三亚市图书馆

吉大文（1828—1897）,字少史，又字仲郁，号观察，清代崖州镜湖村（今属海南省乐东黎族自治县九所镇）人。他出身书香之家，少年时参加琼州府的府试，荣获“海滨之秀”。咸丰元年（1851）中乡试。后来三次参加会试不第，被清政府例授内阁中书职。因父母年事已高，不忍远离，于是辞官回乡，在崖州的德化书院、鳌山书院讲学。他关心家乡的文化教育事业，曾捐银一千余两作为学堂经费，倡捐崖州学宫。同治七年（1868）获“议叙同知”衔，光绪三年（1877）被保奏“以知府升用”。赴京朝见光绪皇帝后，“循例报捐道员，分发福建候补，督办税厘总局”，后来任职福建省会善后局兼管营务处，光绪二十三年（1897）卒于任上。吉大文素有文名，人称其“为文雄深雅健，力追先正”。有诗集《镜湖诗抄》留世，其人被列为“崖州文苑乡贤”。
  访钟仲实故居有感①（二首）
  （一）
  白云深处有人居，怅望高山迹已墟。②
  太守尚传贤子弟，司徒无复旧门闾。③
  岭南道学千秋论，海外文章《四库》书。④老去东坡归思少，蜀西田宅近何如？⑤
  【注释】①访钟仲实故居有感：这两首诗是作者到高山所（村）寻访钟芳故居而作。访：寻访。钟仲实：钟芳，字仲实，明代崖州水南村高山所人。被誉为“岭海巨儒”，著作甚多。清代编纂《四库全书》时，钟芳的著作也被选入。故居：旧时住的房屋。有感：有感触、有感受。
  ②“白云”二句：白云笼罩的高山所还是有人居住的，看到钟芳故居的遗迹已成废墟，心里感到无限惆怅、失意和伤感。高山：即高山所，钟芳故居所在地。迹：故居的遗迹。墟：成为废墟。
  ③“太守”二句：这二句是互文，意思是说钟芳（太守、司徒）还能传下贤能的后代，却不再有故居。太守、司徒：这里均指钟芳，他曾任州行政长官，所以称他为“太守”；又曾任兵部右侍郎、户部右侍郎，所以又称他为“司徒”。尚：还。传：遗传、遗留。贤：贤能。子弟：后代。《崖州志》载：钟芳之子钟允谦“让父荫于从子”，登进士，曾任宁海知县，福州知府，莱州知府。卒于官。钟芳的孙子事母至孝，“善处兄弟，不失世训”。因此说“贤子弟”。无复：无法还原。复：还原、使如旧。这里指不再有。旧：原来的。门闾：村庄、居民区，这里指故居。
  ④“岭南”二句：千秋万代之后，议论岭南程朱理学的人绝不会忘记钟芳这位岭海巨儒，他的著作已被编入《四库全书》。岭南：五岭以南，指现在的广东、广西和海南。道学：指宋代的程朱理学。海外文章：海南岛的文章。海外：这里指钟芳的著作。
  ⑤“老去”二句：这两句是借喻，借苏东坡以喻钟芳。意思是说，钟芳就像年老的苏东坡一样，很少想到回家乡，眉山的田地房屋近况怎么样？不也一样荒废了吗？老去：年老。东坡：苏轼，字子瞻，号东坡。北宋文学家，四川眉山人。归思：回乡的念头。蜀西：四川西部，指苏东坡的老家眉山。田宅：田地和住宅。近：近况。如何：怎么样。
  【评析】作者到水南村高山所寻访钟芳故居，看到的只是一片废墟。他无限惆怅，感慨万千：像这样一位“岭南道学千秋论，海外文章《四库书》”的名人，虽有“贤子弟”，却“无复旧门闾”。实在令人遗憾！但转念一想，比钟芳名声更大的苏东坡也不过如此，于是也就觉得并不奇怪了。身后之事，不过如此而已！
  （二）
  三百年间气运开，海前丘后论人材。①
  生留宦迹驱虎豹，死抱英魂格雨雷。②
  累代科名劳改姓，诸家术数负兼才。③
  典型未远乡先辈，继起谁堪赋溯洄？④
  【注释】①“三百”二句：三百年间的气数和命运开阔，海瑞之前丘濬之后的人才要数钟芳。三百年间：指明朝近三百年间。气运：气数和命运。开：开阔、开拓、广阔。明朝从元代手里夺取政权，恢复科举考试，重视人才的培养，所以说“气运开”。海：海瑞，明代琼山（今海南琼山）人，著名的清官。钟芳的生活年代在海瑞之前。丘：丘濬,明代琼山人。曾任太子少保兼武英殿大学士，户部尚书。钟芳的生活年代在丘濬之后。论：衡量、评定。人材：人的资质、人的能力。材，资质、能力。这句话的意思是说,海前，丘后按人的资质和能力来评定就要数钟芳。
  ②“生留”二句：钟芳生前为官“政绩卓著”，能驱除豺狼虎豹；死后留下英烈的灵魂，能掀起风雨雷电。生留：生前留下的。宦迹：为官的政绩。驱：驱逐、驱赶。虎豹：指豺狼虎豹等猛兽。《崖州志》载：钟芳“任广西右参政，单车入洛容，谕降贼帅罗朝堕等千余人。寻调兵扼险，攻柳州马平之穿山峡，贼皆喙息。贵县多虎患，为告山神，虎悉远循”。抱：守、留。英魂：英烈的灵魂。格：击、打。这里引申为掀起。雨雷：指狂风暴雨电闪雷鸣。《崖州志》载：明穆宗隆庆六年（1572）,“倭犯琼，掘其墓。忽雷轰，如将霹状。倭弃锄畚奔。琼士作《天威佑德卷》纪其异”。海瑞有《倭犯钟司徒墓雷震遁去》诗记其事。
