三亚市图书馆 内容
面对电脑，魁伟壮硕的海棠树，密密匝匝的碧绿的叶子，像灯笼一样悬吊着的青涩的果实，学生和教师一起在板报前的忙碌，穿着白色衣服、身材挺拔的高秋华先生……并未发黄的影像纷纷破茧而出，挥之不去。
新中国建立之初，高秋华，这位广东五华客家子弟，背着行囊，背着青春，背着学识和抱负，一路南下。于他，梦就在海的那头、岛的南端。
于是，他像一介农夫，躬耕于乡村基础教育的田野，抛洒汗水，播撒智慧，收获着年少的梦想和人生的价值。
于是，他高举文明的火把，带着一茬又一茬农民的儿女，浩浩荡荡，尽情跋涉，领略着祖国语言文学的美丽风景。
对他，当年我们九所学子极为仰慕，都以做他的学生为荣，听过他的课也会成为自我炫耀的资本，谁的作文要是得到他打下的70分就会引为自豪，时至今日还有人保存着他批改过的作文本。时间这只大手，把许多人物事物都抹掉了，却把他的影响留了下来，乐东县九所地区咬文嚼字、舞文弄墨颇成风气，父老乡亲、为人师者总会无时谈论起高秋华这诗意的名字。
追梦路上，高秋华先生浑身是劲，也时有疲惫；高歌奋进，也时遇坎坷。风把现实吹得东倒西斜时，他仍然紧攥着五华人文精神独具的山水浸泡出来的信仰和韧性。彩虹美着美着又不见时，他仍然拥抱着那份夙愿、那份希望，坚信雨过天晴的景象一定会呈现。最终迎来了新时期灿烂的霞光，他朽木逢春般生机勃发，不断创造高山俊朗、溪瀑柔美的佳景。
时光之河把先生的人生延展得何其开阔、大气。
拨动键盘，我不由自主地联想到苏东坡。高秋华与苏东坡同为外来户，尽管才学与声望不能同日而语，但都在不同的历史时期对海南的文化教育做出过不同程度的贡献。作为海南文化开拓者的苏东坡，与作为海南尤其是乐东文化传播者的高秋华，在艰难困苦中都得到当地群众的帮助，民风淳朴、人心向善均感同心受，皆在灵魂深处称海南为故乡，这一层面何等相似。2012年春节前夕，先生携师母告别海南，回广东中山颐养天年，又一次深情地吟咏苏东坡的《别海南黎民表》“我本儋耳人，寄生西蜀州……”借苏诗表达对海南这块他为之奋斗了大半辈子的热土无限眷恋之情。“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”海南不只是他的第二故乡，而且是他心灵的故乡、精神的故乡。
如今，先生在走向耄耋之年时推出他的自传体纪实作品集《人生》的姐妹篇《天涯寻梦》，再次叙写他的不凡经历与所折射出来的国家教育情况、改革开放前后的一些逸事以及相关背景的思考，字里行间跳动着尚属年轻的诗心和激情。
我缓缓地敲打着键盘，敲打着经年的记忆，敲打着流水般的情思。
先生的教学真传本人是否学到可不好说，而本人的先生“嫡系门生”身份则毋庸质疑。作家蔡葩曾回忆称：我在九所中学读书时，虽然未曾做上高老师的学生，但高老师的得意门生罗灯光成为我的语文教师，他对高老师的才华与为人充满敬意，他会在上课时情不自禁地说起高老师如何的知识渊博，多才多艺，听他讲课犹如进入一种精神交融的忘情世界。罗老师说，就连他的教学方法和讲课时充满的激情，也缘于高老师骨子里的影响，他的喜欢文学，不愿意向命运低头的性格也是高老师的人格力量在默默中滋养。基于此，我一直想动手总结先生的教学真经，而这些本书均予涵盖，正好可以梳理。
