三亚市图书馆

崖州古城
  崖州城是中国最南的古城，“炎州此去更无城”，古人的诗句歌咏了此城的独特地理位置。
  根据史志资料记载，宋代以前，崖州无城池，仅围木栅以防寇盗。南宋庆元四年（1198年）开始垒土筑土城。南宋绍定六年（1238年）才砌砖墙。开始城池的规模不大，周长约1000米，高4米多。其后，历代多次修建、改建、扩建，一直至清道光二十一年（1848年）最后一次重修，整座城池的建制基本定型。此时，城墙周长达2270米，城内面积达128820平方米。东西南北各设一城门：东门名“阳春门”，西门名“镇海门”，南门名“文明门”，北门原建高耸的谯楼以供戌守之用，后树石碑一块，额曰：“凝秀门”。东、南、西各城门上也建谯楼，城外开护城河并设吊桥。民国9年（1920年）崖县知事王树人行新政，从城东门外的东关市修筑公路至港门，拆毁东西两门。其后，城墙多处砖石陆续被掘取，仅存南门。现模仿修复的南门与古制稍有不同，南门左右搭修长约50米的城墙，并非旧时规模。
  番岭坡伊斯兰古墓群
  据史料记载，古代迁来海南省的回民曾分居在三亚、万宁、儋州等地。现在，回民聚居地只存三亚市的回辉、回新两村庄。
  又据考古学家普查，海南岛沿海地区现已发现五座伊斯兰古墓群（点）：一为梅山古墓群，当地人称为“番人墓”；二为大蛋古墓点，当地称“番坟堆”；三为番岭坡古墓群，旧称“番冢”；四为干教坡古墓群，位于陵水县土福湾村西；五为土福湾古墓群（位于干教坡古墓群东）。
  设公共墓地是阿拉伯民族的传统丧葬习俗。上述五处伊斯兰古墓群，前三处均在三亚市境内，其中，尤以番岭坡古墓群最具有代表性。
  番岭坡古墓群位于藤桥镇东南约4公里处靠海的沙滩上。墓地长约200米，宽约80米，现尚有坟60余座。墓穴前后各树一块珊瑚石刻墓碑，碑的正中顶处浮雕圆月亮，两边加纹状装饰。碑文为阿拉伯文或波斯文。墓穴前后二碑相距大约为1.60米～2.1米之间，墓穴和墓碑风格基本上相同，但也呈现出纹饰和书写艺术上的差异，反映出墓葬年代的不同。据史学家论证，坟茔上溯至唐代。下迄于元代。
  伊斯兰古墓群的发现，对于研究本省本市回族的历史、宗教、文化、民俗、艺术等具有重要的参考价值。番岭坡墓地现属三亚市重点保护文物。国内外学者和游人，纷纷前往现场参观。
  盛德堂
  “盛德堂”在崖城镇风光秀丽的水南村中坊，乃是800多年前遗留下来的古迹。此堂前身为裴闻义旧宅。裴闻义是唐朝著名宰相裴度的十五世孙，他在南宋时代任昌化知军，为官清廉，有政声。宰相赵鼎被贬来吉阳军，曾寓居裴家。赵鼎死后，名臣胡铨又被贬来此地，也寓居此屋。胡铨将离开吉阳时，有所感发，因将裴宅题为“盛德堂”，亲笔题写匾额，并写了48字的铭文。此堂后来经裴氏族人修建，扩大成“裴晋公祠”（实为裴氏宗祠，因裴度曾被封为晋国公，祠堂取此名，意在光大其先祖。）。祠堂三开间三进，一进为门楼、耳房、廊亭，二进为中亭及厢房，三进为正厅堂。胡铨所书盛德堂匾额高悬正中。四周筑围墙，是封闭型的明清古建筑风格。此堂清末又修缮一次，雕梁画栋，建制颇堂皇，堂壁间的浮雕、壁画有不少艺术精品；历代文人题写的诗文、对联很多。正堂前厅间两侧壁上有何珍所题一联曰：“世代衣冠，一脉儒流源有自；门庭诗礼，千年道学永相承。”岁月沧桑，“盛德堂”大半倾圮，现存破残厅堂，此对联的下联仍清晰可辨。现当地文化部门正筹措修复此堂文物，供人们游览凭吊。
  还金寮
