三亚市图书馆

硃卷亦称朱卷。明清科举制度，乡、会试卷考生用墨笔书写叫墨卷，然后再由专门誊录的人用硃笔誊写，不书姓名，只编号码，使用卷者不能认识笔迹，谓之硃卷。又考中的人把取中的文字刻印送人也叫硃卷。郑绍材，五都临高村（今崖城镇保港临高村）人，光绪二十七年（公元1901年）辛丑补行庚子恩正并科举人。其乡试硃卷雕板。今为蔡明康先生收藏。是一块上下两面，阳雕字印刷木版，长24.8厘米，宽17.3厘米，厚1.3厘米，一般字大0.9厘米×0.5厘米。版口（中缝）上刻“广东乡试硃卷”六字，字大1厘米，单白鱼尾形符号下刻“光绪庚子辛丑恩正并科”十小字，接下两面分别是“十一”和“十二”页数，四周为粗线内又附一道细黑线的双边栏。文首硃卷题目为“规矩方员之至也”，署名“郑绍材”。第11页满17行，每行25字，第12页11行零9个字，即文709字。镜沅又注40字。镜沅即唐镜沅，广西灌县人，光绪十四年（公元1888年）任崖州知州。从印版页数“十一”“十二”来看，上有一至十页（五块印版）已佚失。
  录文：
  规矩方员①之至也郑绍材
  物各有其极，器且然矣。夫规矩小焉者耳，然为方员者不能废，非至而何。从来有至极之法，而后有可传之器。然既有可传之器，要难舍至极之法。何者？法与器实相系，器与法不相离。器既寓于法之中，斯法即为器所从出。非然者，天下之器多矣。胡为乎？伊古以来，从未有舍法而制之者。则试与天下论规矩，夫规矩所以成方员者也，然天下有万方员，而无万规矩也。则又曷何故？混沌初开之始，大员在上，大矩在下。探其本原，天地实为方员之祖。制作渐多，而后因规为员，因矩为方，究其精蕴，人物尽在规矩之中。方员必本于规矩，则规矩夫非方员之至乎。论造物之形，乾员象规，坤方象矩。规矩实妙于自然，自矜奇焉。慧者多遂欲为方员而弃规矩，而规也非规，矩也非矩，于是以为方员之难矣。不知员以象乎天，方以法乎地，自古无不由规矩而生。纵有平方有立方有纵方，方之等名不一，有浑员有弧员有椭员，员之仪象各殊，然要欲外规矩而为之，有觉束手而无策者。况乎积方而成员，析员而成方，一一皆法乎规矩，而无抄未之或差也。至也！谈古昔之事，方出《河》，员出《洛书》，方员已昭其极。则自斗巧争明者出，遂欲废规矩而制方员，而方者不方，员者不员，于是以为规矩之咎矣。不知裂规者非圣，叛矩者无王，前人莫非留为方员之准。纵两极一规，黄道一规，地平一规，规之数可求。望高偃矩，知远卧矩，测深覆矩，矩之象甚显。然要欲作方员而去之，有觉徒劳而无功者。况乎方之内容员，员之内容方，一一不离乎规矩，而无纤毫之或舛也。至也！物苟出于或可增损，则其物不美。若本规矩而取方员，无论拙者欲增损而不能，即巧者亦欲增损而不得。而周之为规，折之为矩，虽极之于天下之为曲为直为广为隘，自知曲成而不遗。然规矩特其小焉者耳。器苟出于或可移易，则其器难传。若约方员而就规矩，无论愚者自消其移易之计，即智者亦难生其移易之心。而眡员取规，眡匡取矩，虽极之于天下之或大或小或短或长，自有范围而不过。然方员但其细焉者耳，于此而似于方员者，可借鉴矣。同于规矩者，更可类推矣。
  流水花放，一片神行。第三艺有如此灵活，不特可作。后劲且足，增首艺之色。诗亦浑切，中自在意中也。镜沅又注。（标点符号为笔者所加）

［注释］ ①员，通“圆”。孟子《离〓》上：“不以规矩，不能成方员。”