细细品读本书，可感知先生的人生分三个时期：进入教师队伍前；从事教师工作；告别教坛至今。第二个时期分四个阶段，一是崖县崖城中学阶段，初出茅庐，身染疟疾，小试锋芒，抱憾离校；二是乐东县九所中学阶段，被错划为右派，爱上红颜知己，艰辛而乐观，痛苦而快活，教学功底得以打牢，教育思想与人格魅力初步形成；三是乐东县乐东中学阶段，作为学科和团队的带头人，他全面舒展拳脚，硕果累累；四是海南省国兴中学阶段，他的教育教学成果得以推广、拓展、延伸。显而易见，第二个时期第二、第三个阶段为内容主体。
纵观全书，窃以为其价值至少可以概括为“三个作用”。
第一，认识作用。本书以客观冷静的叙述为主，辅以有分寸的议论和发自肺腑的抒情，摈弃了风花雪月类的描写，过去场景与人生表情的再现鲜活到位。朴素自然的本色叙写所表现的内容，均是以先生为中心的特定时期普通人的工作和生活故事，这些本真自然的记录，形成了本书的关于我国南疆乡村教育的纪实风格。并且，表达个性极为鲜明，坚持独立见解，实事求是，不掩饰，不矫揉造作，颗粒饱满的文字没有媚态，尽显骨气，掷地有声，彰显先生耿直、刚强、高洁的性格特征。更为难能可贵的是，先生尽管记性超群，偶遇很多不曾谋面的学生一下子叫出名字来，但其追述既靠脑记更靠笔记，他有写笔记记录亲身经历的良好习惯，这成为写作本书的素材和依据，所以他开篇就郑重宣称：“我写的《天涯寻梦》虽然不是历史教科书，但我所写的都是客观事实。”本书正是美国教授马利·贝思·诺顿说的“货真价实”。书中所叙客家习俗、较早时期乡村小学教育、广东师训班、“文革”命案冤案，五六十年代的九所风貌、九所中学从无到有发展壮大、改革开放前后的乐东教育等，坚实厚重，不可多得，使得本书有别于一般的散文作品集，使得读者更容易触摸到特定阶段原有的肌理与质感，具有史料的意义和价值。先生用文字把这些过去的记忆加以保存，加以传递，也就避免了失忆，方便了人们对这些记忆的寻找、认识和使用。本书的厚重由这些坚实的记忆累积叠加而形成。
第二，参考作用。先生一生只从事一个职业：教书。从1956年教到2005年，一教就是半个世纪，期间，1996年办理退休后受聘再行执教竟达十个春秋，可谓“从一而终”，专心致志，无私奉献。因此他总在琢磨中学语文教材教法、中学语文教学流派、中学生学习语文的心理和规律，却从不摆谱，更不保守，与时俱进，勇于改革，敢于创新。针对当时流行的“满堂灌”、“填鸭式”教学，他倡导启发式教学，身体力行“精讲多练”，打破传统教法的程式化，依据课文实际调度多样化，进而践行、推广讨论式、研究式教学，形成了活（教法灵活多样）、实（实实在在抓基础）、导（着重启发疏导）、练（调动学生多思勤练）的教学风格。他还提出，一个优秀的语文教师，除了具备高尚的师德、健康的心理、健全的人格，还要有一张铁嘴、一笔好字、一手好文章、一肚子名篇诗文。这“四个一”，一时成为乐东语文教师提高业务素养的标准、原则和动力之一。2012年12月，先生回访九所中学，应邀挥笔写下的题词“爱之以心，动之以情，晓之以理，授之以法”，便是他多年教育教学经验、体会的总结、概括，教育教学思想高品位的结晶。此四句话郑文史的文章做了深度解读。先生取得的一系列成果，为今天的语文教学提供了一个可资借鉴的参照系。