  明朝成化年间，崖州高山所人钟明，家境贫困，夫妇俩在村边大路旁搭茅棚，向过路行人卖水浆，靠微薄收入维持生计。
  一天傍晚，在收拾浆摊时，发现有一袋硬物触足，打开袋子一看，里面装满金子，一数有“三百金”之多。老实厚道的钟明夫妇计议道：“这客人丢失了这么多金子。现在，不知焦急到什么程度了！”但是，无法寻还失主。他俩估计失主会寻来。于是，坐在寮棚中守护着金子，耐心等待着。等到半夜，果然有一家男女慌慌张张，一路呼号奔走而来。钟氏夫妇问明原委后，就将“三百金”如数奉还。原来，那失主是负责催收乡村钱粮的小职员（陈里胥）。那一天带着官家的粮金过路，走得太累了，入寮棚饮过水浆歇息之后，觉得十分舒服，就轻飘飘地上路，迷迷糊糊地丢下了钱袋。回到家里，妻子一问，他吓呆了，赶忙让妻子、孩子陪着他连夜寻来。
  还金之后，陈里胥心里千万感激，就拿出一半金子酬谢钟明夫妇。钟说：“丢在这里的全部金子我不贪取，难道还想贪拿一半吗？我每天卖浆水也可以过日子了”。陈里胥连连拜谢而去。
  这一则还金佳话，在崖州流传很广。后来，钟明的儿子钟芳考中进士，在朝廷当官，升到户部侍郎职务（相当于今天中央财政部副部长），孙子钟允谦又中进士，钟允直中举人，一门鼎盛，当地人很羡慕，而且附会以为是“还金”德行所得的好报应。
  清光绪十五年（1889年）崖州知州唐镜沅为表彰钟明“还金”的德行，特在州城附近的宁远河渡口处，建“还金寮”，又亲笔写了《鼎建钟公还金寮序》，意欲借此“风世教人”。“还金寮”为砖瓦建筑的亭子，两侧有小廊，可供休憩。寮前植刺桐花两棵衬托成一幅简明的农村风情画面，寮中题写着好几副对联，其中一联是：
  杜少陵广厦虚怀，何如一厂蔽人，实惠独能留下里。
  杨伯起辞金雅量，尚待四知克已，真诚终觉逊先生。
  此联摭取历史典故，通过文学比喻手法，歌颂钟明还金的高尚品德，意境甚佳。上联说的是唐代大诗人杜甫（杜少陵）的典故，杜甫曾写诗道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜！”联语说，杜少陵说的广厦千万间，只是伟大的理想（虚怀），不比得实实在在搭一间厂棚供过路人暂歇足、饮口水、躲避风吹、雨淋、日晒，为乡里人留点实惠。下联说的是汉代杨震（杨伯起）辞贿不受的典故。杨震当了州官，到各县去巡视，他的一个当县太爷的学生，半夜里来旅舍拜见他，奉送一份礼金，杨震不肯收。学生急切地说：“老师呀，半夜里无人知道此事，收了也无妨呀！”杨震答道：“怎么说无人知道？天知道，地知道，你知道，我知道，一共‘四知＇啊！”联话说，杨伯起辞贿时，尚要借“四知”的理念来律已，真诚之处，终于比不上先生（钟明）啊！
  民国15年（1936年）因修建公路，“还金寮”被拆迁。《鼎建钟公还金寮序》碑刻尚保存完好。现在，还金寮已在“海山奇观”附近重建。
  慈禧御笔“寿”字碑
  “寿”字碑原竖在同善堂内，故址约在今崖城兴华酒楼处。同善堂为三进砖瓦结构的厅堂，前进为门廊，二进中间有“鉴心亭”，左右有“回春斋”、“益寿斋”；后进正中为“御书亭”，亭壁上嵌“寿”字碑。“同善堂”与“寿”字碑亭，乃是清光绪二十八年（1902年）知州王亘所倡建。
  王亘乃湖南湘乡人，光绪二十七年来任崖州知州。来崖之前，他在京城皇宫中充当内廷差遣。此人擅长绘画艺术。清光绪二十年（1894年）适逢慈禧皇太后六十寿辰，光绪皇帝让他代绘寿屏恭贺，还加绘画幅、册页、纨扇等进呈，博得嘉许。慈禧、光绪等高兴了，就赏给他一幅慈禧亲笔书写的大“寿”字和金绣蟒衣、如意袍褂、图章、笔墨等文宝。这在当时被视为荣宠的恩赐。王亘后来奉令任崖州知州，一到任就建御书亭将“寿”字篆刻在石碑上，说是“以志天恩之难忘”，实是他自我标榜的行径。
