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李聘，清道光二十二年（1842）任崖州同知。其余不详。
  黎峒行①
  南方风土异，终古无霜雪。②
  祝融常司令，四序皆炎热。③
  蠢尔峒中黎，其性与人别。④
  上者为巢居，下者为营窟。⑤
  岁晚不知年，但视月圆缺。⑥
  家家养黎鬼，遇事咸取决。⑦
  婚嫁无媒妁，踏歌以相蝶。⑧
  生计猎与渔，茹毛还饮血。⑨
  胡然混沌风，秉性逞雄杰。⑩
  同类日纷争，比户成吴越。⑪
  刀箭必随身，荣辱在勇怯。⑫
  大峒连千家，小峒遍坵垤。⑬
  野性如豺狼，触之即肆啮。⑭
  时或扰边陲，挞伐宁尽灭。⑮余初尹兹土，朝夕心切切。⑯
  入境才二日，躬自履其穴。⑰
  家谕复户晓，悚听生欢悦。⑱
  椎牛以犒之，少长咸就列。⑲
  约法申三章，俯首更吐舌。⑳
  从兹修职贡，输将果应节。㉑
  耕凿安畎亩，鸯戾转驯帖。㉒
  年来尽格心，衅隙罕萌蘗。㉓
  试观鹿豕群，刍豢可维绁。㉔
  念此亦人类，教化岂难浃？㉕
  莫以异类看，动即威铁钺。㉖
  恩信以怀之，藩篱不可撤。㉗
  【注释】①黎峒行：这是一首叙事诗，叙述作者在崖州同知任内是如何安抚教化黎族老百姓的。黎：崖州黎族。峒：石峒、村峒、村庄。行：歌行，古代诗歌体裁之一。黎峒行，意思是吟唱崖州黎族人的诗歌。
  ②“南方”二句：崖州的山川气候和风俗习惯有些特别，永远没有霜雪天气。南方：这里指崖州。风土：一个地方特有的山川、气候、物产与风俗习惯总称风土人情，简称风土。异：特别、不同。终古：从来、从古至今。
  ③“祝融”二句：似乎是火神主管着崖州的气候，这里一年四季都非常炎热。祝融：火神的名字。司：主管、掌控。令：命令。这里指关于气候的命令。四序：即四季。
  ④“蠢尔”二句：愚蠢的村峒中的黎族人，他们的性情与其他人（汉人）有很大的差别。蠢：愚笨、蠢笨。尔：词尾，相当于“然”。其：他们的。性：性情、性格。人：一般人，这里指汉人。别：区别、不同。
  ⑤“上者”二句：黎族人在树上建造鸟巢一样的房子来居住,在地下则营造洞穴居住。上者：住在树上的的黎族人。巢居：筑巢而居。下者：住在地下的黎族人。营：营造、营建。窟：洞穴、洞窟。
  ⑥“岁晚”二句：一年到头不知道岁月变迁，只根据月圆月缺来确定年月。岁：年。晚：一个时间的后段，这里指一年的后段,即岁晚。但：只。视：看。
  ⑦“家家”二句：每家每户都供养黎族的鬼神，遇到事情全都由“黎鬼”决定。养：供养。黎鬼：黎族神鬼的代言人。以前黎族人十分迷信，每家每户都要拿出一定的财物供养神鬼，信奉他们的代言人，如巫师、道士等。咸：全、都。取决：由某方面或某种情况决定。这里指由“黎鬼”来决定。
  ⑧“婚嫁”二句：娶亲嫁女不用媒人，男女青年成群结队，常常边唱歌，边连臂踏脚，互相嬉戏，表示爱慕之情。婚：结婚，娶媳妇。嫁：女子出嫁。媒：介绍婚姻的人。妁：女方家的媒人。踏歌：一种边歌边舞的艺术形式，舞时成群结队、连臂踏脚，配以轻微的手臂动作。少数民族黎、苗、瑶等族多有这种形式，青年男女多以此向对方求爱。以：用这种形式。相：相互。媟（xiè）：轻慢，亲近而不庄严。这里引申为“嬉戏”。《崖州志》载：黎人“春则秋千会，邻峒男女妆饰来游，携手并肩，互歌相答，名曰‘作剧’。有乘时而合婚者，父母率从无禁”。
  ⑨“生计”二句：黎族人依靠打猎和捕鱼为生，过着茹毛饮血的原始生活。生计：生活的依靠。猎：打猎。渔：捕鱼。茹毛还饮血：连毛带血地生吃鸟兽。这里用来形容黎族人简单原始的生活。
  ⑩“胡然”二句：这里的黎族人就过着这样没有目标的随意生活，百姓没有知识，风气尚未开化，还个性强悍，炫耀自己是英雄豪杰。胡：随意乱来。然：这样。混沌：形容无知无识的样子。风：风气、风俗。秉性：个性。逞：炫耀。雄：英雄。杰：豪杰。
  ⑪“同类”二句：同是黎族人，天天在纠纷争执，往往邻居成为仇敌。同类：指同是黎族人。日：天天、经常。纠争：纠纷争执。比户：邻居。比（bǐ）：紧靠、挨着。户：人家、住户。吴越：春秋时期的吴国和越国（今江苏、浙江一带）。这两个小国紧紧相邻，但不断攻伐、仇杀。后世遂以“吴越”指代相互敌对仇恨。
  ⑫“刀箭”二句：这些黎人都随身带着刀箭，随时准备决斗。获得无上光荣还是遭受侮辱，完全取决于你是勇士还是胆小鬼。荣：光荣。辱：受侮辱。勇：勇敢。怯：胆怯、胆小。
  ⑬“大峒”二句：大的村峒连着数千户黎人，小的村峒遍山坡都是。坵垤（dié）：小山丘。
