三亚市图书馆

“天涯海角”这一成语，一般用于比喻遥远的地方。在中国古代文学著作中，也有写作“天涯地角”的。古人有“天圆地方”的学说，以人为中心看事物：天是圆的，“天涯”便是极言天边、天的尽头处；地是方的，顶着方块的角端，也就是最远的距离了。“天涯海角”在形容十分遥远的同时，也含有非常偏僻的意思。
  这一成语的雏形最早出现于南朝陈徐陵的《孝穆集》，那本集子里记载：陈武皇帝当宰相时，曾写一封书信给岭南的著名酋长，信中有这样的句子：‘天涯”藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企’。意思是说距离遥远，无法见面，只能表达一种感情上的怀念和盼望而已。
  唐朝初年，著名文学家王勃写的《杜少府之任蜀州》一诗中有“海内存知己，天涯若比邻”二句。说只要彼此是“知己”，即使远隔天涯，也如近在咫尺。此诗富有哲理，传诵极广，影响深远。
  唐朝又一位大诗人白居易有《昆明春水满》一诗说：“天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春”，也是言喻遥远之处的景物。
  宋代张世南的《游宦见闻》笔记说：“今之远宦及远服贾者，比曰天涯海角”，言凡是到远地当官或作生意的都说是去“天涯海角”。张世南还记述道：在成都曾闻传有天涯、地角石，天涯石在中兴寺，人们说，坐在石上，双脚就浮肿不能走路，所以，从来没有人敢用足去踏一踏那块石头，更不用说坐在上面试一试了！又说有天涯石在大东门，高六七尺，有庙；地角石也有庙，在罗城内西北角，高三尺余。又记钦州有天涯亭，廉州有海角亭。钦州和廉州在今广西省境内，古人曾把这两个州郡视为南荒绝域。
  从上述文学典故获悉，南朝陈代的武皇帝，用“天涯”暗喻岭南一带地方，唐朝的王勃用“天涯”泛喻蜀州，白居易用“天涯”引喻昆明，宋朝的张世南记述天涯石、海角石在成都；天涯亭在钦州，海角亭在廉州，等等。这说明“天涯海角”作为一种文化心理观念，久已形成。但是，其地实指何处，并未取得共识。对于上面的这些历史典故，知道的人也不多了。今天，真正名副其实，闻名遐迩的“天涯海角”在三亚市。
  “天涯海角”位于距离三亚市中心以西约23公里处，那里有一个辽阔的海湾，滨海斜峙着下马岭。在古代，这地方又是一个险恶的关隘，山高林密，海滩上巨石罗布，道路不通。来往行人，只能在乱石中间盘绕，沿着曲折的小路小心穿越。骑马者到此，也就必须下马步行，因此得名为下马岭。清朝康熙五十五年（1716年）朝廷钦差大臣苗曹汤巡边到此，下马盘桓，深有感触，因在就近的一墩巨石上刻“海判南天”四字。清雍正十一年（1733年）崖州知州程哲在距“海判南天”石刻约250米处的另一墩巨石上刻“天涯二字，其后，又有人在“天涯”下方刻“海阔天空”四字。清宣统元年，崖州知州范云梯在“海判南天”石南侧约30米处的一峰锥型石柱上刻“南天一柱”。民国初年，又有另一位地方军政要人在“天涯”石西侧约50米处的巨石尖顶处刻“海角”二字。从此以后，“天涯石”和“海角石”就作为一对姐妹石，在南海边上永远相伴相随了。
  历代封建王朝，曾经把很多“逆臣”贬逐来崖州（三亚市）。其中著名的有：唐代的宰相韩瑗，宋代的宰相卢多逊、丁谓、赵鼎及大臣胡铨，明代的史臣王仕熙等，唐代名宰相李德裕贬所虽在琼山市，但相传他的儿孙也流落来崖州一带。由于下马岭海湾具有荒远险僻的地理特征，历代谪崖迁客，投荒到此，难免产生栖身在“天之涯”、“海之角”的感慨。有了这种历史文化心理的影响，再加上名人题刻的渲染，“天涯海角”在逐渐成为公认的地理名称的同时，也形成了一处天人巧合的旅游文化奇观。
  1958年，“天涯海角”所在地的马岭公社被命名为“天涯公社”，其后，随着行政建制的变更，再更名为天涯区，天涯镇等，原来的马岭地名被取代了。1961年，郭沫若来游“天涯”，亲笔题写了“天涯海角游览区”7个大字，并先后题刻五言律诗三首。其后，中外名人来游者络绎不绝，题咏诗文极多。1980年版2元面额的人民币版面上，即摄取“天涯”景色作为祖国壮丽河山的象征。解放以来三亚市（崖县）政府加强对“天涯海角”风景区的管理、保护和开发，取得了很大的成就。现在的天涯胜迹除了保留原有的古远苍茫、雄浑壮美的旅游文化特色之外，又新添了“笆篱凝霞”、“历史名人雕像园”、“灯光夜景”等景观。“今日古天涯，非复旧时观”。作为中外旅游名胜地，“天涯海角”当之无愧。“请到天涯海角来，这里四季春常在”已成为家喻户晓的民谣传颂四方。