三亚市图书馆

以“海天佛国，祥气缭绕”著称的三亚南山佛教文化苑，是中国大陆近五十年来最大的道场，又是誉满中外的旅游胜地。许多文人学者在这里留下了诸多弘扬佛教文化的石刻题词。
  自不二法门至南山寺，各景点的摩崖石刻，鳞次栉比，星罗棋布，妙语连珠，与这里的天然胜景浑然一体，使人目不暇接。正、行、草、隶、篆各体并存兼备，有的笔法苍辣雄劲，气魄宏大，有的龙飞凤舞，神情飘逸，具有很高的历史价值和书法价值，是宝贵的文化精品。
  国家领导人田纪云的“南山寺”题刻在一大圆石上，书法清拔深穆，给南山石刻增色添彩。
  不二法门前石台，万花丛中一巨石，形如仙桃，上刻“南山佛教文化苑”七个大字，为中国佛教界的领袖人物，著名学者赵朴初先生所书。清劲妍美的书刻，把人引入佛门境界。
  大道壁上制作十一块，每块高丈余，长二丈余的石壁，名曰“照见壁”。上镌刻晋朝“书圣”王羲之遗墨集字“般若波罗密多心经”摹刻，字大1尺多，每块约30字不等。此经是公元629年唐朝僧人玄奘（三藏）奉唐太宗（李世民）之命赴印度取经，十六年后，带回梵文六百五十七部的经文之一。后来组织翻译，太宗亲自撰序，皇太子李治（后为高宗）作记，此序和记、与太宗答敕、皇太子戕答及玄奘所译的心经五者，由怀仁和尚费二十余年，从唐内府所藏王羲之遗墨中集字，于咸享三年（公元672年）刻碑。此碑现存于西安碑林，千百年来为士人所重。“般若波罗密多心经”，简称“心经”、“般若经”，为梵文Satpāramitā，内容为：布施、持戒、忍辱、精进、静虑和智慧完满地渡到彼岸。
  南山“照见壁”“心经”石刻，书法高雅整炼，用笔清劲，点划多姿，体态妍美。与其他诗题壁刻连立于法门大道，构成一处气魄宏大的石刻艺术展廊。
  梵文，是古印度文字，也称“番字”。汉语佛经是从梵文翻译过来的。南山四则梵文石刻，均为阴刻，是随天然岩面依势刻就，刀工熟练，字体清晰，都是印度兰扎体梵文咒语，即“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”，是佛教经文咒语之一。如梵文石刻“sili”字，被示为吉祥文字，是指人生存之中，会遭遇各种事象，如天变、地变，诸拥有这个文字为护身符的人，会消除水火难而变成“妙吉祥”，所以这个梵字变示为拥有不可思议的力量的幸福护身符，在佛学系统的实验下，这个梵字一直承继到现在。
  南山寺前的梵汉圆融石刻独具一格，“圆融”两个汉字中间有一梵字。强调完满融通，地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。“空”、“假”、“中”三谛圆融。
  如意园十二列吉祥经台，长丈余，宽二丈余，刻着意态从容，气象超逸的正书“吉祥经”，教人以谦虚谨慎，慷慨助人，和睦邻里，买卖公平，勤俭节约，反对狂妄，禁止淫乱，主张正义，主持公正，礼貌待人，对人诚实，孝敬父母。闻来附钟亭飘来的阵阵钟声，更警示人们，保持文明道德修养为最吉祥。
  如意园面海一卧石，上刻草书“悟”字，字大80公分，出自南山寺住持圆湛法师之手。笔势如急雨惊风，落石云烟，淋漓快目。佛教禅宗强调“顿悟成佛”。相传，释迦牟尼在苦行六年中，身体形瘦如柴，后来觉悟到苦行非解脱之道，决定进食，遂入连禅河洗浴，但身体太虚弱，不能自出，此时天神暗助，垂大树枝，才使他得以攀枝出池，天神示意牧羊女供献乳糜食之，不久身体恢复，气力立足。于是便坐在菩提树下静观思考，悟道成佛。
  南山石刻有不少出自当代宗教知名人士和书法家之手，如楚图南、启功、沈鹏、顾廷龙、苏渊雷、王礼贤、云峰、董正贺、吴立民等都在南山崖石上留下了笔迹，为南山胜况作了真实的记录，以优美的文采点缀升华了自然生态景观，同时也是书法精品。游览南山，不可不观赏品味这些石刻。
  （《三亚晨报》，1999年3月13日）