  ⑭“野性”二句：黎人那难以驯服的性情就如豺狼一样凶残，触犯了他，他立即就会随意咬人。野性：不驯服的性情。豺狼：凶残的野兽。这里用来比喻黎人的野性。触：冒犯、触犯。之：代词，指代黎人。即：立即。肆：不顾一切，任意枉为。啮：咬，这里指残害人。
  ⑮“时或”二句：他们时不时扰乱边境，派军队去讨伐，宁可全部消灭他们。时或：有时。扰：侵扰。边陲：边境。挞（tà）伐：讨伐。这里指镇压黎人的叛乱。宁：宁可。尽：全部。灭：消灭、灭亡。
  ⑯“余初”二句：我初次任崖州知州，早晚都记挂着黎族人。余：我。初：初次、第一次。尹：知州。这里作动词用，任知州。兹土：这片土地。朝夕：早晚。切切：心情恳切。
  ⑰“入境”二句：我到崖州上任才两天，就亲自到黎人聚居的村庄和他们见面。境：指崖州境内。躬自：亲自、亲身。履：鞋。这里作动词用，“到……去”。穴：巢穴。这里指黎人聚居地。
  ⑱“家谕”二句：向黎人讲述政府的政策法令，安抚他们，做到家喻户晓，黎人听了既高兴又恐惧。生：产生。欢悦：高兴，欣喜，快乐而愉悦。
  ⑲“椎牛”二句：宰牛杀猪，设宴以犒劳他们（黎人），老幼都入列就座。椎（chuí）：同“槌”，敲打。椎牛：宰杀牛。少长：年轻的和年长的（黎人）。咸：全都。就列：入列就座。
  ⑳“约法”二句：向黎人陈述“约法三章”，说得他们低下头表示悔意，并不断吐舌头表示畏惧。申：陈述、说明。约法三章：《史记•高祖本纪》载：“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”这里指宣传法律，与黎人相约遵守。俯首：低头表示悔意。吐舌：伸出舌头，表示畏惧。
  ㉑“从兹”二句：从此之后重新整治，规定他们要按时缴纳赋税，服从劳役，他们（黎人）也能做到按时纳税服役。兹：此。修：整治，治理。职：职责。贡：贡品、赋税。输：缴纳。将：将要。果：果然、确实。应：适合、符合。节：礼节、限制、节制。这里指符合法制。
  ㉒“耕凿”二句：自此之后，黎族村寨太平无事，黎人安心耕田，过着安定的日子。原本凶狠的个性也变得驯服了。耕：翻松田土以备播种，泛指田间劳动。凿：挖、开凿。指兴修水利。安：安稳、安定、安乐。畎亩：田间、田地。鹫：勇猛、凶猛、凶残。戾：凶暴、猛烈。驯：驯服、顺从。帖：安定、顺从。
  ㉓“年来”二句：近年来黎族人尽心遵守法律，叛乱的事很少发生。格：格式、标准。此处引申为法律条文。畔：通“叛”，叛乱、背叛。隙：嫌隙、仇恨。罕：很少，少。萌：萌芽，开始。蘖（niè）：被砍去或倒下的树木再生枝芽。这里引申为发生。
  ㉔“试观”二句：试看成群的鹿和野猪，用饲料喂养它们，就可以让它们驯服而成为家畜。豕（shǐ）：猪，野猪。刍豢（huàn）：家畜。维：系物的大绳子。这里引申为对事物起重要作用的东西，常与“纲”连用，指国家的政策法令。绁（xiè）：牵牲畜用的绳子。这里引申为笼络住人的事物。
  ㉕“念此”二句：想起这些黎人也是人，难道教化就难以深入到他们这里吗？念：想。此：这些人，指黎族人。教化：教育感化。岂：难道。难：很难。浃（jiā）：深入、融洽。《汉书•礼乐志》载：“于是教化浃洽，民用和睦。”
  ㉖“莫以”二句：不要把黎族人不当人看待，动不动就出兵戮杀镇压他们。莫：不要。异类：不同类，即不是人类。这里的意思是要平等对待黎人，不要把他们看作野人。看：看待、对待。动：动辄，动不动。即：就。威：示威、威逼、威胁。铁钺：铁制的兵器。这里指出兵杀戮镇压。㉗“恩信”二句：（官员们）心中要存有黎人，并施以恩信,平等对待他们，但同时黎防还是不能撤掉。恩：恩惠。信：守信用。指“平等相待”。怀：心中存有，指官员们心中要有黎族人。之：他们，指黎人。藩篱：屏障、篱笆。这里指黎防设施及驻军。撤：撤除。
  【评析】李聘于清道光二十二年（1842）任崖州同知，到任之前，他已听到关于崖州黎人的种种说法，说这些黎人凶狠好斗，“野性如豺狼，触之即肆啮”“时或扰边陲，挞伐宁尽灭”。他因而“朝夕心切切”，“入境才二日”就亲临黎族聚居地了解情况，却发现黎人并非传说中那样不可理喻。因此，他采取“抚”的策略，“椎牛以犒之，少长咸就列”，和黎人约法三章，让他们“修职贡”,平等对待他们，对他们进行“教化”，并施以“恩信”。从此以后,黎族村峒、黎人也就平安无事。在他任期内，黎人也不再“造反”。这首诗记叙的就是作者任崖州同知期间“抚黎”的成效。对待黎族百姓，首先要平等相待，要施以“恩信”，对他们进行“教化”，并与他们“约法三章”，也要“修职贡”。
  李聘是个好官，他在任期内多次深入黎区，安抚黎人，兴办黎族义学，发展黎区生产，深受黎人的敬重。
  这首诗值得一读，它让我们更进一步了解了清末崖州黎族老百姓的生活状况，对了解当时的民族关系也提供了一定的思路。