三亚市图书馆

作战西南收复失地
  王熀，崖州北厢（今三亚市崖州区崖城）人。明季诸生。胸中甲兵，作战西南，杀敌致果，收复失地，表现出他的军事才能，后以军功被桂王朱由榔授总兵，掌管南明武装力量。一门忠烈，他是抗清英雄王应桃（被清军杀害）的将门虎子。
  1646年，得其父抗清死讯后，集国恨家仇于一身，满腔忠诚，便毅然投笔从戎，只身北上广东肇庆，投效桂王——明永历皇帝朱由榔从军入伍，鏖战沙场，常以汉代马援的马革裹尸还乡的精神而自勉，奋勇恐后，身先士卒，统领兵马，与强大的清军在大西南迂回作战，以泰山倾于前，脸不变色心不跳的敢死精神，转战云南、贵州、广西、广东和湖南十多年，收复了清军占领的大片失地，才使朱由榔得从广西南宁还都肇庆。
  1648年2月，王熀在西南各方的有力支援下，打了许多漂亮仗，重新夺回重镇，因此便震惊了清两广提督李成栋、广西提抚耿献忠，反清复明，改变了朱由榔旧部前日草木随风，一败如水，东躲西藏的动荡局面，从此，桂王政权得到了十六年较长时间的稳定。
  1655年，三王内讧。三年后，孙可望反明降清，因此，清兵分三路攻陷云南、贵州，西南大后方被清军占领。此时王熀援兵救主受阻，李定国在惊慌中保护朱由榔从云南逃入缅甸，为老国王莽达收留。多少回梦里挑灯看剑，然而南明大厦将倾……
  1662年，吴三桂带清兵攻入缅甸，缅新国王莽白，将朱由榔当作礼物交给吴三桂带回昆明勒死，从此，南明皇统彻底灭亡。
  王熀忠贞节烈，正气冲天，誓死复明。因此便在同年7月领着残部，离开大路，向荒野开跋，始从云南经贵州，入湖南抵广西钦州，再到广东雷州沿海，效死文天祥“过零丁洋”的民族英雄正气，以大明兴亡为己任，率领三百名士兵，寻船过琼州海峡，最后终于回到了他自己的故乡——崖州，跋前踬后，心余力绌，去做他的反清复明旧梦……
  扎兵黎寨烧旗曲沟
  越三亚市往西行，约五十华里，便是当今风靡世界的“天涯海角”著名风景旅游区。潮起汐落，到这里的国内外观光游子们，可谓莘莘、济济、芸芸。然而，曾有几个能够想象得到：同是这个人间胜境，溯源三百多年前的风云变幻，另辟一个沧桑。此处还是泱泱华夏的“贬贤逐囚”之地，“天涯海角”还是古崖州最偏僻、荒凉、生度鬼门关的代名词。
  清朝康熙二年（1663）岁末的一天，一支仍打着明朝旗号，近三百名身穿汉饰的队伍，踏着满目疮痍的土地，披着呼啸的海风，顶着拂晓前的黑暗，兵不喧、马不嘶，悄悄地开进了这个黎村安营扎寨。这支队伍，几经浴血奋战，士兵十分疲惫，知己知彼。王熀面对百倍、千倍于己的敌众来势，而领这支民族精英兵士去苦苦拼搏，只能是以卵击石，甚至起不了杯水车薪的用处，因此，他只得一面神出鬼没地悄悄驻扎下来，一面准备继续与全国反清力量取得战况联系，再度举义起事。
  这支队伍在“扎兵村”潜居期间，纪律严明，兵士从不骚扰黎民。王熀亲率部下垦荒种田，解决衣食日需。然而，眼前大势已去，明室天下断非这二百多名散兵游勇所能挽回，只得一番哭祭之后，忍痛解散部下士兵，规劝其各自归里耕作生息。而自己更对天可表耿耿忠心至死不渝。解甲归田后，仍“生为大明人、死作大明鬼”誓不复为清民。
  据说，他当时抱着明朝的旗帜、印信、官服、绶带，一边仰天长啸、痛哭，一边沿着角岭小溪，来到“天涯海角”东侧，在一条深山沟里，将旗、印等明代遗物一一焚烧，而这条亘古无名的野山沟，便是今天人们争相观光的“烧旗沟”。因为王熀曾在这里驻兵，这个小小黎寨同时也改称为“扎兵村”，这就是今天的三亚市天涯区扎兵村委会。
  进山终身不入城市
  《崖州志》载：“桂王亡，怀印归里，遁迹黎岐。筑室水北，终身不入城市。”
  《崖州志》·艺文志三载王熀诗，现录如下：
  回崖弃家入山隐居作
  寻幽学懒结山庵，
  得避红尘哪怕岚？
  满目云山青带白，
  一湾溪水绿拖蓝。
  林花香细堪供领，
  野鸟声奇好赠谈。
