三亚市图书馆

在高坑村，凡是上了年纪的人或者是看过《高氏族谱》的人，没有一个不知道在村里寨顶山脚下有一座大屋，名为“光裕堂”。村里人通常都叫它为“上新屋”。为什么这样叫呢？一来有别于“光裕堂”旁边的那座“老屋”，二来也有别于它左下方的围龙屋——“下新屋”。现在“老屋”已基本拆完，只剩墙基了，“下新屋”则荡然无存了，它是在上世纪大跃进年代拆屋上山时全部拆除的，只有我们的祖屋“光裕堂”仍然挺立在原地，岿然不动。
  光裕堂祖屋是一座三进五间式的大屋，拥有上中下3个厅堂、12个房间，前后有两个大天井，左右有两个小天井，还有4个大小对称的南北厅，总面积达250平方。这座典型的客家民居，是由我们的15世祖玉标公（号云圃）、玉楷公（号云田）两兄弟齐心合力、历尽艰辛才兴建起来的。它是我们祖辈们安身立命之所，父辈们读书成长之处，更是我们儿童时玩耍游戏之天堂。这里的一砖一瓦都凝结着祖宗的汗水，这里的一草一木都饱含着祖宗的心血！2002年，我们光裕堂后人，有钱出钱，有力出力，团结互助，通力协作，终于将光裕堂祖屋按原来的结构完整地修复好。过去村中的老祖屋有五六座，如今有的已荡然无存，有的虽然修复了，但已变得面目全非。从这一点来说，光裕堂子孙还是值得庆幸的，因为我们的圣殿还在，我们心中的根还在！
  据《高氏族谱》记载：15世的玉标公（1834—1917）是如广公的长子，“清登仕郎”①，他高寿83岁才寿终正寝，“谥②孝友端睦”，据此可知，他为人孝顺、友善、端正、和睦，是一位品行正，有才学，威信高，能力强，会办事的人。要知道，在封建时代，不论是谁兴建大屋选择地址，都是非常讲究“风水”的，通常都要请名师来才能选定。我玉标公请的名师是谁呢？那就是曾为高坑村唯一的“大夫第”③选址的江西名师（高坑村的“大夫第”座落在成坑门口，是高腾霄④建造的）。这位名师架子大，一般的人是请不到的。玉标公花了大价钱，多次登门恳请才请来的。从选址、备料到开工兴建直至建成，前后花了三年时间。这三年里玉标公事必躬亲，日夜操劳，全力以赴，真可谓竭力尽智，终于完成了为子孙安居的大事。玉标公的婆姨姓陈（1831—1902），我们尊称她为陈老太婆。她比丈夫大3岁，聪明贤惠，吃斋信佛，勤俭持家，孝敬公婆，体贴丈夫，和睦妯娌。遗憾的是陈老太婆没有生育，很多人都劝玉标公休妻另娶，可是玉标公不忍抛弃“糟糠之妻”，仍然一如既往地对她恩爱有加。陈老太婆72岁辞世，这时玉标公虽然68岁了，但身体硬朗，不显得衰老，有钱有地位，也有人愿嫁，可是玉标公就是不肯再娶，足见他们夫妇感情深厚，爱情专一，难能可贵，为后代做出了榜样，成为村中的道德模范。
  玉楷公（1846—1913）是如广公次子，他比哥哥玉标小12岁，从小就聪明伶俐，读书过目不忘，下笔顺畅成文，是“清国学生”⑤。但是玉楷公不像他哥哥那样投身仕途，而是跟人学做生意，搞活经济。由于他有文化基础，脑子又灵活，善于分析市场情况，判断往往及时准确，所以能赚钱，在兴梅一带可以说是经商能手，后来他到佛山发展，名震商界，显亲扬名。他曾为兴宁的大老板“刘霸堂”当师爷，赚取了很多财富，因而薪俸很高。其为人仗义疏财，在村中享有崇高的威望。当时在高坑村发了大财的是成坑里的高腾霄，其次就数玉楷公了。尤其值得称道的是玉楷公对其大哥十分恭敬，可以说是言听计从。