三亚市图书馆

唐镜沅，广西灌阳人。清光绪十四年（1888）任崖州知州。当年九月，宁远河山洪瀑发，地处下游的崖州城，顿时一片汪洋，城池危在旦夕。唐知州当即拨出官粮安定民心，并迅速使人排洪护城。由于河床下游淤塞，洪水一时排不出海，他自告奋勇，领着河工，到城南五里的大蛋港，开挖海口，引洪排出大海。经过两昼夜的排洪抢险，终于战胜了特大洪水，使崖州城池转危为安。
  光绪十五年（1889）八月，崖州大地，轰雷一声巨响，如天崩地坼，暴雨大作，狂风骤起，拔树卷人。相传城里一位大户太太，坐轿下乡催租，被风吹走，不知去处。特别是州西的九所（我的家乡）、望楼、黄流，被“洗劫”一空，状如印度古代史诗《摩诃婆罗多》里描述的情景：“河水沸腾，百兽死去，这真是一幅令人毛骨悚然的画面。死者尸体，不复成形。”
  当年崖州，饿殍遍野，灾民纷纷离乡背井，仅九所甲五里即逃亡42户。
  《崖州志》载唐镜沅的风灾情详文曰：“卑职自备夫马，于九月初二日，亲到九所住宿，初三日，随勘一带农田，冲成塘者，深七八尺，其成坡者，废沙堆积，并不可种稻麦。初四、初五两日，卑职独自遍历乐罗、望楼、黄流等处，地平则泛无涯，不能复开为田。九所、乐罗、望楼、黄流等地，灾民扶老携幼，男女壅道哀乞。查点户口，逃亡不少，即存者，亦褴褛不堪。”
  唐镜沅当年就住进九所民居。亲自领着这里的灾民重建家园，恢复灾后生产。又及时打开衙门谷仓，发放官粮，救济灾区，安定民心。
  从唐镜沅的灾情详文里可以想得出来，九所一带是个重灾区。他在这里一方面指挥排洪下海，一方面又搬沙造田。农民不知堆沙的方法，搬沙造田时他们使用“人”字形堆沙。分两排行走，从左边上，从右边下。因而人群壅塞，行走不便。且“人”形堆沙坡度大，容积小，堆上去的田沙又滑了下来，进度较慢。唐镜沅现场发现后，就用通俗易懂的比喻方法对灾民说，你们家里都养过鸡和鹅吧，大家尽管按“鸡”和“鹅”的样子去堆；田里埋沙薄的，可以堆成“鸡”形，埋沙厚的，就堆成“鹅”形。因鸡和鹅，体积较大，四面八方都可以同时堆沙，所以搬沙造田的进度较快。灾民们按照唐镜沅知州的方法堆沙，果然不用多久时间，宽广的田间就堆成了“鸡”形坡和“鹅”形的一座座大小不等的坡子。灾民的脑子也好使，因此他们便把像鸡形的田地称为“鸡坡子田”，似鹅状的田丘便叫作“大鹅田”。
  “鸡坡子田”，在我老家大门口附近，“大鹅田”，在我们村不足半里的东边。时经128年，今天这些田埇和田洋，仍然依旧叫“鸡坡子田”和“大鹅田”，古老的名字，丝毫从未改变。
  唐知州极为重视名胜亭阁建设。他任州事时，多次访查崖州胜迹，以建亭阁，供人游览。《崖州志》载：“光绪十五年（1889）春正月，唐镜沅闻城北四里许有热水喷泉，他马上出城视察，不久便建筑起了“既济亭”。
  在兴建“既济亭”时，唐知守废寝忘食，亲自绘图规划，几易方案，也不觉其事烦。工竣，州人请他勒石，他当即书写了“既济亭”碑记，详述建亭经过，并榜楹曰：
  风浴春怀贤士撰，
  咏筋情叙永和年。
  借王羲之永和年兰亭修禊雅集的情景，来抒发他对“既济亭”兴建盛世之情怀。
  唐镜沅还在“既济亭”的石壁上，镌自书句曰：
  谁怜崖州怀汤沐，
  空说华清赐浴池。
  从这里不难看出唐知州对崖州山水的酷爱，原是情有独钟的。华清池又怎么样？能拿来和“既济池”相比吗？
  唐镜沅，苦心经营“既济亭”，使亭里山明水秀，池中水面如镜清澈，可以捞月，为州人营造了一方寄迹在山水之间的游憩胜地。如今，亭子已废，但古味犹存。
  唐州守同时更关心对人民进行道德规范的教育，为了这个目的，他在城南一里处，建立了“还金寮”，以表彰岭海大儒——钟芳之祖父——钟明，拾金不昧的美德。《崖州志》曰：“钟明，高山所人，家贫，以卖浆为业。成化间，有士舍陈姓者，持数百金止于舍旁，仓卒忘携去，为明所得。及夕，陈擗号至。明询其数，合，即尽出还之。陈感拜，愿剖分以谢。明曰：‘吾不私其全，而利其半乎？’亟投柜，吾卖浆足自给也。”
  年深日久时越五百多年的“还金寮”，它是拾金不昧的号角，它的佳语仍流传甚广，特别是唐镜沅撰镌在“还金寮”里的一副楹联：
  独留后世儿孙路，
  此是前贤义利关。
  这副对联，是崖州人的电钮，士、农、工、商，一按就着。这与唐镜沅的表彰揄扬不无关系。
  唐镜沅，主事崖州，他关心民瘼，怀忧于心，不论教育、治安诸方面，政廉风清。《崖州志·宦绩志一》载：“始下车，兴学士课，息讼安民。凡胥役士讹诈民黎者，治之不遗余力。……豁免农田荒米。凡诸善政，至今载之州人口碑。去之日，士民爱戴，袝祀鳌山书院。”