三亚市图书馆

黄道婆是我国古代一个伟大的棉纺织技术改革家。她生活的年代大约是13世纪，即我国的宋末元初时期。根据史料记载：古代的崖州盛产“吉贝”（棉花），棉纺业相当发达。黎族地区生产的“广幅布”、“黎锦”等棉织品，已经进入商品市场。“广幅布”在汉代就已成为官府征调的贡品。及至宋代，崖州生产的“吉贝纱”、“吉贝布”、“被单”、“白布”、“棋盘布”、“青花布”等已成为来往客商争购的热门货。同一时代出产的“黎锦”，“黎〓”、“黎幔”等，已采用了“错纱、配色、综线、提花”等技术，锦彩富丽，“灿然如画”。黄道婆在崖州生活30余年，潜心致志向当地黎族人民学习棉纺技术，取得很大成功。元朝元贞年间（约1296年）她获得偶然的机会，乘坐来往商船，辗转数千里到达松江乌泥泾（今上海华泾）定居，并热心向当地人民传授栽植棉花的方法和织棉技艺。教导当地人民制作“轧花机”、“弹弓”、“纺车”等工具。当时她已年迈体衰，却仍十分勤劳，又不断刻苦钻研技术，大胆革新。经她改进的“弹弓”一日可弹棉3公斤～4公斤；她发明的三绽脚踏纺车，可同时纺出三支纱线，是旧有的单绽手摇纺车生产效率的3倍。经过黄道婆的大力倡导，松江地区以至江南一带的植棉业和棉织业日趋发达，棉织品畅销中国大陆地区，有“衣被半天下”的美誉。生产发展了，经济繁荣了，人民也富裕了，广大民众对黄道婆十分爱戴。她死后“里人感恩洒泣”，自愿聚资殓葬，还立祠祀奉，香火不断。乌泥泾的黄母祠遗址及黄道婆墓地犹保存至今。
  关于黄道婆的籍出，有人坚持说是“上海乌泥泾人”，少为童养媳，不堪压迫，出走流落崖州，晚年才归乡里。又有人研究提出另一种看法，认为是“崖州籍人”，为传播棉纺技术，随南来商船北上，在上海落地生根。随之而来的问题，还有她的种族属性，到底是黎族还是汉族？史学界为此聚讼纷纭，大打笔墨官司。却又谁也拿不出确凿的证据来说明对方。依笔者意见，对她的籍贯和族别可以存异，我们研究焦点最重要的应该是她的生平贡献。她生活在崖州30余年，她的棉纺技术是向崖州黎族人民学习的，这一点争论各方都共同承认了；她的发明创造的成果，当时在世界上是领先的，在人类辉煌的纺织史上立下过不可磨灭的功绩，这一点又是世界科学技术界所共同承认的。700多年前，中华民族涌现了这样一位纺织女神，给中国、给世界造成深远巨大的影响，这是我们伟大民族的骄傲。
  关于中国历史伟人文化遗迹的论争，往往有惊人相似之处。李白墓有三个；赤壁有两地；诸葛亮躬耕的南阳庐也遗存两间……，那么，杰出的黄道婆如果说她是乌泥泾人的同时也是崖州人，大概问题不是很大吧。写到这里，我乐意引用一首关于黄道婆的古诗中间一段作结：“崖州布被五色缫，组雾织云灿花草，片帆鲸海得风来，千轴乌泾夺天造”。