兄弟俩一个在家经营主事，一个在外挣钱养家，配合得天衣无缝，和睦异常。人常说“家和万事兴”，光裕堂的兴旺发达，也充分证明了这一真理。玉楷公的婆姨——上“五代同堂”匾的张老太婆（1848—1933?1934?），是下潭村的大家闺秀，也是典型的贤妻良母。她“温、良、恭、谦、让”，端庄贤淑，朴实纯厚，聪明能干，更为难得的是性格好，对上下左右、亲戚朋友、村中父老都彬彬有礼，进退有度。尤其要赞扬的是她善于教育儿孙。尽管她自己没有读过书，但是她懂得读书的重要，懂得教育儿孙的方法，所以她生的两个儿子展谋、展谟，都是“清国学生”，就足以证明。
  展谋公不仅识“文”，而且懂“武”，当时村里的后生都学武术，“夏练三伏，冬熬三九”，士杰公⑥里的后生们都到“墩上”（德润楼）练功，那里请有武术教练做指导（“墩上”和“光裕堂”同属“士杰公派”，是亲房）。展谋公尤精棍术，他和成坑里的老武森⑦并称村中武术高手，可惜《高氏族谱》上对展谋公与展谟公的记述不详，缺少具体事例，只说了展谋公传下四男二女，展谟公传下一男二女，这五男就是构成光裕堂的五大家⑧。
  关于16世展谋公、展谟公的事，我只知道这些。
  听父亲说过，玉楷公在佛山当师爷时，带13岁的大孙子天爵（我的祖父）去当学徒，学做生意。由于玉楷公很受老板的倚重，他的孙子也不像一般的学徒要做很多杂役，只是跟着他读书、练字、打算盘……有祖父的言传身教、严格要求和刻苦训练，又有实践的机会，再加上天爵公的聪慧勤奋，很快就脱颖而出，崭露头角，23岁时就为老板管理5家商行，当总经理。他精明能干，善于分析，判断准确，为东家赚了不少钱。东家给他的薪俸也很高，年薪成千大洋，最高时达到1200大洋。天爵公以祖父玉楷公为榜样，也带领弟弟天吉、天锡当学徒，学做生意，都顺利出师，只是天吉公在兴宁替老板“看布”，不幸早逝。天锡公在佛山等地当“师爷”，收入较丰。
  天爵公是正直善良的，对穷人极富同情心。年轻时他在佛山、广州等地代人经营做生意能挣钱，对金钱问题看得很轻，亲戚朋友、左邻右舍，谁家有什么困难，求助于他，他总会解囊相助。即使到了晚年，我们家破落贫穷了，他还是这样，情愿自己用辣椒佐红薯过日子，拿皮衣去当铺典当，也要挤出点钱来周济他人。祖母对此有时会嘟哝几句，说自己都“泥菩萨过河”了，还……会立即遭到祖父的训斥，说人不是万般无奈，是不会向人开口的。亲帮亲，邻帮邻，做人就要这样。
  天爵公是严于律己、宽于待人的。对自己、对儿孙的要求是非常严酷的。这大概与他从小受的教育有关，毕竟他是学徒出身嘛，他遵从的是绝对服从长辈、师傅的教诲。刻薄点来说，他信奉的是“严师出高徒”，“棍棒底下出人才”，“人都有劣根性，好逸恶劳，追求享乐，是他的本性。”看来，祖父是荀子“性恶论”的忠实信徒！
  天爵公是嫉恶如仇的。他最恨那些偷鸡摸狗的赌徒懒汉。他经常教育我们，做人要有志气，要自尊自爱，自强不息。他最瞧不起那些自甘堕落的人。他常说，人穷并不可怕，只要不懒，能勤俭持家，刻苦奋斗，总不会一生穷困的。但是如果自己没有志气，没有理想，没有追求，懒惰不勤奋努力，那么这个人将潦倒终生。
