三亚市图书馆 内容
迎旺塔，在城西门外广度寺左。咸丰元年（公元1851年）知州徐咏韶同州人捐建。（《崖州志》）
广度寺早已毁弃无存，而迎旺塔至今基本保存完好。幸甚至哉！
佛塔是佛教三大建筑之一。迎旺塔依傍佛寺而建，当然就是佛塔。两汉之际，佛塔随同佛教一起从印度传入中国。塔的梵语之名汉语音译为“窣堵波”，又称“浮屠”等。塔最初本为奉藏佛的舍利而建，后来，除了安葬高僧舍利，塔还珍藏佛经及各种法物，所以又称宝塔。佛塔既为佛门所有，那么徐知州和州人为何又来捐建呢？原来佛塔最早曾是僧徒信仰崇拜的中心，也是信众奉佛礼拜之所。于是恭敬修建并供奉佛塔，便成了广结佛缘的一大善举。对于信众而言，此乃莫大的功德，必有慈悲善报，何乐而不为？
迎旺塔为砖结构密檐式塔。塔高七级，形制八角，完全符合汉地佛塔的一般范式。根据《周易》阴阳术数观念，天为阳，为乾，以奇数表示；地为阴，为坤，以偶数表示。奇数表示天，象征纵向上升；偶数表示地，象征横向扩展。因此中国汉地佛塔，级数多为奇数，如五、七、九级等；而平面边形则多为偶数，如四、六、八角等。佛塔造型的奇偶结合规则，体现了天高地厚、天覆地载、顶天立地、天长地久、天经地义的宇宙观。迎旺塔七级八角，正是俗话说的“七级浮屠”。又契合所谓“天以七星为枢纽，人以七政崇洪范，塔以七级成佳构”之说。
迎旺塔身高20米许，各层级间距逐上渐缩减。每级之间，有以青砖相迭四层向外垒砌挑出的迭涩檐，简朴而明快。塔身有两个券门同向，分别开在第一第二级上，四个小券窗分别开在第三第四级上，四个正方形漏窗分别开在第四第五级上，九个小圆窗分别开在第五第六第七级上。错落有致，恰到好处。塔身四周八面棱角分明，上下七级线条清晰。墙面均是青砖砌就，赤裸裸的砖块，整整齐齐，经历一百多年的风雨侵蚀，依然缝隙严密，可见当年施工的精良细致。
塔顶上的塔刹是佛塔中重要的一部分。梵文中“塔刹”的意思是田土，借代国土，象征佛国。迎旺塔的塔刹，刹座为覆钵形，刹身已破损不全，略可辨识为宝瓶式。刹顶，即直指苍穹的塔尖，也已被毁弃。20世纪80年代初，我陪朋友前去察访时，还看到塔身第一第二级和第七级上有几处穿壁破洞，不知后来修补好了没有。迎旺塔的塔基也许比较低矮，且已被泥土湮没，所以我们没能看清楚。而塔基下面，一般会有地宫以存藏舍利及法物等。可是迎旺塔既是俗众所捐建，显然就不可能有什么宝物存藏。或许正因为这样的缘故，它才得以幸免于盗掘之祸殃。
据文物普查实地勘测，迎旺塔底部边长1.65米。照此计算，塔所占地面积达13平方米。所以，你看它是那么匀称而稳固，丰腴而秀颀。
如今吾乡佛光虽已消逝，而宝塔则依然矗立。作为幸存的唯一的一座清代古建筑，迎旺塔饱经沧桑而古色古香，其纪念性、标志性和观赏性的价值，是不言而喻的。但愿它能得到妥善的保护。
文峰塔在州东三十里深沟营岭上。乾隆戊戌年（公元1778年），知州陈新槐建。（《崖州志》）
文峰塔又叫文风塔、文笔塔，是一种风水塔。其多为砖结构，实心，型制高瘦如笔，宋末元初开始出现在有较高人文层次的府州县。清人的堪舆著作中有这样一说：“凡都省府州县乡村，人文不利不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”文峰塔一时成了本地科举成功、人才蔚起的象征。这是各地城镇的文化景观与标志。
