三亚市图书馆 内容
家园是我们的根之所在。我们生于斯，长于斯，我们的灵魂也终将要安息于斯。这已是宿命。即便你浪迹天涯，老大未还，也概莫能外。
“胡马依北风，越鸟巢南枝。”怀乡恋土是人所无法弃绝的情愫。乡情实际上是一种地域文化和族群文化的认同感，它源于历史传承的文化记忆，根植在人的灵魂深处。就如钱钟书先生所言，这“好比在树上刻的字，那棵树愈长愈大，它身上的字就愈长愈牢”。承载一方乡情的“那棵树”，就是此间的历史文化。
吾乡崖城，自汉武帝开郡以来，一直是历代州郡县治所。二千余年的历史文化积淀，渊深丰厚，非同小可。如今世界闻名的国际热带滨海旅游城市三亚，就是从当年的崖城发展而来。在某种意义上说，崖城从前就是三亚从前。忆往昔，故土风物、民俗世情、流年人物，无不是乡人津津乐道的话题。然而，曾几何时世易时移，物欲横流斯文扫地。文物乃见证中华民族历史文化发展的实物遗存，却被毁弃。民俗是一个地区、一个族群传承性的原生态生活文化，竟然失传。史载凿凿的先贤人物，也遭戏说胡说，信口雌黄以讹传讹。几多景物，嘉名依旧却面目全非；几多往事，如烟消逝而鲜为人知。殊堪忧也。所幸近年形势好转，崖城孔庙得以重修，国家历史文化名镇得以申报，百废待兴。亦可喜矣。
“人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。”李义山此言于我心有戚戚焉。余一介布衣，食毛践土于家乡而无以为报，唯愿能为弘扬吾乡历史文化略尽绵薄。二十多年来，谋食之余辄埋头于此。始而四处寻访耆老，查询劫失古物、陈年向例，并摭拾旧闻，揆诸史实。同时广泛搜求史志文献，从中钩稽梳理历史脉络。爬梳披寻，详察辨伪，纠谬正讹。再而探赜索隐，钩深致远。备考典籍，无不浏览；相关诸学，在所涉猎。亲炙元典，采铜于山。不惜千虑而求一得。锱积铢累，心解神契，然后发而为文。
虽然我们的寻根之举始于考辨，却非耽止于钩沉往事就事论事。更主要的是将笔触伸向文化层面，深入对其进行学理性的阐述，从外在事象到内在意蕴进行观照，展现从前时代的社会心理与精神旨趣，为吾乡曾经的沧桑“立此存照”。对于昔日风云人物，不只作尊崇气节贬斥势利的臧否，而是抱持一分同情之理解与温情之敬意，以基于人情事理的历史感，去演绎历史故事，品说其时其人。通过历史细节的揭示与诠释，再现当年情景，以激活今人的文化记忆，滋养来者的家园意识。唯其如此，“这本书的最好读者，也许应当是生于斯，长于斯，将来与这个地方荣枯永远不可分的同乡”。——这是沈从文先生在他的《湘西》一书“题记”中的话。借用于此，我想也是非常合适的。
吾乡虽为琼南一小小边城，古称“绝域危疆，天下第一偏僻”，然而，其历史文化，无不与中华民族历史发展的大格局息息相关，无不与中华民族传统文化的大系统血脉相承。吾乡从前，可以说就是吾国从前之大全景长卷中的一个小小局部的特写。吾乡的历史文化，也完全可以视之为中华民族历史文化有机体的一个全息性的“切片”。你从中可以检视到我们民族传统文化的“基因”，其中的“遗传信息”应有尽有，既包括了儒家及道家佛家等等的“大传统”，也涵盖了民间信仰和风土民俗等等的“小传统”。所以说，远在他乡的朋友，如果你读到这本书，也自会油然而生亲切感，或许还会如宋诗所云：“何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡”！
2006年12月10日
“胡马依北风，越鸟巢南枝。”怀乡恋土是人所无法弃绝的情愫。乡情实际上是一种地域文化和族群文化的认同感，它源于历史传承的文化记忆，根植在人的灵魂深处。就如钱钟书先生所言，这“好比在树上刻的字，那棵树愈长愈大，它身上的字就愈长愈牢”。承载一方乡情的“那棵树”，就是此间的历史文化。
吾乡崖城，自汉武帝开郡以来，一直是历代州郡县治所。二千余年的历史文化积淀，渊深丰厚，非同小可。如今世界闻名的国际热带滨海旅游城市三亚，就是从当年的崖城发展而来。在某种意义上说，崖城从前就是三亚从前。忆往昔，故土风物、民俗世情、流年人物，无不是乡人津津乐道的话题。然而，曾几何时世易时移，物欲横流斯文扫地。文物乃见证中华民族历史文化发展的实物遗存，却被毁弃。民俗是一个地区、一个族群传承性的原生态生活文化，竟然失传。史载凿凿的先贤人物，也遭戏说胡说，信口雌黄以讹传讹。几多景物，嘉名依旧却面目全非；几多往事，如烟消逝而鲜为人知。殊堪忧也。所幸近年形势好转，崖城孔庙得以重修，国家历史文化名镇得以申报，百废待兴。亦可喜矣。
“人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。”李义山此言于我心有戚戚焉。余一介布衣，食毛践土于家乡而无以为报，唯愿能为弘扬吾乡历史文化略尽绵薄。二十多年来，谋食之余辄埋头于此。始而四处寻访耆老，查询劫失古物、陈年向例，并摭拾旧闻，揆诸史实。同时广泛搜求史志文献，从中钩稽梳理历史脉络。爬梳披寻，详察辨伪，纠谬正讹。再而探赜索隐，钩深致远。备考典籍，无不浏览；相关诸学，在所涉猎。亲炙元典，采铜于山。不惜千虑而求一得。锱积铢累，心解神契，然后发而为文。
虽然我们的寻根之举始于考辨，却非耽止于钩沉往事就事论事。更主要的是将笔触伸向文化层面，深入对其进行学理性的阐述，从外在事象到内在意蕴进行观照，展现从前时代的社会心理与精神旨趣，为吾乡曾经的沧桑“立此存照”。对于昔日风云人物，不只作尊崇气节贬斥势利的臧否，而是抱持一分同情之理解与温情之敬意，以基于人情事理的历史感，去演绎历史故事，品说其时其人。通过历史细节的揭示与诠释，再现当年情景，以激活今人的文化记忆，滋养来者的家园意识。唯其如此，“这本书的最好读者，也许应当是生于斯，长于斯，将来与这个地方荣枯永远不可分的同乡”。——这是沈从文先生在他的《湘西》一书“题记”中的话。借用于此，我想也是非常合适的。
吾乡虽为琼南一小小边城，古称“绝域危疆，天下第一偏僻”，然而，其历史文化，无不与中华民族历史发展的大格局息息相关，无不与中华民族传统文化的大系统血脉相承。吾乡从前，可以说就是吾国从前之大全景长卷中的一个小小局部的特写。吾乡的历史文化，也完全可以视之为中华民族历史文化有机体的一个全息性的“切片”。你从中可以检视到我们民族传统文化的“基因”，其中的“遗传信息”应有尽有，既包括了儒家及道家佛家等等的“大传统”，也涵盖了民间信仰和风土民俗等等的“小传统”。所以说，远在他乡的朋友，如果你读到这本书，也自会油然而生亲切感，或许还会如宋诗所云：“何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡”！
2006年12月10日