  天吉公，英年早逝，我没有见过他。他的事都是我父亲告诉我的。父亲说：我这个叔叔非常聪明，是生意场上的一把好手。他在兴宁县当先生，替老板“看布”（商家收购土布时，先由先生“看布”，判定优劣，决定价钱后才交易），他检验土布，只用手一提，一摸，马上判断出布匹的重量、优劣，报出价钱。有人不服，要求用秤来称，结果用秤一称，和天吉公说的重量，分毫不差。又说他功夫好，三五个人近不了他的身。有几个牛高马大的染布师傅，见他不高大，精瘦精瘦的，就想欺负他，谁知那几个家伙还没有近他身，已被天吉公一顿拳脚打翻在地。可惜他38岁得了肺病，不多久就去世了。他有个儿子叫容光，据说在抗日战争期间，被抽壮丁当兵抗日去了，最后不知所终。
  天锡公，字雅言，我们尊称他为“雅言叔公”。他最初随兄长天爵在佛山学习做生意，后来长期在外为老板经营管理商铺，是经商能手。他沉默寡言，不苟言笑，生活严肃，作风正派，善于教育子女，比如其次子钧光，是光裕堂18世孙中最出色的人才。他初中在五华华西中学（德国人办的基督教会学校，教授德语），毕业后考入梅县东山中学读高中，毕业后正是抗日战争时期，考入国防军医大学（校址在贵州安顺），军医大毕业后被分配到国民政府武汉军医院，任上尉军医。天锡公教育他，“云贵地区缺医少药，但药源多，你既然学医，就不要从军了，多为老百姓出力吧。”于是，他转入地方医院工作。解放后，他最初任贵州铁路医院院长，不久调入贵州省人民医院任外科主任，兼任贵州省心血管研究所所长和贵州省医疗杂志总编辑。他医术精湛，是主任医师。更为难得的是他从小精心培养的子女，个个成才。长子高凌，贵阳师范学院计算机系本科毕业，留校任教，评为副教授，后调到中国银行贵州省分行任资金处处长。长女高萍，清华大学毕业生，现定居在澳大利亚。最拔尖的是次子高华，贵州医学院毕业后，考上大名鼎鼎的301医院中国心脏外科专家苏洪熙的研究生，后到美国维斯康星洲心脏研究所深造。目前他在美国拥有多项专利，他最尖端的技术是“植入手术扭力装置”，属世界一流产品。次女高小美，贵阳医学院毕业，定居澳大利亚。天锡公的子孙能如此出类拔萃，这和他的教育是密不可分的。所以，从教育角度上来说，天锡公是我们光裕堂后人应认真效仿的榜样。
  天颖公是光裕堂17世孙中年纪最小的，我们都亲切地叫他“满叔公”，叫他的爱人为“满叔婆”。在我的印象中，满叔公高大威猛，力大无穷，走起路来咚咚作响，好像地皮都要抖一样。他一生务农，正直善良，诚实守信，养了一条大水牛，耕田耙地绝对是一把好手，左邻右舍没有畜力的贫苦农民，都喜欢找他帮耕，因为满叔公从来不作奸耍滑，总是老老实实地做足功夫，说好“三犁三耙”，就决不会“两犁两耙”，而且田头地尾都犁到耙到，绝不会留有空隙。满叔公是典型的中国式农民，是我熟悉的祖辈中，思想最纯洁、心地最善良、灵魂最干净的人，是值得光裕堂子孙永远缅怀和纪念的人！
  天耀公是忠诚老实的农民，他善良正直，虽说一生没有什么突出成就，但在风雨如磐的旧社会，只靠种几亩薄田，能把四子一女抚育成人，没有刻苦耐劳的精神，没有坚忍不拔的意志是不行的。
  光裕堂18世孙是“光”字辈，共有15人，最有成就的是前面说过的钧光，教授级专家。其次是荣光，上世纪50年代梅州师范学校毕业生，是解放后我村最早的中学教师，他多才多艺，书法、美术是其特长。辉光，大学期间听从祖国召唤参军，从列兵开始，直升至团级干部，曾参加对越自卫战，荣立战功，后转业到深圳参加特区建设，是高级经济师。桓光，1963年初中毕业后就应征入伍，在部队里表现突出，1967年被提拔为干部，在团司令部任保密秘书，1969年下连队，当代指导员，1970至1978年转为团司令部作训参谋，后转业到深圳某大公司当办公室主任，办事干练，乐于助人。此四人是光裕堂18世孙中的佼佼者。其他光裕堂18世“光”字辈的人，不论是做工的还是务农的，都能勤俭持家，诚实守信，礼貌待人，都能教育好众多子女，为儿孙们做出表率。从这一点来说，还是应该肯定的。