当年有过议论，认为高老师教学属教坛看好的“情感派”。我就听先生说过：既是又不是。先生授课的确注重情感的传达，激情澎湃，豪情满怀，以情感人，但他同样汲取其他教学流派的精华，譬如“得得派”、“格格法”强调获取知识一步一个脚印扎扎实实等，如今回过头来看，假如一定要给先生划“派”的话，先生应为“美学派”。先生的课总以形象诗意的语言、细致深入的品析、准确漂亮的板书、恰到好处的手势、内涵丰富的眼神，创设一种美的意境，让学生在潜移默化中获得美的熏陶，心性和悟性皆获得美的升华。
第三，激励作用。对于教师应具备的品格、精神、德行、基本功，书中都有诸多阐述，可激励新一代教师爱国家、爱学生、爱教育事业。
首先是对国家教育事业的忠诚。本书诸多篇幅叙写先生在教书生涯中虽遭逢劫难，历尽艰辛，仍矢志不渝，忠于职守，表达出他对祖国、对学生、对亲朋的拳拳之心。不管是深陷九所中学阶段的艰难，还是改革开放后某学院的调用，或者是在深圳的堂叔邀请他到特区工作，他都方寸不乱，甘做一名基础教育的守望者和耕耘者。老一辈教师的优秀品质和坚定信念，当成为新一代教师的标杆，榜样的力量是无穷的。
其次是敬业与认真。作为一直在中学语文教学领地摸爬滚打的老教师，许多课文已教过多遍，而每次重教，他都要认真备课，做到字字落实、句句落实、段段落实，甚至课文后面的练习题他都要动手做一遍，绝不以其昏昏使人昭昭。当一名普通教师，他是如此尽心尽责；担任县中副校长，获评特级教师，当上省人大代表、自治州中学语文教学研究会副会长，他也一如既往；国兴执教，花甲之年，他还是痴心不改。结合教学，他开展科研，孜孜以求。1980年代初期，写出《提高黎族学生语文水平的浅见》，参加全国中学语文教师教学论文比赛获三等奖，乃广东省仅获的两个奖项之一，由上海《语文学习》杂志刊发，乐东县教育局时任局长吴令智称“开创了我县教师教学论文在全国规模的比赛上获奖的新记录”；论文《必须根据黎族学生的特点进行语文教学》获全州一等奖。州教育局教研室、州中学语文教研会认为，此两文对黎族学生的语文教学具有普遍的指导意义，若能按所提措施狠抓落实，我州黎族学生的语文水平必将有极大的提高。
最后是扎实的基本功。先生过硬的基本功给他的教学和人格增添魅力。朗读、演讲，抑扬顿挫，慷慨激昂，声情并茂，极具感染力。1980年代后期，他参加全州工会演讲比赛就获得一等奖。书写，与学生见面最多的粉笔字，批改作文的毛笔字、钢笔字，行云流水，龙飞凤舞，学生竞相模仿。作文，带头下水。记得他与唐冠雄老师把鸭乡九所公社四所村的素材写成琼剧《放鸭》，乐东县文工团予以采用并在广东全省文艺会演中获奖。作为教练他带九所中学足球队代表自治州参加广东省中学生足球赛，站在绿茵场上，现场写下每一场比赛的报道，球队获奖回校，编出专题板报，挥洒在方格稿纸里漂亮的钢笔字句句扣人心弦。板字更绝，板出关键词，画龙点睛，运用图形法讲解，简直出神入化，对课文的分析如庖丁解牛，明白到位。肢体语言，手势、眼神、脸部表情，增强表现力，有时讲着讲着戛然而止，突然使用一个意味深长的眼神，人皆心领神会，回味无穷。
天涯寻梦五十载，先生应是梦圆天涯了。
本人自知才疏学浅，唯恐此一篇文字作得有失先生颜面，诚惶诚恐，但作为对师恩的一份回报，能表达一种心情，想必是会得到宽容的——几经斟酌，在电脑键盘上缓缓敲就。
是为序。2015年凤凰花绽放时节
于三亚临春河畔
（作者罗灯光系海南省散文诗学会副主席、海南省作家协会理事、海南省作家协会散文创作委员会委员、三亚市作家协会第四届和第五届主席）
