半拉子”则使人颇感困惑。困惑什么？三亚似乎缺乏发展契机和发展后劲。
  再次，“半拉子”的存在，威胁着人民群众的生命财产安全。据悉，在16号台风的肆虐中，一幢“半拉子”大楼的升降装置轰然倒塌，严严实实地砸在附近停车场停着的轿车上，多贵重的财产转瞬间变成一堆废铁，幸好车里没人。“半拉子”诸多上马匆忙，施工并未精细，且长期裸露着让风吹雨淋，时有坍塌发生，实为必然，而非偶然。处置好“半拉子”，也就为人民群众消除了安全隐患。
  最后，以炸促建。三亚升格为地级市后，曾在大东海路段炸过违章建筑，业主为之震动，其后行为就规范多了。此次拟将违章的“半拉子”炸掉，必定会取得比上次更好的效果，特别是将促使业主归来处置“半拉子”，最好能改造完工。
  等待着政府对“半拉子”动真格，相信政府会取信于民。毛泽东同志说过，世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲认真。
  我们已经站在21世纪的门槛，决不能把废墟一样的“半拉子”带入充满希望的新世纪。
  人们期待着爆炸声，就像原野期待着春雷。
  ——原载2000年10月24日《三亚晨报》第1版
  “半拉子”究竟“拉”到何时？
  “半拉子”工程的害处已是不争的事实，我市处置“半拉子”工程至少有如下意义。
  表明我市进一步整治市容、极力推进城市建设的决心
  平心而论，业主当初投身房地产开发，一门心思，争创业绩，不彪炳史册，也做些贡献，于人于己都好，造成今天的尴尬，的确始料不及，也实乃力不从心。然而，昨天的动机不能成为今天维护“半拉子”的理由。这些工程，要么身居繁华地段，要么跻身交通要道，要么蛰伏旅游区、开发区，既有碍观瞻，更有碍城市建设的发展，始终是我市的一块心病。
  长痛不如短痛，在新世纪的钟声撞响之前，处置这些“半拉子”，乃代表全市最广大人民利益的重要举措，必将推动三亚的城市建设和市容市貌的深刻变化，这对于一座新兴的旅游城市来说，事关大局，至关重要，选择这样一个有号召力的时刻，采取这样一种有说服力的行动，也就表明人民政府为人民的义无反顾。
  处置“半拉子”工程，树立我市依法治市、依法行政的形象
  国务院颁布的行政法规《城市市容和环境卫生管理条例》第9条规定：“城市中的建筑物和设施，应当符合国家规定的城市容貌标准。对外开放城市、风景旅游城市和有条件的其他城市，可以结合本地具体情况，制定严于国家规定的城市容貌标准。”据此，“半拉子”工程因其建筑的不完整性、形象的破碎性和较多的隐患，不符合国家规定的城市容貌标准。我市是开放城市、风景旅游城市，可以制定严于国家规定的城市容貌标准，“半拉子”多半在处置之列。该《条例》第10条还写道：“一切单位和个人都应当保持建筑物的整洁、美观。”市政府对此有责任实施监督和督促。
  对于违章的、影响市容的建筑物，拆除的依据明确无误。该《条例》第36条规定：“未经城市人民政府市容环境卫生行政主管部门批准，擅自在街道两侧和公共场地堆放物料、搭建建筑物、构筑物或其他设施，影响市容的”，“由城市人民政府市容环境卫生行政主管部门或者其委托的单位责令其停止违法行为，限期清理、拆除或者采取其他补救措施，并可处以罚款。”该《条例》第37条更不容置辩：“凡不符合城市容貌标准、环境卫生标准的建筑物或者设施，由城市人民政府市容环境卫生行政主管部门会同城市规划行政主管部门，责令有关单位和个人限期改造或者拆除；逾期未改造或者未拆除的，经县级以上人民政府批准，由城市人民政府市容环境卫生行政主管部门或者城市规划行政主管部门组织强制拆除，并可处以罚款。”
  没有规矩不成方圆，有了依据则执法如山，宣告我市以“法治”的姿态跨进新世纪
  事情有了开头，总要有个结果，“半拉子”工程到了有结果的时候了，该改造的改造，该完工的完工，该拍卖的拍卖，该拆除的拆除，决不让“半拉子”玷污三亚美好的名声，搅乱三亚在新世纪的前进步伐。
  ——原载2000年10月26日《三亚晨报》第1版，被评为三亚晨报社2000年度言论一等奖。
  乐东精神 激励人民 乐东崛起 众望所归
  ——谈新时期的乐东精神
  进入新的历史时期以来，乐东前进的脚步有些迟缓了。
  这曾经是一个以土地肥沃、风调雨顺使人倍感骄傲的地方，它的田园牧歌挽住了诸多漂洋过海背井离乡的脚步。
  这曾经是20世纪七八十年代，农业、教育等多方面都走在原海南黎族苗族自治州各县前面的先进县，纪录片《乐东大步赶昔阳》在历史的回音壁上留下长长的共鸣音。
  尖峰岭热带雨林的富有和神奇令人称绝，莺歌海盐场以全国第二大盐场的规格和能量为国家化工事业做过突出贡献，九所新区被列为全省重点建设城镇引人注目。乐东香蕉、腰果飘香大江南北，毛公山酷肖伟人的特殊景观留住了人们对一个时代的忆念，从而成为旅游业界的“红色经典”。
