鳌山书院

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《崖城从前》 图书
唯一号: 200120020230002580
颗粒名称: 鳌山书院
分类号: G649.299.66
页数: 4
页码: 59-62
摘要: 本文探讨了鳌山书院的兴衰历程及其在古代教育史上的地位。鳌山书院最早为珠崖书院,后因捐资助学的公益事业而振兴,但随着时间的推移,逐渐蜕变为“应试教育”的初级学校。本文通过对《崖州志》等历史文献的分析,认为鳌山书院应该属于“官学”范畴的一种地方学校——社学,其性质与义学有所不同。在19世纪末叶戊戌维新运动引发中国封建社会的变革时,书院也发生了历史性的转变。
关键词: 鳌山书院 科举 教育

内容

早年偶闻长者谈及鳌山书院,乍听这么个古雅的名字,一时便想到著名的岳麓书院:庭院深深,古木森森,经堂碑亭,典雅庄严。自以为吾乡崖城往昔也曾有过如此峥嵘的文教胜迹。后来翻阅州志才知道,此书院非彼书院也。
  书院本是中国古代特有的学术教育机构。兴于唐,盛于宋,有长沙岳麓书院、庐山白鹿书院等。唐宋书院有专人主持讲学,课程以研习儒家经典为主,教学多采用问难辩论式,门户开放,各方硕彦自由争鸣。有学者指出,今人常把书院与科举混为一谈,其实科举是一种取士制度,而书院则是一种教育体制。唐宋书院实行的是格物致知的“素质教育”,而明清书院则已蜕变为“应试教育”。明清时书院广泛发展,各州府书院均为科举的教习场所,自不能与从前同日而语。无庸讳言,吾乡鳌山书院就是个科举的初级学校。
  据《崖州志》记载,鳌山书院在州城外东南隅(今崖城中学内)。书院南面宁远河,东临打铁街,北靠四邑会馆,西接东莞会馆,原先是个文昌庙。文昌即文昌星,又叫文曲星,是传说中主宰文运司掌功名利禄的星君。元代将道教中梓橦帝君封为文昌帝君,与文昌星合而为一在文昌庙里奉祀。公元1755年(乾隆二十年),崖州知州宋锦把文昌庙改作珠崖书院。此举既是借巢栖凤,物尽其用,又颇合“近水楼台”之意,顺理成章。尤其难能可贵的是,宋锦先生还率先捐献白银二百两,发起成立义学基金会,聘请教师到书院授课,立下了开拓兴学的首功。
  公元1762年(乾隆二十七年),崖城有幸,又来了一位开明重教的知州。新任知州是金绅先生。他下车伊始,便在繁忙公务之余到书院视察,看到屋舍破敝,年久失修,慨然自责。金绅先生请教州中人士商量对策。大家都乐意为兴学踊跃捐献。终于募得资金共计白银二千二百余两。书院即请人对校舍重加修葺,增建厢房九间,大开明窗,设置栏槛,周边筑起围墙。金绅先生自己又出资制办桌椅等用具。各种设施配备齐全后,所余资银用作义学基金,以其放贷生息增值,取之为教师薪水和学生助学津贴。书院通过考试选拔,招收额内生童四十名,分为上中下三个等级,给予一定的助学津贴。另录取额外生童四十名,随同修习学业。
  对此善举,有金绅先生所撰《重修义学捐置膏火碑记》详纪其事。古碑今已破残。碑文载于《崖州志》。金绅先生继往开来,振兴吾乡文教,功不可没。
  公元1828年(道光八年),代理知州袁斯熊捐出自己的廉俸,倡导重修书院。两年后,新任知州齐元发改珠崖书院为鳌山书院。
  关于鳌山书院的性质,金绅先生在碑记中称之为“义学”,其意当是为了表明捐资助学的公益性。而通常所说的义学,多是指旧时民间自发兴办的一种免费的蒙学。一般由宗族以地租收入或私人捐资成立,本宗族或社区内子弟皆可免试入学,如崖城起晨坊的“三姓义学”,就是尹、卢、林三姓在其宗祠里共建的。义学主要对学童进行识字读写的启蒙教育,教材多用《千字文》《百家姓》等。
  显然,鳌山书院与之大有区别。虽然书院也是通过民间募集资金来创办,没有财政拨款,但书院之设始终是由朝廷官员组织实施的。这应该属于“官学”范畴的一种地方学校——社学。元明清三朝皆颁令要求各府州县设立社学。如清朝就有选择“文行优者充社师”,“免其差徭,量给廪饩”(官府供给粮食)的规定。“社师”的待遇和20世纪70~80年代的民办教师颇为相似。在《崖州志·建置志》中,“学宫”与“学校”是分别各作一章的。社学和书院在“学校”一章中记载。可见,书院(社学)是由地方自筹经费,政府宏观管理的,等级低于州县学宫的初级儒学。
  从金绅先生碑记得知,书院开设后,崖州士人“应试之文”每为主考官嘉赏,“应童试者”大增。所谓“童试”即“童生试”。明清科举制度,凡士人未通过入学考试取得生员资格者,不论年龄老少皆称童生。“童生试”就是童生为取得生员(秀才)资格的入学考试,是科举最初级的考试。童生逐级经县试、府试,录取后再应院试,取中者即成为所在府州县学的生员,俗称秀才。取中生员后,就能进入学宫在明伦堂就读。这意味着正式踏上了科举之途,往后就可以经过乡试、会试,逐级而上,以至可能最终通过殿试而取得“进士及第”的最大功名。
  作为这条荣耀而艰辛的科举之路的起点,书院的起步之功不可等闲视之。生童在书院所修习的无非是应试的“举业”;教师所传授的当然也是以“四书”为据的“制艺”之术,而不再有前贤大儒那样的讲经论道求索义理了。在只以进士及第来衡量人生价值,一切建功立业皆从科举开始,唯有通过科举之途才能改变自己和家族的命运的旧时代,书院的随俗是势在必然。直至19世纪末叶戊戌维新运动引发中国封建社会的变革,书院也才随之发生了历史性的转变。
  公元1898年(戊戌年)康有为上《请饬各省改书院淫祠为学堂折》,奏请将各省府州县的书院皆改为学校。同年5月22日,光绪皇帝谕命各省府州县现有大小书院,一律改为兼习中学西学的学校。然而,戊戌变法失败后,此项改革也因之搁置。公元1901年(光绪二十七年),刘绅一、张之洞再次提出书院改学堂之议。同年八月初二日朝廷正式下诏:各省所有书院,在省城者均改设大学堂,各府及直隶州改设中学堂,各州县改设小学堂。公元1905年(光绪三十一年),科举废止。
  公元1907年(光绪三十三年),崖州“合州捐赀拓其址”,把鳌山书院改造成高等小学堂。
  公元1927年,高等小学堂迁到孔庙东侧,改称崖县第一高级小学,后改为今之崖城小学。书院原址建立崖县中学。公元1955年,崖县中学高中部随崖县政府机关之后迁到三亚,与榆亚中学合并组成崖县中学,1984年改称三亚市一中,校址在三亚河东路。鳌山书院原址仍为崖城中学。

知识出处

崖城从前

《崖城从前》

出版者:海南出版社

该书全面深入地展示了三亚市古城一方乡土二千年积淀下来的历史文化遗产。

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