三亚市图书馆 内容
（汉族）
黄道婆是宋末元初我国一位杰出的女纺织革新家。她出生在崖州水南村一个贫穷的农民家庭里，小时候父母双亡。一位本族亲戚见她孤苦伶仃，便把她领过来抚养。她长大后就帮助这家亲戚带小孩，做些轻活，学习纺纱织布。
黄道婆十六岁那年，嫁给西关村①宋家的第五个儿子宋老五，大辈人叫她宋五娘，小辈人称她宋五嫂。黄道婆嫁后几年都没有生养孩子，经常受到公婆的责骂和村人的闲言碎语。不久，宋老五不幸病亡，她的日子更难过了，公婆辱骂她，旁人讥笑她。她忍受不了，便离开婆家，流落到西界②的透风村，在一户人家里帮忙纺纱织布。这家人后来知道她是个寡妇，怕沾上衰气，便冷言冷语叫她走。她返回婆家，但婆婆不准她进家门。她走投无路，被迫出家到广度寺当尼姑。广度寺在西关村旁，离婆家不远，婆家的闲言闲语不断传到她的耳中，她一刻也不得清静和安宁。
这天，她离开了广度寺，走着走着来到了南山岭脚下的南山村③。这是一个黎村，村子周围长着很多木棉树和吉贝，就像水南村一样。她走进村里，看见家家户户都有纺车和织机等纺织用具，有的妇女正在纺纱织布，这里的纺车有三线纺车，与水南的没有区别，但织机却不一样，是用带子绑在腰间坐地面织的机子，这里叫腰机，十分简便。南山村黎族妇女的手工很好，人人善于纺织刺绣，织出的筒裙、布匹、被服非常好看，纱线细密，花纹美丽，颜色鲜艳。她看在眼里，想在心上，决定再把黎族妇女的纺织手艺学到手。她在南山村住了下来，拜一位黎族妇女为师，日夜跟她学习纺纱、织布、绣花。黄道婆心灵手巧，很快就学会了黎族的纺织手艺。她还和这位黎族妇女一起，结合汉族的纺织技艺，设计绘制新的刺绣装饰花纹图案，调配颜色。黄道婆和黎族妇女们织的布和刺绣品，挑到汉区很抢手。黎族人民更加喜欢黄道婆，把她当亲姐妹一样看待。
黄道婆在黎寨生活了很久，五十多岁那年，也不知什么原因，她乘坐一艘商船从崖州湾的大疍港离开崖州到大陆去，住在松江越彩石④，她将崖州的纺织技术传授给那里的人们，改革了纺织工具，上海纺织业很快发展起来了。黄道婆的名字和事迹也传回了崖州。
黄道婆死后，越彩石人民建了庙堂纪念她。崖州人民也建起了一座庙堂，庙堂称“宋五娘庙”，和冼太夫人的庙堂并排一起，庙址在今崖城中心小学东侧。
黄道婆是宋末元初我国一位杰出的女纺织革新家。她出生在崖州水南村一个贫穷的农民家庭里，小时候父母双亡。一位本族亲戚见她孤苦伶仃，便把她领过来抚养。她长大后就帮助这家亲戚带小孩，做些轻活，学习纺纱织布。
黄道婆十六岁那年，嫁给西关村①宋家的第五个儿子宋老五，大辈人叫她宋五娘，小辈人称她宋五嫂。黄道婆嫁后几年都没有生养孩子，经常受到公婆的责骂和村人的闲言碎语。不久，宋老五不幸病亡，她的日子更难过了，公婆辱骂她，旁人讥笑她。她忍受不了，便离开婆家，流落到西界②的透风村，在一户人家里帮忙纺纱织布。这家人后来知道她是个寡妇，怕沾上衰气，便冷言冷语叫她走。她返回婆家，但婆婆不准她进家门。她走投无路，被迫出家到广度寺当尼姑。广度寺在西关村旁，离婆家不远，婆家的闲言闲语不断传到她的耳中，她一刻也不得清静和安宁。
这天，她离开了广度寺，走着走着来到了南山岭脚下的南山村③。这是一个黎村，村子周围长着很多木棉树和吉贝，就像水南村一样。她走进村里，看见家家户户都有纺车和织机等纺织用具，有的妇女正在纺纱织布，这里的纺车有三线纺车，与水南的没有区别，但织机却不一样，是用带子绑在腰间坐地面织的机子，这里叫腰机，十分简便。南山村黎族妇女的手工很好，人人善于纺织刺绣，织出的筒裙、布匹、被服非常好看，纱线细密，花纹美丽，颜色鲜艳。她看在眼里，想在心上，决定再把黎族妇女的纺织手艺学到手。她在南山村住了下来，拜一位黎族妇女为师，日夜跟她学习纺纱、织布、绣花。黄道婆心灵手巧，很快就学会了黎族的纺织手艺。她还和这位黎族妇女一起，结合汉族的纺织技艺，设计绘制新的刺绣装饰花纹图案，调配颜色。黄道婆和黎族妇女们织的布和刺绣品，挑到汉区很抢手。黎族人民更加喜欢黄道婆，把她当亲姐妹一样看待。
黄道婆在黎寨生活了很久，五十多岁那年，也不知什么原因，她乘坐一艘商船从崖州湾的大疍港离开崖州到大陆去，住在松江越彩石④，她将崖州的纺织技术传授给那里的人们，改革了纺织工具，上海纺织业很快发展起来了。黄道婆的名字和事迹也传回了崖州。
黄道婆死后，越彩石人民建了庙堂纪念她。崖州人民也建起了一座庙堂，庙堂称“宋五娘庙”，和冼太夫人的庙堂并排一起，庙址在今崖城中心小学东侧。
附注
①西关村：今崖州区城西村。
②西界：今乐东县沿海地区。
③南山村：今崖州区崖城南五里处。
④松江越彩石：即乌泥泾，今上海市徐汇区华泾镇。
