三亚市图书馆

“天涯海角”小考
  “天涯海角”这一成语，一般用于比喻遥远的地方。在中国古代文学著作中，也有写作“天涯地角”的。古人有“天圆地方”的学说，以人为中心看事物：天是圆的，“天涯”便是极言天边、天的尽头处；地是方的，顶着方块的角端，也就是最远的距离了。“天涯海角”在形容十分遥远的同时，也含有非常偏僻的意思。
  这一成语的雏形最早出现于南朝陈徐陵的《孝穆集》，那本集子里记载：陈武皇帝当宰相时，曾写一封书信给岭南的著名酋长，信中有这样的句子：‘天涯”藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企’。意思是说距离遥远，无法见面，只能表达一种感情上的怀念和盼望而已。
  唐朝初年，著名文学家王勃写的《杜少府之任蜀州》一诗中有“海内存知己，天涯若比邻”二句。说只要彼此是“知己”，即使远隔天涯，也如近在咫尺。此诗富有哲理，传诵极广，影响深远。
  唐朝又一位大诗人白居易有《昆明春水满》一诗说：“天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春”，也是言喻遥远之处的景物。
  宋代张世南的《游宦见闻》笔记说：“今之远宦及远服贾者，比曰天涯海角”，言凡是到远地当官或作生意的都说是去“天涯海角”。张世南还记述道：在成都曾闻传有天涯、地角石，天涯石在中兴寺，人们说，坐在石上，双脚就浮肿不能走路，所以，从来没有人敢用足去踏一踏那块石头，更不用说坐在上面试一试了！又说有天涯石在大东门，高六七尺，有庙；地角石也有庙，在罗城内西北角，高三尺余。又记钦州有天涯亭，廉州有海角亭。钦州和廉州在今广西省境内，古人曾把这两个州郡视为南荒绝域。
  从上述文学典故获悉，南朝陈代的武皇帝，用“天涯”暗喻岭南一带地方，唐朝的王勃用“天涯”泛喻蜀州，白居易用“天涯”引喻昆明，宋朝的张世南记述天涯石、海角石在成都；天涯亭在钦州，海角亭在廉州，等等。这说明“天涯海角”作为一种文化心理观念，久已形成。但是，其地实指何处，并未取得共识。对于上面的这些历史典故，知道的人也不多了。今天，真正名副其实，闻名遐迩的“天涯海角”在三亚市。
  “天涯海角”位于距离三亚市中心以西约23公里处，那里有一个辽阔的海湾，滨海斜峙着下马岭。在古代，这地方又是一个险恶的关隘，山高林密，海滩上巨石罗布，道路不通。来往行人，只能在乱石中间盘绕，沿着曲折的小路小心穿越。骑马者到此，也就必须下马步行，因此得名为下马岭。清朝康熙五十五年（1716年）朝廷钦差大臣苗曹汤巡边到此，下马盘桓，深有感触，因在就近的一墩巨石上刻“海判南天”四字。清雍正十一年（1733年）崖州知州程哲在距“海判南天”石刻约250米处的另一墩巨石上刻“天涯二字，其后，又有人在“天涯”下方刻“海阔天空”四字。清宣统元年，崖州知州范云梯在“海判南天”石南侧约30米处的一峰锥型石柱上刻“南天一柱”。民国初年，又有另一位地方军政要人在“天涯”石西侧约50米处的巨石尖顶处刻“海角”二字。从此以后，“天涯石”和“海角石”就作为一对姐妹石，在南海边上永远相伴相随了。
