三亚市图书馆

一
  浪漫天涯今异古。
  曾几何时，泛指喻称、渺无际界的“天涯”，自定格古崖州之后，历经200多年的深藏密裹，渐次打开历史尘封，伴随着三亚的新兴崛起，古辞翻新意，在与“美丽三亚”连缀之后，再不是一词、一石、一景及至一个小地名的称谓，而是一个地标、一片胜境、一座“永远的热带天堂”。走进今日三亚，你会觉得恒古“天涯”不是梦。这里海阔天空，四季如春，丽日和煦，花果飘香，有景皆奇观，无处不浪漫，古往今来人们对“天涯”特有的文化情结，都有了得以诠释和寄托的情天爱海。
  数千年间，当“天涯”仅作为地理方位或文化概念表述时，古人因受到地域及视野的局限，亦凭想象造出了不少以“天涯”命名的胜景和地域。
  最早以山命名为“天涯”的地方在山西。现山西原平市郊，有一座突起盆地的巨大山峰，形似石鼓，俗称“石鼓山”。因石鼓山雄伟挺拔，直插穹宇，有立地垂天之势，早在1000多年前的晋代，就被象形会意地命为“天涯山”，亦称为“天涯石鼓山”。而后，又将与“天涯山”遥相对望的五峰山，称为“地角”，造出了“天涯是为天涯，五峰好比地角”的中国历史上最早之“天涯地角”名胜，使中国人的天涯情结，在古老的三晋大地上，有了寄托的实景。如今，原平市亦传承这一“天涯”文脉，依托古之“天涯八景”，营造了“天涯山风景区”，留下了北国“天涯”的历史记忆。
  最早被称为“天涯”的区域在广西钦州。秦代以前，位于国家内陆最遥远的南方，当数广西钦州一带区域。古之钦州，“南临大洋，西接交趾（今越南），去京师万里”，人们到此，似犹到了天边绝境，于是，也便将钦州称为“天涯”之域。北宋庆历年间，钦州知州陶弼筑建了“天涯亭”，在960年前，将“天涯”印记，戳嵌在了古钦州大地。自北宋始，历代宦官达人、文人墨客，都将入钦州而视为走进了“天涯”之境，甚至以“天涯过客”自称。钦州“天涯亭”，曾名闻天下，屡经迁址重建，而今古貌焕然，亭亭耸立在钦州市中山公园内，给游人留下了“钦州何必是天涯”的无尽感叹。
  山西“天涯山”、钦州“天涯亭”，在华夏南北内陆两极，曾各领“天涯”风骚逾千年。然而，以“极其遥远或天地边缘”为本义的“天涯”古辞，当应有更为形象的指代与准确的载体。“天涯在何处？”古人一直在追寻着……
  二
  三亚与“天涯”结缘，始于程哲。
  清代雍正年间，崖州（今三亚市）来了一位知州，名叫程哲，当他把“天涯”两个大字，摩崖镌刻在地处华夏最南端的古崖州滨海奇岩之后，“天涯”的地理命名，便注定将得到改写。
  这位出自徽州，享有“刻书家”、“金石家”和“鉴赏家”誉称的程哲，并非能预见到他的摩崖“天涯”，会成为今日三亚的“镇市之宝”，更不可能料及他所命题的“天涯”，会演绎成今日三亚“天涯文化”的命题。他独具慧眼，在“一去一万里”的古崖州天边海隅，真正感悟了“天涯”千古文化内涵，欣然丹书摩崖，旨为在天地间留下一方“天涯”印记，并将它托付给钟灵毓秀的古崖州珍藏，甚至还为此留下了串串悬谜。崖州有情，一部经典的《崖州志》，留下了程哲“名宦”行功和刻书“天涯”的历史记忆，为一代文化大师郭沫若考证三亚“天涯”史实，提供了文献佐证。岁月有情，三亚历史时空不负嘱托，把出自程哲之手的“天涯”丹墨，呵护得丝缕无蚀，及至200多年之后，清新如处地奉还给了三亚。而今，“浪漫天涯”成为了三亚城市名片的魅力元素，人们在这美丽与浪漫的胜境中穿行之时，亦当“感恩”曾惠泽三亚这一方天涯丽土的开拓古先贤程哲。
  打开历史记忆，程哲款款而来——
  程哲（1668—1739），清代安徽歙县岑山渡人，字圣歧，号蓉槎，徽州大盐商后代，客居扬州，监生出身，为清代“文坛领袖”王士祯的及门弟子。雍正四年（1726年）至雍正七年三月，任崖州知州，多有亲民善政，获尊为崖州清代名宦。据《崖州志》考，程哲履任崖州期间，是为大灾频发之年：雍正元年，“飓风大作，山水暴涨”；三年，连遭两次地震；四年，罕见大旱；五年，农作物失收，粮荒不济。而他上任伊始，临灾自定，有为而治。目睹边陲人民生活陋习，他作歌勒碑劝戒州民：“勿嗜酒而沉醉，勿见色而贪淫。勿因风而晓坐，勿被露而夜行。勿因饥而饱食，勿因渴而多饮。勿因垢而晨沐，勿因倦而昼寝。”从日常生活入手，诱导推行日常文明健康生活习惯。在大灾面前，他体恤百姓，为民请命，“开仓平粜，民得聊生”，州人感念之，“勒碑称颂”。在《新安岑山渡程氏支谱》中，对程哲的仕宦履历及在崖州事典，志述颇祥：程哲，“初任奉天锦州府宁远州知州，例升知府，改补广东琼州府崖州知州。招抚生黎就化，黎童服教有知诵读者。立唐宋三贤祠祀李德裕、胡铨、赵鼎。政绩卓然，擢户部员外郎，提升两广盐运司，同历潮州府同知，内迁福建司主事，以原官致仕。”谱谍所记，可补《崖州志》阙如。