  光裕堂的堂联是“光前骏业，裕后鸿图”。联语意思是“光大前人的宏伟事业，遗惠后代”，也可以理解为“为祖先增光，为后代造福”。光裕堂的前辈们，他们兴建了光裕堂，开创了宏伟的的家业，开设了“合昌”店，他们的恩惠确实是泽被后世的。
  我们从祖辈们身上，可以归纳出许多共同的好思想、好作风，比如团结协作、艰苦创业、勤劳俭朴、礼貌待人、尊师重道、乐于助人等等，这些我们都要继承和发扬。今天，我们要特别提倡的就是开拓创新的精神，要特别推崇的就是坚信“知识就是力量”，我们就是要用“知识改变命运”！
  光裕堂人与祖国同呼吸、共命运，祖国的兴衰强弱与我们息息相关，紧密相连。在新旧社会交替、变革最激烈的年代里，光裕堂的18世孙、19世孙，对此的体会应该是最为直接、印象最为深刻的，特别是上世纪“十年浩劫”时期，我们多数人政治受压迫、经济近崩溃、思想被奴化、权利被剥夺、心灵遭摧残……然而我们毕竟熬过了严冬，迎来了百花吐艳的春天。
  如今改革开放已30多年，祖国正日新月异，蒸蒸日上，在“复兴”的大道上迅跑，在“强国”的呐喊中疾进。我们光裕堂的后辈们，正奋力前进：农耕者，要科学种田，做到丰衣足食；务工者，要求真务实，勇于精益求精；从政者，要当好公仆，为人民服务；经商者，要诚实守信，守法经营；从教者，要倾心培育人才，还可著书立说，成名成家；悬壶者，须学贯中西，救死扶伤；求学者，应日有所得，月有所成，苦读十年成大器！总之，光裕堂的子孙不管从事何种职业，都应该“干一行，爱一行”，成为那一行业的高手能人，都能所谋遂意，发展超群！

注释： ①登仕郎，正九品。清朝文官的封赠制度，从康熙初开始实行，文官设九品制，每一品又有“正”、“从”之分（即有两个等级）。具体如下： 正一品“光禄大夫”，从一品“荣禄大夫”。正二品“资政大夫”，从二品“通奉大夫”。正三品“通议大夫”，从三品“中议大夫”。正四品“中宪大夫”，从四品“朝议大夫”。正五品“奉政大夫”，从五品“奉直大夫”。。文官五品以上都称“大夫”。正六品为“承德郎”，从六品叫“儒林郎”，吏员出身者是“宣德郎”。正七品为“文林郎”，吏员出身者是“宣议郎”，从七品叫“徵仕郎”。正八品为“修职郎”，从八品叫“修职佐郎”。正九品为“登仕郎”，从九品叫“登仕佐郎”。 ②谥，又叫谥号，朝廷或者官员给有地位的人死后的带有褒贬意义的称号。 ③大夫第，封建时代获得科举称号（如举人、进士等）或有相当官职的人家修建的住宅。 ④高腾霄，伯兰公房15世孙，官居“诰封朝议大夫候选同知”——属于从四品文官，高坑村的大夫第座落在成坑门口，就是他兴建的。 ⑤清国学生，清代的最高学府叫国子监，在那里读书的叫监生，清国学生就是朝廷办的学校里的学生。 ⑥士杰公，伯明公房的12世祖，是他兴建了墩上的围龙屋，以他父亲的名字命名为“德润楼”。 ⑦老武森，人名，伯兰公房，成坑里人，武师，与展谋公是“发小”，密友。 ⑧五大家，特指“天爵、天吉、天锡、天颖、天耀”这五家人，他们构成了光裕堂。