  历代封建王朝，曾经把很多“逆臣”贬逐来崖州（三亚市）。其中著名的有：唐代的宰相韩瑗，宋代的宰相卢多逊、丁谓、赵鼎及大臣胡铨，明代的史臣王仕熙等，唐代名宰相李德裕贬所虽在琼山市，但相传他的儿孙也流落来崖州一带。由于下马岭海湾具有荒远险僻的地理特征，历代谪崖迁客，投荒到此，难免产生栖身在“天之涯”、“海之角”的感慨。有了这种历史文化心理的影响，再加上名人题刻的渲染，“天涯海角”在逐渐成为公认的地理名称的同时，也形成了一处天人巧合的旅游文化奇观。
  1958年，“天涯海角”所在地的马岭公社被命名为“天涯公社”，其后，随着行政建制的变更，再更名为天涯区，天涯镇等，原来的马岭地名被取代了。1961年，郭沫若来游“天涯”，亲笔题写了“天涯海角游览区”7个大字，并先后题刻五言律诗三首。其后，中外名人来游者络绎不绝，题咏诗文极多。1980年版2元面额的人民币版面上，即摄取“天涯”景色作为祖国壮丽河山的象征。解放以来三亚市（崖县）政府加强对“天涯海角”风景区的管理、保护和开发，取得了很大的成就。现在的天涯胜迹除了保留原有的古远苍茫、雄浑壮美的旅游文化特色之外，又新添了“笆篱凝霞”、“历史名人雕像园”、“灯光夜景”等景观。“今日古天涯，非复旧时观”。作为中外旅游名胜地，“天涯海角”当之无愧。“请到天涯海角来，这里四季春常在”已成为家喻户晓的民谣传颂四方。
  连珠寨·豪霸岭·玳瑁栏
  连珠寨遗址在鹿回头岭；豪霸岭乃临春岭的主峰；玳瑁栏在今红圹湾内。这三个名称都与宋代崖州一位历史人物有关。
  宋朝咸淳三年（1267年）临川里人陈明甫、陈公发兄弟聚众造反，明甫自封为三巴大王。为了战守的需要，陈明甫组建了一支海战船队，并在鹿回头岭上筑陆地栅寨，形成海陆倚角连环护卫的阵势。陈明甫将岭上栅寨命名为连珠寨。咸淳十年（1247）宋王朝派大军前来镇压，明甫率部在此寨抵抗，屡挫官军，曾射中宋军总制马抚机。但终因众寡悬殊而失败。
  陈明甫是一位有经济头脑的地方领袖人物，他割据一方时，很注意发展水产养殖业，曾在郎风岭下海边凿石数十丈，形成一个海水养殖石栏用以养殖玳瑁。这便是玳瑁栏。当时从玳瑁栏至东西玳瑁洲一带海域，玳瑁繁殖很快，西玳瑁洲上也有一片海滩名叫龟鳖滩（玳瑁滩）。数百年来，海洋环境恶化，玳瑁逃向远洋。但陈明甫筑玳瑁栏一事可称为三亚地区有文字记载的海洋养殖业之鼻祖。
  豪霸岭是因为陈明甫的父亲墓葬在岭上而得名。此岭产红褐色石料，民间称为“鸡血石”，质地坚实、纹理细腻，可以雕刻成石砚或其他工艺品，当地群众多取作磨刀石。
  下马岭
  下马岭俗称“马岭”，附近有“马岭村”，即今天涯镇驻地。下马岭正对天涯湾。古时，岭麓紧接海湾，多怪石，极险峻，满山密林荆棘，无路可通，行人只好在滨海乱石间绕行过岭。如果潮水上涨，石径就不能步行往来；如果骑马，则需下马穿曲径，牵马跳石而过，因而有下马岭之名。此地为崖州城东路第二重关隘，属军事要冲。旧时曾设下马岭东营、下马岭西营以备守御。
  随着时代的进步，下马岭麓已被开凿成公路、铁路，火车、汽车天天奔驰而过；岭麓的“天涯海角”已开辟成为中外旅游胜地。此地一般也称为天涯，很少有人知道下马岭的本名的含义，也更无法领会到旧日南荒极地的艰险状况了。
  扎兵村·烧旗沟·烧旗港
  在天涯海角东侧，现亚运会南端点火台角岭东麓有一个黎族聚居的小村庄，名为“扎兵村”。现在人们一般写成“大兵村”，而《崖州志》则记为“大饼村”。其实，不论哪一种写法都是黎语的音译。因为这个村子是与一桩历史事件有联系而获得这一称呼的。“扎兵”黎语本意为“兵田”。