  在这块热土上，发祥于历史深处的崖州民歌，以它的火热和缠绵反映了乐东人为自由和幸福生生不息的奋斗，传播着乐东人民的荣耀、精神和气概。明清两代乐安城爆发的多起黎族农民起义震撼了封建统治者。20世纪二三十年代乐罗的陈垂斌从内地返乡寻求革命路径，尽管他摸着石头过不了河，也不失为一名勇敢的探索者、先驱者。尤其是物理学家颜任光、语言学家邢福义、岩土力学家陈玉山、化学家番孝中、雕塑家林毓豪、黎族作家龙敏、体育健将胡富芬等，犹如灿烂的星辰，辉映着祖国科教文体界的天空，让所有的乐东人油然而生自豪感。
  地灵人杰的乐东，追赶时代潮流的脚步从未止息，艰苦奋斗的精神、韬光养晦的韬略、淳朴热情的品德、崇尚科教的风气薪火相传。在以胡锦涛为总书记的党中央领导下，新一届领导班子必将带领全县各族干部群众发挥优势，发扬光荣传统，开创社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的崭新局面，这就需要一种具有乐东鲜明特色的精神，也就是新时期乐东精神给予支撑和激励。这一精神可以概括为：团结奋进、和谐发展、开放开发、自强不息。它应该成为全县上下共同的信念和精神支柱。
  团结奋进。乐东是多民族聚居地，在不同历史阶段又有不同群体不断加盟，民族的团结、外来者与原住民的融洽、农场与乡镇的和眭相处便是乐东经济社会发展的前提和基础。只有达成共识，搞好团结，才能携手并进，团结出凝聚力，团结出生产力。一盘散沙，人心涣散，乐东只能是过尽千帆的侧畔沉舟；窝里斗，同室操戈，更会大伤元气，消耗生产力，贻笑大方。在全面贯彻落实党的十六届五中全会精神面前，团结的范围更为广泛，团结的工作更为繁重，务必尽一切努力，把各方面力量团结起来、凝聚起来，全县上下拧成一股绳，各族干部群众同心同德，沿着中国特色社会主义道路英勇开拓，奋发进取，乐东的明天才会更好！
  和谐发展。发展是硬道理，发展是第一要务。乐东东部山区和西南沿海地区发展的不平衡，全县经济总量的增大，经济水平、技术水平、人民群众生活水平的提高，客观存在的社会不和谐因素的化解，所有这些问题都要靠发展来解决。为此，我们要树立并落实科学发展观，以科学发展观统领乐东经济发展全局，坚持以人为本，强调全面、协调、可持续的发展，促进经济社会与人的全面发展。而和谐则是科学发展观的灵魂。科学发展观指出的目标状态是人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐，包括经济与社会的和谐、城乡之间的和谐和地区之间的和谐等。追求和谐发展，打造和谐乐东，全面建设小康社会，实属众望所归，我们必须努力奋斗。
  开放开发。乐东的开发建设力度亟待加大。而开发则应通过开放来促进，开放是海南、乐东的优势所在。乐东的开放应该是对发达的兄弟省、市、县的开放和对海外的开放相结合，必须打通渠道，拓宽领域，不断提高层次。首先实行普遍的招商引资，大力引进资金、项目、技术和人才，接着过渡到普遍招商与引进重点项目相结合，然后再提高企业准入门槛，争取上投资大、效益好的项目，上国际国内知名企业集团的项目。有了卓有成效的开放就会有深度的开发。这就要营造良好的投资环境，筑巢引凤，而且要主动出击，利用各种渠道和手段推销乐东，使有识之士确信乐东是一个发展有潜力、投资有魅力的风水宝地。这就要注意战略目标、定位和措施的选择，做到规划先行、基础设施先行、主导产业先行、生态环境先行。这就要把产业规划好，打造产业链，拉长该产业链，形成产业规模和规模产业。开放开发搞好了，乐东的经济蛋糕不愁做不大。
  自强不息。乐东既没有像深圳、珠海所获益的香港、澳门那样的大都市可做依托，又没有像苏州获得上海浦东开发那样的机遇可以利用。但是，聪明的不甘平庸的乐东人决不怨天尤人，决不坐待天上掉馅饼，加快经济社会的发展，全靠乐东在党中央、在省委省政府领导下自己不懈的努力，勇劈新途，“为国是谋划，为民生操劳”，无须扬鞭自奋蹄，闻鸡起舞，永不懈怠。面对全国建设中国特色社会主义事业的大好形势，面对全省相同的政策环境、几乎一样的气候和地理条件，我们要振奋精神，求真务实，急起直追，实施超越，告慰我们曾经在黑暗中寻找光明、曾经浴血奋战、曾经胸怀科教救国理想远涉重洋的前辈：乐东必将崛起！
  团结奋进、和谐发展、开放开发、自强不息，这四个层面不是各自孤立的，更不是各自对立的，而是相互依存、相辅相成的统一的整体。在这一精神中，团结奋进是基础，和谐发展是目标，开放开发是手段，自强不息是要求。它既是对乐东传统文化精华的继承，又是在新时期以来乐东县情基础上的归纳和提炼，同时借鉴了兄弟市县的先进文化，具有鲜明的乐东特色和与时俱进、昂扬向上的时代特性。但愿这一精神能成为全县各族干部群众打造和谐乐东、全面建设小康社会的旗帜、号角和力量。
  乐东的崛起，全体乐东人均拭目以待。
  ——以乐东人身份参加中共乐东县委宣传部于2005年7月至10月开展的“新时期乐东精神”大讨论，写于党的十六届五中全会召开之际。本文脱稿10年之后，笔者注意到，2015年以来，中央和海南省的主要媒体纷纷报道乐东县的先进事迹和工作经验，县委书记于“七一”前夕荣获“全国优秀县委书记”荣誉，堪为欣慰。