新中国建立之初，高秋华，这位广东五华客家子弟，背着行囊，背着青春，背着学识和抱负，一路南下。于他，梦就在海的那头、岛的南端。
于是，他像一介农夫，躬耕于乡村基础教育的田野，抛洒汗水，播撒智慧，收获着年少的梦想和人生的价值。
于是，他高举文明的火把，带着一茬又一茬农民的儿女，浩浩荡荡，尽情跋涉，领略着祖国语言文学的美丽风景。
对他，当年我们九所学子极为仰慕，都以做他的学生为荣，听过他的课也会成为自我炫耀的资本，谁的作文要是得到他打下的70分就会引为自豪，时至今日还有人保存着他批改过的作文本。时间这只大手，把许多人物事物都抹掉了，却把他的影响留了下来，乐东县九所地区咬文嚼字、舞文弄墨颇成风气，父老乡亲、为人师者总会无时谈论起高秋华这诗意的名字。
追梦路上，高秋华先生浑身是劲，也时有疲惫；高歌奋进，也时遇坎坷。风把现实吹得东倒西斜时，他仍然紧攥着五华人文精神独具的山水浸泡出来的信仰和韧性。彩虹美着美着又不见时，他仍然拥抱着那份夙愿、那份希望，坚信雨过天晴的景象一定会呈现。最终迎来了新时期灿烂的霞光，他朽木逢春般生机勃发，不断创造高山俊朗、溪瀑柔美的佳景。
时光之河把先生的人生延展得何其开阔、大气。
拨动键盘，我不由自主地联想到苏东坡。高秋华与苏东坡同为外来户，尽管才学与声望不能同日而语，但都在不同的历史时期对海南的文化教育做出过不同程度的贡献。作为海南文化开拓者的苏东坡，与作为海南尤其是乐东文化传播者的高秋华，在艰难困苦中都得到当地群众的帮助，民风淳朴、人心向善均感同心受，皆在灵魂深处称海南为故乡，这一层面何等相似。2012年春节前夕，先生携师母告别海南，回广东中山颐养天年，又一次深情地吟咏苏东坡的《别海南黎民表》“我本儋耳人，寄生西蜀州……”借苏诗表达对海南这块他为之奋斗了大半辈子的热土无限眷恋之情。“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”海南不只是他的第二故乡，而且是他心灵的故乡、精神的故乡。
如今，先生在走向耄耋之年时推出他的自传体纪实作品集《人生》的姐妹篇《天涯寻梦》，再次叙写他的不凡经历与所折射出来的国家教育情况、改革开放前后的一些逸事以及相关背景的思考，字里行间跳动着尚属年轻的诗心和激情。
我缓缓地敲打着键盘，敲打着经年的记忆，敲打着流水般的情思。
先生的教学真传本人是否学到可不好说，而本人的先生“嫡系门生”身份则毋庸质疑。作家蔡葩曾回忆称：我在九所中学读书时，虽然未曾做上高老师的学生，但高老师的得意门生罗灯光成为我的语文教师，他对高老师的才华与为人充满敬意，他会在上课时情不自禁地说起高老师如何的知识渊博，多才多艺，听他讲课犹如进入一种精神交融的忘情世界。罗老师说，就连他的教学方法和讲课时充满的激情，也缘于高老师骨子里的影响，他的喜欢文学，不愿意向命运低头的性格也是高老师的人格力量在默默中滋养。基于此，我一直想动手总结先生的教学真经，而这些本书均予涵盖，正好可以梳理。
细细品读本书，可感知先生的人生分三个时期：进入教师队伍前；从事教师工作；告别教坛至今。第二个时期分四个阶段，一是崖县崖城中学阶段，初出茅庐，身染疟疾，小试锋芒，抱憾离校；二是乐东县九所中学阶段，被错划为右派，爱上红颜知己，艰辛而乐观，痛苦而快活，教学功底得以打牢，教育思想与人格魅力初步形成；三是乐东县乐东中学阶段，作为学科和团队的带头人，他全面舒展拳脚，硕果累累；四是海南省国兴中学阶段，他的教育教学成果得以推广、拓展、延伸。显而易见，第二个时期第二、第三个阶段为内容主体。