吾乡文峰塔之立，是崖州学宫迁建的一项配套工程。公元1178年，知州陈新槐将学宫从“城内州治东”迁到“城外东南隅”，“又于前山竖文塔三级”，以图“神雾蒸而豹文炳，海风发而鹏翼振”，“桐荣而凤栖，苹茂而鹿喜”，即昌兴文运。
所谓“前山”，就是彼时学宫面前所朝向的深沟营岭。其实此岭还远在“城东南三十里”外。州志称之“四面环抱，中通北道，为州治东路第一重关隘”。明清两代都设“营汛”驻军戍防，所以称深沟营、深沟汛。后因为“上竖文峰塔”，“故又名塔岭”。
为何要把文峰塔建在这座岭上呢？不仅此乃“学宫拱向”，还有诸多说道。其一，这个方位正是《周易》八卦中的吉位之一，即所谓“巽位吉方”。《金陵古迹图考》曰：“巽方文峰秀”是也。其二，查《五位详明》图，乾（西北）为天门，巽（东南）为地户。天门地户，风水“水口”之喻也。形家尤重东南，以巽位为江湖之咽喉，水口之关锁。所以吾乡巽位之塔，便既是灵秀攸萃的振兴之塔，也是关锁水口的镇守之塔。乡人曾经把文教蔚起、科甲连绵、平安吉利、财源茂盛等种种美好的希望寄托在这座塔上。然而是否灵验如愿，不得而知。时人则是宁可信其有，不可疑其无的。
20世纪50年代初的中国社会大变革后，风水淡出了国人的生活。深沟营岭上的文峰塔，作为一个地方的传统人文景观，一种历史文化的纪念物，还真是吾乡门户一个别具风情的点缀。这么一座古塔，只有三层，说不上多么巍峨，但它位居高山之巅，其挺拔高耸是引人注目的。商旅南来或北往，会不经意地看到它；游子出门或归来，会下意识地望望它；甚或还会有人驻足良久仰望它而大发思古之幽情。
然而，1981年某日，一声爆炸，这座两百余年的古塔一下子被摧毁了。作案的是本乡人，作案动机，据说居然就是为了保护本地风水——所谓此塔“压制本地人才”云云。如此颠倒是非的荒诞供词，可信乎？
广度寺早已毁弃无存，而迎旺塔至今基本保存完好。幸甚至哉！
佛塔是佛教三大建筑之一。迎旺塔依傍佛寺而建，当然就是佛塔。两汉之际，佛塔随同佛教一起从印度传入中国。塔的梵语之名汉语音译为“窣堵波”，又称“浮屠”等。塔最初本为奉藏佛的舍利而建，后来，除了安葬高僧舍利，塔还珍藏佛经及各种法物，所以又称宝塔。佛塔既为佛门所有，那么徐知州和州人为何又来捐建呢？原来佛塔最早曾是僧徒信仰崇拜的中心，也是信众奉佛礼拜之所。于是恭敬修建并供奉佛塔，便成了广结佛缘的一大善举。对于信众而言，此乃莫大的功德，必有慈悲善报，何乐而不为？
迎旺塔为砖结构密檐式塔。塔高七级，形制八角，完全符合汉地佛塔的一般范式。根据《周易》阴阳术数观念，天为阳，为乾，以奇数表示；地为阴，为坤，以偶数表示。奇数表示天，象征纵向上升；偶数表示地，象征横向扩展。因此中国汉地佛塔，级数多为奇数，如五、七、九级等；而平面边形则多为偶数，如四、六、八角等。佛塔造型的奇偶结合规则，体现了天高地厚、天覆地载、顶天立地、天长地久、天经地义的宇宙观。迎旺塔七级八角，正是俗话说的“七级浮屠”。又契合所谓“天以七星为枢纽，人以七政崇洪范，塔以七级成佳构”之说。
迎旺塔身高20米许，各层级间距逐上渐缩减。每级之间，有以青砖相迭四层向外垒砌挑出的迭涩檐，简朴而明快。塔身有两个券门同向，分别开在第一第二级上，四个小券窗分别开在第三第四级上，四个正方形漏窗分别开在第四第五级上，九个小圆窗分别开在第五第六第七级上。错落有致，恰到好处。塔身四周八面棱角分明，上下七级线条清晰。墙面均是青砖砌就，赤裸裸的砖块，整整齐齐，经历一百多年的风雨侵蚀，依然缝隙严密，可见当年施工的精良细致。