  “同善堂”于50年代末倾圮，“寿”字碑被埋在瓦砾之中，后被三亚市文物普查队发现，报告市政府。政府于1984年拨款重建“御书亭”在今崖州孔庙右侧，1985年竣工，同时将“寿”字碑移竖在亭中。1995年11月，原碑又迁至海山奇观风景区重竖，供游人鉴赏。“寿”字碑高2.67米，宽1.1米，厚0.3米，重2吨余。“寿”字阴刻在碑的正中，字高1.45米，宽0.68米，笔势遒劲。字顶仿刻约五寸见方的印篆，文曰：“慈禧皇太后御笔之宝”，“寿”字左右两侧刻王亘题款，略记“寿”字的来历，竖碑的缘由及时间等。
  文峰塔和迎旺塔
  文峰塔建在今天涯镇深沟营岭顶峰的平坦处，建塔之后，此岭也改称塔岭，岭下的村庄并称塔岭村。
  文峰塔乃乾隆四十三年（1778年）崖州知州陈新槐倡建，原作为崖城孔庙（学宫）的案塔。从崖城向东眺望，塔身如笔，亭亭玉立直指云空，自成一景。有一则传说那位建塔的州官颇乖巧，他令人先在岭顶搭双台演戏比赛，引来四面八方的观众。凡上山观戏者，每人须带砖料二件上山。过了好些日子，观戏的人次多了，他建塔的备料工作也完成了。传说不一定可信，但这个故事却反映着当时建塔工作之艰难，以及人们克服困难的智慧和理想。
  此塔建于海拔200多米高的山顶，高山孤塔正处雷雨风暴袭击的要冲处，昔人没有安装避雷针，但历经200多年，塔身安然无恙，可见当时建筑工程之坚固。
  不幸的是，有人误信谣言，借口此塔破坏崖州风水，压制崖州人才，于1981年结伙暗地把它炸毁。炸塔者已受到法律的惩罚，空留遗憾警后人。
  迎旺塔。在崖城西门外，清咸丰元年（1851年）崖州知州徐咏韶联络有关人士兴建。塔旁原有广度寺（后称观音阁），寺边有“浮南阁”，旧时为崖州人士宴游胜地。现广度寺址已改建城西小学，迎旺塔孤立城西。
  迎旺塔为七级，六角形，砖石结构，中空，塔身高约20米，底座周长13.2米，塔墙厚0.52米。第一级和第二级各开小券门，以上各层虚设小券窗以装饰美观。整座塔基本还保存原状，但已明显倾斜，且底层砖壁也呈现剥蚀破崩迹象。
  迎旺塔为三亚市现存的唯一古塔，有关部门正在筹备维修。
  崖州孔庙
  崖州孔庙也称为学宫，俗称“儒学堂”，为全州最高学府。宋代开始设立，经过多次迁移扩建，逐渐成为孔庙建制的规模，在其中隆重祀奉孔子等先圣先哲，仍然是一州“儒学圣地”，故称学宫的同时，也称“圣庙”、“文庙。”现“崖州孔庙”名称前的“崖州”二字是今人加上的。
  孔庙最后一次大规模修建工作始于清同治十一年（1872年），历四年而竣工。庙座正对南城的“文明门”，庙的前大门称为棂星门，左右侧门分别称“礼门”、“义路”，过“棂星门”为一大空地，中间有“莲花池”（也称泮池），池上跨着石雕的“泮桥”（古人称入州学为“游泮”），越“泮桥”过空地即为“大成门”，进“大成门”就为祭祀台，方形祭台上端为“大成殿”，正殿祀“大成至圣先师文宣王”神主。殿的两侧配祀颜渊、孟轲等孔门儒学高足传人。大成殿下左右两侧庑廊配祀历代先贤先哲多达70余人。其次，“大成门”左右建耳殿，一为“名宦祠”，祀崖州历代名宦（包括流谪名臣）；一为“乡贤祠”，祀崖州籍名人。往下再配建“忠孝祠”“祀当地忠义士人；“节孝祠”祀贞节妇女。大成殿后为崇圣祠，分祀孔、孟等“圣人”的父母、祖父母等。