纵观全书，窃以为其价值至少可以概括为“三个作用”。
第一，认识作用。本书以客观冷静的叙述为主，辅以有分寸的议论和发自肺腑的抒情，摈弃了风花雪月类的描写，过去场景与人生表情的再现鲜活到位。朴素自然的本色叙写所表现的内容，均是以先生为中心的特定时期普通人的工作和生活故事，这些本真自然的记录，形成了本书的关于我国南疆乡村教育的纪实风格。并且，表达个性极为鲜明，坚持独立见解，实事求是，不掩饰，不矫揉造作，颗粒饱满的文字没有媚态，尽显骨气，掷地有声，彰显先生耿直、刚强、高洁的性格特征。更为难能可贵的是，先生尽管记性超群，偶遇很多不曾谋面的学生一下子叫出名字来，但其追述既靠脑记更靠笔记，他有写笔记记录亲身经历的良好习惯，这成为写作本书的素材和依据，所以他开篇就郑重宣称：“我写的《天涯寻梦》虽然不是历史教科书，但我所写的都是客观事实。”本书正是美国教授马利·贝思·诺顿说的“货真价实”。书中所叙客家习俗、较早时期乡村小学教育、广东师训班、“文革”命案冤案，五六十年代的九所风貌、九所中学从无到有发展壮大、改革开放前后的乐东教育等，坚实厚重，不可多得，使得本书有别于一般的散文作品集，使得读者更容易触摸到特定阶段原有的肌理与质感，具有史料的意义和价值。先生用文字把这些过去的记忆加以保存，加以传递，也就避免了失忆，方便了人们对这些记忆的寻找、认识和使用。本书的厚重由这些坚实的记忆累积叠加而形成。
第二，参考作用。先生一生只从事一个职业：教书。从1956年教到2005年，一教就是半个世纪，期间，1996年办理退休后受聘再行执教竟达十个春秋，可谓“从一而终”，专心致志，无私奉献。因此他总在琢磨中学语文教材教法、中学语文教学流派、中学生学习语文的心理和规律，却从不摆谱，更不保守，与时俱进，勇于改革，敢于创新。针对当时流行的“满堂灌”、“填鸭式”教学，他倡导启发式教学，身体力行“精讲多练”，打破传统教法的程式化，依据课文实际调度多样化，进而践行、推广讨论式、研究式教学，形成了活（教法灵活多样）、实（实实在在抓基础）、导（着重启发疏导）、练（调动学生多思勤练）的教学风格。他还提出，一个优秀的语文教师，除了具备高尚的师德、健康的心理、健全的人格，还要有一张铁嘴、一笔好字、一手好文章、一肚子名篇诗文。这“四个一”，一时成为乐东语文教师提高业务素养的标准、原则和动力之一。2012年12月，先生回访九所中学，应邀挥笔写下的题词“爱之以心，动之以情，晓之以理，授之以法”，便是他多年教育教学经验、体会的总结、概括，教育教学思想高品位的结晶。此四句话郑文史的文章做了深度解读。先生取得的一系列成果，为今天的语文教学提供了一个可资借鉴的参照系。
当年有过议论，认为高老师教学属教坛看好的“情感派”。我就听先生说过：既是又不是。先生授课的确注重情感的传达，激情澎湃，豪情满怀，以情感人，但他同样汲取其他教学流派的精华，譬如“得得派”、“格格法”强调获取知识一步一个脚印扎扎实实等，如今回过头来看，假如一定要给先生划“派”的话，先生应为“美学派”。先生的课总以形象诗意的语言、细致深入的品析、准确漂亮的板书、恰到好处的手势、内涵丰富的眼神，创设一种美的意境，让学生在潜移默化中获得美的熏陶，心性和悟性皆获得美的升华。