  原来，清顺治十六年（1659年）南明朝廷灭亡之后，总兵王熀（原籍崖城人）潜遁回崖州。再行组织抗清武装，以500步军战败于大过岭。因率余部逃来天涯海角附近的田坑中驻扎。此田遂被称为“兵田”，附近的村子也叫“兵田村”。
  此时，清朝政权已趋稳定，王熀知道反清复明大事已无望。就在驻地附近的溪流边将旗帜烧掉，解散队伍，独身潜入深山隐居。后来，人们因将那溪流称为“烧旗沟”，溪流的出口处，原名“禁港”，也顺便改称“烧旗港”。
  晒经坡
  崖城镇水南四村原有一个港口名叫大蛋港。此港在唐代为宁远河的出海口，是当时振州（今三亚市）对外关系的海上门户。港口附近有一块平坡，背风向阳，俗名大坡，现一般称作“晒经坡”。
  唐天宝七年（748年）阴历11月，鉴真和尚第五次东渡日本，遇台风漂船到大蛋港附近登岸。鉴真和尚等因东渡弘法的需要，随船带有大量的经书佛宝，计有金字《华严经》、金字《大品经》、金字《大集经》、金字《大涅槃经》等，都是佛门无价之宝；另有杂经、章疏等一百余部，并道场幡、珠幡一百余面，袈裟一千余领等。历经数个月的海上风浪，又遭台风袭击后连续14天的漂流行船，船上经书、佛幡、衣物尽湿。鉴真和尚一行登岸后，最急切的任务就是要保护好这一大批佛宝。恰值天日晴朗，便赶忙将全船湿物搬上大坡即近晾晒。数千件佛宝陈放在沙坡上，阳光照射下，熠熠发光，蔚为奇观，当地男女，争相拥来观看。其后，鉴真等在振州城居留一年，授戒讲律，影响很大。后人因将大坡呼为“晒经坡”，以示纪念。
  回风岭
  《崖州志》载：“回风岭距城东一百六十里，高百余丈，以寒风不过此岭而得名；上有喜思泉，下有温泉二，乃州八景之一。最幽邃处，道隘峰攒，荫蔽天日，为州东路第三重关隘。”
  回风岭在田独镇境内，是田独、林旺二镇的分界岭；南北走势，横亘数十里，形势险要。古时的驿道（官道）通过回风岭的线路，在今天田独镇的中廖村东。那里要算是回风岭比较平缓的地带了。但山势仍属高峻曲折。岁月沧桑，古驿道久已湮废。不过它的历史旧迹，仍历历可辨。现场踏查，可以看到好几段遗留下来较完整的路面：宽约2米，用大小不等的块石铺筑，十分结实。沿驿道攀登岭顶，境界极开阔，北望为气象千万的甘什岭，南望可见风景如画的海棠湾，纵目骋怀，令人陶醉。因此，古人将此地列为崖州八景之一。旧时题咏回风岭的诗词、石刻很多，其中有二首绝句颇有特色：
  （一）
  南北风来到此还，南边和暖北边寒。
  怪来天地人犹撼，一样琼南两样看。
  （二）
  古驿投来近海，坐看高岭插青天。
  明朝要向回风过，便类蓬瀛顶上仙。
  在岭的半腰古驿道旁边的乱树杂草中有一个乱石堆成的坟丘。传说古时被官府征调来筑路的民工，有不少人累死埋在此处，后人为纪念他们，渐渐形成一种规矩：凡是过路行人，都手持一块石头投放在他们的墓穴之上。年深日久，就形成了今天的石丘坟。
  需要说明的是，今天海榆东干线公路通过的竹络岭山口，是民国19年（1930年）修建公路时才炸石打通的，并非古驿道原来的线路。倒是东线高速公路的选取古驿道越岭处作为隧道口，而环岛东线高压输电线，也沿着距古驿道约400米的高空架过。古人筑路符合我们今天用现代技术探测获得的择优路线，这也是一则小小的科学趣话。