塔顶上的塔刹是佛塔中重要的一部分。梵文中“塔刹”的意思是田土，借代国土，象征佛国。迎旺塔的塔刹，刹座为覆钵形，刹身已破损不全，略可辨识为宝瓶式。刹顶，即直指苍穹的塔尖，也已被毁弃。20世纪80年代初，我陪朋友前去察访时，还看到塔身第一第二级和第七级上有几处穿壁破洞，不知后来修补好了没有。迎旺塔的塔基也许比较低矮，且已被泥土湮没，所以我们没能看清楚。而塔基下面，一般会有地宫以存藏舍利及法物等。可是迎旺塔既是俗众所捐建，显然就不可能有什么宝物存藏。或许正因为这样的缘故，它才得以幸免于盗掘之祸殃。
据文物普查实地勘测，迎旺塔底部边长1.65米。照此计算，塔所占地面积达13平方米。所以，你看它是那么匀称而稳固，丰腴而秀颀。
如今吾乡佛光虽已消逝，而宝塔则依然矗立。作为幸存的唯一的一座清代古建筑，迎旺塔饱经沧桑而古色古香，其纪念性、标志性和观赏性的价值，是不言而喻的。但愿它能得到妥善的保护。
文峰塔在州东三十里深沟营岭上。乾隆戊戌年（公元1778年），知州陈新槐建。（《崖州志》）
文峰塔又叫文风塔、文笔塔，是一种风水塔。其多为砖结构，实心，型制高瘦如笔，宋末元初开始出现在有较高人文层次的府州县。清人的堪舆著作中有这样一说：“凡都省府州县乡村，人文不利不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”文峰塔一时成了本地科举成功、人才蔚起的象征。这是各地城镇的文化景观与标志。
吾乡文峰塔之立，是崖州学宫迁建的一项配套工程。公元1178年，知州陈新槐将学宫从“城内州治东”迁到“城外东南隅”，“又于前山竖文塔三级”，以图“神雾蒸而豹文炳，海风发而鹏翼振”，“桐荣而凤栖，苹茂而鹿喜”，即昌兴文运。
所谓“前山”，就是彼时学宫面前所朝向的深沟营岭。其实此岭还远在“城东南三十里”外。州志称之“四面环抱，中通北道，为州治东路第一重关隘”。明清两代都设“营汛”驻军戍防，所以称深沟营、深沟汛。后因为“上竖文峰塔”，“故又名塔岭”。
为何要把文峰塔建在这座岭上呢？不仅此乃“学宫拱向”，还有诸多说道。其一，这个方位正是《周易》八卦中的吉位之一，即所谓“巽位吉方”。《金陵古迹图考》曰：“巽方文峰秀”是也。其二，查《五位详明》图，乾（西北）为天门，巽（东南）为地户。天门地户，风水“水口”之喻也。形家尤重东南，以巽位为江湖之咽喉，水口之关锁。所以吾乡巽位之塔，便既是灵秀攸萃的振兴之塔，也是关锁水口的镇守之塔。乡人曾经把文教蔚起、科甲连绵、平安吉利、财源茂盛等种种美好的希望寄托在这座塔上。然而是否灵验如愿，不得而知。时人则是宁可信其有，不可疑其无的。
20世纪50年代初的中国社会大变革后，风水淡出了国人的生活。深沟营岭上的文峰塔，作为一个地方的传统人文景观，一种历史文化的纪念物，还真是吾乡门户一个别具风情的点缀。这么一座古塔，只有三层，说不上多么巍峨，但它位居高山之巅，其挺拔高耸是引人注目的。商旅南来或北往，会不经意地看到它；游子出门或归来，会下意识地望望它；甚或还会有人驻足良久仰望它而大发思古之幽情。
然而，1981年某日，一声爆炸，这座两百余年的古塔一下子被摧毁了。作案的是本乡人，作案动机，据说居然就是为了保护本地风水——所谓此塔“压制本地人才”云云。如此颠倒是非的荒诞供词，可信乎？
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