第三，激励作用。对于教师应具备的品格、精神、德行、基本功，书中都有诸多阐述，可激励新一代教师爱国家、爱学生、爱教育事业。
首先是对国家教育事业的忠诚。本书诸多篇幅叙写先生在教书生涯中虽遭逢劫难，历尽艰辛，仍矢志不渝，忠于职守，表达出他对祖国、对学生、对亲朋的拳拳之心。不管是深陷九所中学阶段的艰难，还是改革开放后某学院的调用，或者是在深圳的堂叔邀请他到特区工作，他都方寸不乱，甘做一名基础教育的守望者和耕耘者。老一辈教师的优秀品质和坚定信念，当成为新一代教师的标杆，榜样的力量是无穷的。
其次是敬业与认真。作为一直在中学语文教学领地摸爬滚打的老教师，许多课文已教过多遍，而每次重教，他都要认真备课，做到字字落实、句句落实、段段落实，甚至课文后面的练习题他都要动手做一遍，绝不以其昏昏使人昭昭。当一名普通教师，他是如此尽心尽责；担任县中副校长，获评特级教师，当上省人大代表、自治州中学语文教学研究会副会长，他也一如既往；国兴执教，花甲之年，他还是痴心不改。结合教学，他开展科研，孜孜以求。1980年代初期，写出《提高黎族学生语文水平的浅见》，参加全国中学语文教师教学论文比赛获三等奖，乃广东省仅获的两个奖项之一，由上海《语文学习》杂志刊发，乐东县教育局时任局长吴令智称“开创了我县教师教学论文在全国规模的比赛上获奖的新记录”；论文《必须根据黎族学生的特点进行语文教学》获全州一等奖。州教育局教研室、州中学语文教研会认为，此两文对黎族学生的语文教学具有普遍的指导意义，若能按所提措施狠抓落实，我州黎族学生的语文水平必将有极大的提高。
最后是扎实的基本功。先生过硬的基本功给他的教学和人格增添魅力。朗读、演讲，抑扬顿挫，慷慨激昂，声情并茂，极具感染力。1980年代后期，他参加全州工会演讲比赛就获得一等奖。书写，与学生见面最多的粉笔字，批改作文的毛笔字、钢笔字，行云流水，龙飞凤舞，学生竞相模仿。作文，带头下水。记得他与唐冠雄老师把鸭乡九所公社四所村的素材写成琼剧《放鸭》，乐东县文工团予以采用并在广东全省文艺会演中获奖。作为教练他带九所中学足球队代表自治州参加广东省中学生足球赛，站在绿茵场上，现场写下每一场比赛的报道，球队获奖回校，编出专题板报，挥洒在方格稿纸里漂亮的钢笔字句句扣人心弦。板字更绝，板出关键词，画龙点睛，运用图形法讲解，简直出神入化，对课文的分析如庖丁解牛，明白到位。肢体语言，手势、眼神、脸部表情，增强表现力，有时讲着讲着戛然而止，突然使用一个意味深长的眼神，人皆心领神会，回味无穷。
天涯寻梦五十载，先生应是梦圆天涯了。
本人自知才疏学浅，唯恐此一篇文字作得有失先生颜面，诚惶诚恐，但作为对师恩的一份回报，能表达一种心情，想必是会得到宽容的——几经斟酌，在电脑键盘上缓缓敲就。
是为序。2015年凤凰花绽放时节
于三亚临春河畔
（作者罗灯光系海南省散文诗学会副主席、海南省作家协会理事、海南省作家协会散文创作委员会委员、三亚市作家协会第四届和第五届主席）
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罗灯光
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