  寒谷阳春应有脚，
  操觞自酌又何惭？
  “烧旗”之后，王熀再三谢绝了当地黎胞的挚情挽留，毅然投入丛山峻岭的怀抱，在重冈迭峦间寻寻觅觅，这个大自然骄子，终于发现一片山高林幽溪流长的危崖，峭岩狰狞，怪石如虎，确是个离群索居的绝佳之地。于是，他便就地伐竹、砍茅、搭寮结庐，名曰：水竹居。在嶙峋怪石间垦荒操作，过起了“刀耕火种”的孤寂生活。岁月悠悠，情怀依旧。激愤时长歌当哭，兴到时冷月弄影，经常以身为明代遗民而自豪。据《崖州志》载，中秋晚上，长空乌云，他却登上一株巨树，横卧在树杈上，仰天咏诵
  阴霾久障中天月，
  此夕中秋月复盈；
  皎洁一轮天下照，
  从今不改万年明。
  对光复明朝大业，耿耿于怀，表达了遗臣的一片孤忠。
  清康熙三年（1664）国势大定，曾使崖州知州李应谦先后两次派员，执诏进山，招抚王熀出山勤王，且许以高官厚禄，均遭王熀一一拒绝。最后对清使者当面立誓：明臣王熀，此生有口不食满清统治土地生长之粟，此生有足不踏满清辖置阡陌之路。从而，彻底、干净地将满王朝的“招抚计划”抨击个粉粹。
  王熀不仅铁骨铮铮，而且是个“言必信、行必果”的刚烈志士。驱逐清使之后，在耕劳之余，他几乎风雨无阻，朝夕不辍地出现在往返垦耘的必由之路上，或用石块、或用岩片铺近垫远，一一重新筑砌起来。从此，他便以“种自己的田，食自己的粮，走自己的路”去维护一个明朝遗老的尊严，来保持自己高尚的民族情操与气节，直至溘然长逝。这里再引王熀一首《山居述怀》，也不难想到当年的景况：
  “手扶筇杖踏棕鞋，
  回首沧桑命亦乖。
  有饭时餐啖蕨菜，
  无油夜点照松柴。
  随缘白发身期健，
  到处青山骨可埋。
  淹没无闻嗟老矣，
  淡然寂寞旷我怀。”
  王熀的后半生，虽然逃避了清室明野的羁绊，甚至未踏近崖城一步，但一直置根于当地人民的心田之中，他从未与“穷山僻壤野人家”间断过友谊。王熀的品格、学问、道德深为当地人民所钦佩。王熀死时，撒手荒山。当地人民为了让他们心目中顶天立地的英雄继续完成未竟的遗愿，也许更重要的是，为了忘却的怀念，为了后来人的景仰，便将王熀遗体装殓入大木棺中，并且高高悬在他生前最常登临的一棵大榕树上。危崖峭岩凌空欲飞，使这位崖州史上的一代奇人，永远、永远地脱离他所厌恶的清朝统治的天下！
  吊棺岭 吊棺树
  古崖州崖城的宁远河北岸，有一个山高林深溪流长的幽静佳境，其间峭壁奇岩仞立，凌空波翅欲飞，踞威临险，鸟瞰风云变幻的大千世界。
  三百多年来，当地乡里百姓称它为“吊棺岭”。岭上有一株鸦噪三匝夕阳落的大榕树，人们呼之为“吊棺树”。究其岭奇，树奇，名亦奇的根本缘由，原来是当时这里曾经生活过一个名叫王熀的奇人，而他的脚印，至今仍在这一方岭石、溪、树上闪烁着神话般引人入胜的光辉，踏出一连串扑朔迷离而又发人深省的坎坷道路，遁迹深山，自种自给，死后棺吊树上。
  口传耳闻，崖州名将王熀昔日的“吊棺岭”就是今天三亚市育才乡驻地，而“吊棺树”则在乡政府西边的地角上。
  这棵大榕树，是清初“吊棺树”枯死后生长出来的“传人”。沧海桑田，地老天荒，根往下扎，枝往上长，汲取大地的营养，积蓄向上的力量，才慢慢地老根纵横满地爬，干上生干一树攀，铺天盖地地撑起了一个绿色的世界，因此它被乡民称羡为“育才榕厦”。
  听前育才公社老书记简兆祥说，从20世纪60年代起，“育才榕厦”便真正意义地成为公社的经济、政治、文化中心，公社的文艺演出，都是借用这间自然“榕厦”去完成的。
  我深深地记着，1982年10月，曾偕时任共青团崖县（今三亚市）县委书记孙治福，率领县文工团，到育才公社宣传农村中心工作时，我曾借助“育才榕厦”，在这里学走台步。（见影照）。
  “育才榕厦”，是崖州名将王熀荷恩乡里留下来的一身大义凛然的志向，和一份崇高的精神境界，所有这些高贵品质，都是值得我们今天应该学习与发扬的。