  孔庙的建筑模仿帝王宫殿格局（因孔子有文宣王封号），四周筑宫墙形成封闭型的殿府，建筑群落中轴突出，左右对称，红墙红门、琉璃窗瓦，庄严之极。大成殿前的石柱雕楹为古建筑中之高级装饰。殿中的原木圆柱，最高的二根达7.75米，最大柱围1.35米。整座建筑物为清代风格，以柱梁构架为支撑，高阁宏丽，意欲烘托“圣人”高大之象征。
  1949年，国民党崖县政府占用孔庙为府署，1950年由人民政府接收。1954年，崖县人民政府迁三亚，崖一区（崖城公社、崖城镇）继续暂用为机关驻地。因历届机关实用需要，孔庙的前半部已拆毁，改建成楼舍。中后半部基本保留。1988年政府拨款维修从大成门至大成殿并左右庑廊等。又仿曲阜建制，雕塑孔子坐像供奉在大成殿正中。在左廊展出孔子及其弟子周游列国事迹的史画，右廊陈列三亚市博物馆珍藏的“崖州文物”多件。崖州孔庙现为三亚市重点文物保护单位。
  宋驸马墓
  宋驸马陈福仔墓在崖城镇北赤草岭土名香草圹处，距崖城约10公里。陈福仔别号梦龙，生于南宋末年，为宋理宗朝驸马，封“驸马都尉”。其兄福存，曾登进士第，后被派来任琼山县尹。当时，中原大乱，南宋朝廷，危亡在即，皇亲国戚争相逃命。陈福仔和公主赵氏也随着南逃避乱，至广东的东莞地方，赵公主病故。福仔携带他的长子先逃至越南，旋从越南渡海至琼山县，找到他的长兄福存。其后，兄弟俩为躲避兵祸，又辗转逃至崖城居住，埋名隐姓，匿迹民间，死后，二人同葬在香山。
  三亚市、乐东县一带陈姓人家乃当地旺族，族人历代奉驸马为迁崖始祖，对驸马墓年时祭扫，清明时节香火尤旺。700多年来，驸马墓已经过多次修建。1989年陈姓子孙又集资重修，加建罗城，立新碑，并将清朝咸丰年间修坟时所竖的三块碑，一并竖立在墓道。墓地在牛栏水库之下，墓顶为“一镜明湖”，两侧山势环护如一座太师交椅。旧时地理先生说这是左苍龙、右白虎的风水宝地。风水宿命之说，当然不可信，但该处风景佳胜，确实令人流连。
  陈氏族人说，驸马别号“五福驸马”，因他原籍福建省、福州府、福清县、福圹村，连同人名福仔一共五个“福”字，是吉祥之兆。但又有另一种说法，“五福”原有典故，用以祝颂驸马“五福浑全”。按《尚书·洪畴》经文曰：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。其实，用《尚书》所指的“寿、富、康宁、攸好德、考终命”同该驸马的平生遭际相对照，所谓祝颂只不过是一场空幻而已！
  田独万人坑
  三亚田独镇黄泥岭的西北麓，有一座遐迩知名的田独铁矿旧址。田独铁矿是日本侵略军于1939年占领崖县后突击开发的，是日本侵略者掠夺我矿产资源的如山铁证。
  开发田独铁矿的劳工，系日本人从各地抓来的。日本兵对劳工施行着野蛮的奴役，残暴的虐待和疯狂的屠杀。劳工被累死、饿死、鞭死、杀死、活埋的人数每天有数十人至百余人。一年死亡2000余人，累计5年间，死亡人数达10000余人。丧失人性的侵略者预先叫劳工挖一个大坑，将死者一批批地集中投入坑中，埋了一层尸体又埋第二层尸体。这个“死亡之坑”就在离田独露天矿东边约50余米处，坑长约100米，宽约50米。当地人民无限怜惜当年遭难的千千万万无辜劳工，将该处称为“万人坑”。三亚市人民政府将它列为文物重点保护单位：长留此坑，教育后人，不忘屈辱历史，永慰死难英灵，铭记国仇族难，奋起振兴乡邦！