三亚市图书馆

道光六年，沙船在上海受雇，载江苏布政使司属额漕百五十余万石，由海运抵天津兑交官。拨驶鲸波，五千余里，不两月蒇事，米数无所损失。而质坚色洁，为都下所未见。中外庆悦，于是上海士民相与谋曰：“黄婆降诞，至正之初，自崖州附海舶至我泸乌泥泾，教民纺织，棉始为布。化行若神，法流松太。近世秦、陇、幽、并，转传治法，悉产棉布。然松太所产，卒为天下甲，而吾沪所产，又甲于松太。山梯海航，贸迁南北。黄婆之殁也，乡里醵葬而祠之，递迁递毁。乐利在人，肸蠁无所，有功则祀之，谓何常用为耎。今兹幸以沙船运漕，懋著成绩，而沙船之集上海，实缘布市。海壖产布，厥本黄婆，饮水思源，不仅生养吾民人已也。合词吁闻，宜必得请”。则皆曰：“诺”。有司稽诸载籍则有征信，以转请于上官。士民黄道婆之得建专祠也，争舍之财，不劝而集。隆榱桷之制，极轮奂之饰，趋事孔亟，不日落成。附近郡邑，欢呼感慕：棒腥熟，挈香楮，伛偻踊跃。泥首阶下者，肩踵相摩。嗣以公牍有海运功臣之语，近涉牵附，上官指驳，格于入告，沪人以未列祀典，不足称成功盛德，征言于予，以讯将来，余应之曰：“显晦有时、神人一致。夫以棉布之利，百蚕丝而无主祀之神，异日秩及无文，举先棉之祀，舍黄婆其谁与归？诸君子推本海运，归美黄婆，固非无说。然国家承平二百年，徒以河事多故，偶举海运著绩也犹暂。至于松太两属，方壤不过二百里，岁供编银百余万石，额漕六十余万石，而因缘耗羡，以求利者称是其地土高水下，风潮日至，沙松不保泽。虽得木棉，种于闽广，差宜土性，而车弓未作，莫利民用，农不偿本，久必罢废。追呼急迫，驯致流亡，则虑财赋之邦，鞠为瓯脱矣。而今数百年来，红粟入太仓者，几当岁会十二，朱提输司农者，当岁会亦且二十而一。而士民仍得各安生业，称东南乐土。其以宦游至者，又皆絜驾齿肥，以长育子孙，凡所取给，悉出机杼，以此程黄婆之功，其仰关国计盈虚者，较之海运，奚啻什佰而已哉！”沪人以为然，故为之铭，其辞曰：天怜泸民，乃遣黄婆，浮海来臻。泸非谷地，不得治法，棉种空树。惟婆先知，制为奇器，教民治之。踏车去核，继以椎弓，花葺条滑。乃引纺车，以足助手，一引三纱。错纱为织，粲若文绮，风行郡国。昔苦饥寒，今乐腹果，租赋早完。昔苦逋负，今乐盈止，以安子妇。我衣我食，五百年所，远矣明德。谁忍忽诸，享祀不闻，墓没祠芜。无隐不彰，新庙奕奕，泸民奉尝。神飨具醉，降福吾民，自今有岁。岁有民足，居足思匮，敢告司牧。
  清·包世臣撰《安吴四种》卷二十九