  程哲不仅是崖州名宦，而且是安徽及中国历史名人，在中国文化史上享有卓誉。程哲多才多艺，是名见胫传的刻书家、收藏家、鉴赏家和诗文家。《安徽府志》记载：“程哲，字圣歧，岑山渡人，幼颖悟，嗜学，师事新城王士祯。博考深思，经史百家，靡不考究，收蓄书籍金石文字甚富。”他的老师王士祯在当时就这样评价他：“门人圣岐，喜藏书，尝求斋额于余，名之曰‘七略’。又闻其善鉴别古今图画尊彝之属，所蓄甚富，筑楼三楹居之，焚香帘阁，精洁不减清闷，可谓风雅好事者也。”还称其：“抱博辨之才，具论断之识。”程哲早年便在扬州创办了清代前期徽州府最著名的“七略书堂”，以传播老师著作及中国经典文化为己任，先后刻印了王士祯《带经堂全集》、后晋《旧唐书》等30余种、670卷。所著文集《蓉槎蠡说》12卷，收入《四库全书存目》；明代窑器鉴赏专著《窑器说》，收入《四库全书》，成为了现存最为珍贵的明代古窑器鉴赏与研究的文化典籍。
  三
  “天涯”名归三亚，得到了美丽蜕变。
  程哲当年所选址题刻“天涯”之处，是古崖州州治通往三亚港必经之路，位于最为绝险的“下马岭”延伸所至海湾角隅。对这一地域状况，光绪《崖州志》在《卷二》中记载：“下马岭，城东六十里，斜峙海湾，有一径可通行人。乱石棋布，潮长即不能往来……麓有巨石，高二丈。”又在《卷十三》中记载：“下马岭距城东六十里，周围三十里，高七十丈。斜峙海湾，仅有一线可行。乱石如屋，耸塞海滨。潮长，不能往来，最宜设伏……匪常据行劫。过此，有二路入三亚境。一度岭从内地行，险而近。一从海滨行，坦而远……马岭汛扎驻于此，为州治东路第二重关隘。”因地势险峻，难于通行，仕宦、州人皆视为末路畏途。故此，程哲题刻“天涯”之后，自雍正至光绪近150多年间，似乎无人对此问津，连编纂于乾隆年代的《崖州志》，亦舍而不录。相较宋元时期所开拓的“大小洞天”、“落笔洞”而言，既没有留下诗文片语，亦无缘获列为“崖州八景”之属。程哲命题的“天涯”，在历史的寂寞中，静静地守候着。
  直至清光绪二十六年（1900年），崖州知州主持重修《崖州志》时，经崖州纂修者实地采访所获，程哲的“天涯”摩崖石刻史事，方始得以记入地方志书。其中，在《舆地志二·山》记载：下马岭“麓有巨石，高二丈。雍正间知州程哲刻‘天涯’二大字于上。今通名此地为天涯。”在《杂志一·金石》记载：“天涯”石刻，“亦在下马岭海滨石上，与‘海判南天’相去咫尺。字大三尺许。旁镌‘雍正十一年口口口程哲’。字四寸。”（今人考证实为雍正七年）自此，程哲题刻“天涯”170年之后，其史事才为世人知晓。新中国成立后，关隘变通途，“天涯”露真容。1962年，郭沫若在点校《崖州志》时，三次亲临实地，对“天涯”石刻进行了严谨的考证，用历史学家和科学家的睿智慧眼，对程哲命题的“天涯”景区，进行了新的审视，并欣然为此写下了赞美诗文，成为了第一个“天涯”鉴宝人，并在程哲“天涯”石刻的岩崖上，命题了“天涯海角游览区”，从而使“天涯”刻石及其天涯原始风貌得以保护，并由此诞生了今日饮誉世界的三亚“天涯海角旅游风景名胜区”。正是得益于古今传承、保护、开发，得益于对“天涯”文化的开掘、整合和创新，曾带有几多悲凉与凄然的“天涯”，才在今日三亚这片美丽的热土上，翻作新意，演绎成了大美与浪漫。
  山西“天涯山”命名2000多年，钦州“天涯亭”竖立上千年，可谓古矣。然而，程哲在崖州命题“天涯”，虽只有270多年历史，但终使“天涯”定格崖州。后人继而命题“海角”后，泛指喻称的“天涯海角”地理概念，在中国地缘上有了名符其实和具体形象的载体。而今，人们淡忘了山西“天涯山”、钦州“天涯亭”，唯知道中国的“天涯海角”，就在海南岛上，在海南岛最南端的三亚市，“天涯”成为了三亚地理徽标，也成为了三亚的美称。
  当“美丽三亚，浪漫天涯”成为了三亚城市名片之后，“天涯”，己不再是程哲当年题刻的那一方滨海岩崖，也不再是郭沫若命题的那一滨海景区，而是寓寄了中国古今“天涯文化”内涵，诠释大美与浪漫的新三亚。