  ③“累代”二句：钟芳曾接连考取功名，奏请皇上改回钟姓。他掌握各家学说，具有各种才能。累代：接连。累：接连、连续。代：更迭、交替。科名：考取功名。劳：烦劳。这里指奏请皇上或烦劳皇上。改姓：改为钟姓。钟芳于明弘治十四年（1501）“领乡荐第二”，正德三年（1508）“登进士二甲第二”，可以说是接连高中。钟芳小的时候由外婆家抚养，改姓黄。接连高中之后，奏请皇上恢复姓钟。所以说他“累代科名劳改姓”。诸家：各家各派。术数：学说。负：具有。兼才：各种才能兼有。《崖州志》载：“芳性简重，寡嗜欲。其为学，博极而精。虽律历、医卜之书，靡不通贯。”所以说他“诸家术数负兼才”。④“典型”二句：这位值得人们学习的同乡前辈，距离我们并不远，看谁有这种资质禀赋向他学习，继之而起。典型：值得人们学习的榜样，可以作为标准、典范的人。未远：距离我们并不远。乡：同乡。先辈：前辈。继起：继之而崛起。堪：可。这里引申为有。赋：资质、禀赋。溯回：往上推求或回想。这里引申为向钟芳学习。
  【评析】这首诗盛赞钟芳实在是一个人才，其生前政绩卓著,死后犹能“格雨雷”。他贯通各家学说，掌握各种技能，道德高尚，是人们学习的榜样。本诗表达了作者对“乡先辈”的敬仰之情。
  这两首寻访钟芳故居有感而作的诗，第一首面对“迹已墟”的钟家老屋，心情惆怅，感慨万千；第二首盛赞钟芳的为人、政绩和才能深表仰慕之情。
  黎村①
  岭半炊烟起，随牛远入村。②
  编茅安石灶，种稻爇山园。③
  祭鬼柴门肃，迎宾卉服尊。④
  新年婚嫁日，席地闹盘樽。⑤
  【注释】①黎村：黎族老百姓聚居的村峒。
  ②“岭半”二句：半山腰上有几缕炊烟袅袅升起，跟随着归栏的牛群，从远远的地方也能进入黎寨村峒。岭半：半山腰、半岭。炊烟：烧火做饭时冒出的烟。随牛：跟随着牛群。黎族人的牛是在山野间放养的。早上把牛赶出牛栏，到山上去，黄昏时候牛群就会自己回归牛栏。牛栏一般搭建在村边，因此，跟随牛群就可以找到黎族人居住的村峒。
  ③“编茅”二句：黎族人民编织茅草搭建房子，安放石头垒起灶台，在爇山园内种植山稻。编茅：编织茅草。海南黎族人的房子很多都是由茅草搭建的。编织茅草，供搭建房屋之用。这里以“编茅”指代“搭建茅草房”。安：安置、安放、装设。石灶：由石头垒起的灶台。稻：一般指水稻，这里指的是旱稻，又叫山稻，在旱地上种植。黎族人叫作“山兰米”。爇山园：种植过多次的田园。新开发的山园，泥土叫生土，生土种植的山稻产量不高，种植多次的泥土叫爇土，爇土含腐殖质较丰富，产量也较高，俗称“爇山园”。
  （4）“祭鬼”二句：祭祀鬼神时家家户户都非常虔诚而恭敬，迎接宾客时则穿上用草织就的卉服，以表示对客人的尊敬。祭鬼：黎族人迷信鬼神，家家供奉有黎鬼，家中有人生病或有什么大事都要祭祀鬼神，怎么治病，事情怎么处理，全都取决于黎鬼（鬼神的代言人）。正如《黎峒行》一诗中所说的“家家养黎鬼，遇事咸取决”。柴门：用散碎木材、树枝等做成的门。旧时用“柴门”比喻贫穷人家。这里引申为一般黎族人家，指各家各户或家家户户。肃：虔诚、恭敬。迎宾：迎接客人。卉服：用草编织的衣服。《尚书•禹贡》载：“岛夷卉服。”崖州气候炎热，四季如夏，黎族男女老少一年到头大多不穿衣服，只用布片等物遮住隐私处。客人来访,为了尊重客人，就穿上草织的卉服前往接待。尊：尊敬、尊重。
  ⑤“新年”二句：过新年和娶亲嫁女的大喜日子，大家聚集在村外空地上席地而坐，大吃大喝大闹，以表示庆祝。婚：结婚。嫁：姑娘出嫁。席地：在地上坐卧。闹：戏耍、耍笑、大声喧哗。如唱歌跳舞、猜拳行令、大吃大喝等。盘：盛佳肴的器具。这里指美味佳肴。樽：盛酒的器具。这里指“酒”。
  【评析】吉大文是崖州镜湖村（今属乐东县）人，对崖州的黎族人十分了解，因此对黎村和黎人的习俗描写细致入微，确有独到之处。
  远远看见半山腰有几缕炊烟升起，那么黎家村崛必在此处，但如何上去呢？“随牛远入村”即可。黎家住的是茅草房，设备简陋，只安一个石灶而已。他们种山稻，选择的是燕山园来耕种。不熟悉黎家耕作习俗的人，不懂得生土、爇土之分的人，是写不出这个“爇山园”的。后四句着重写黎家的习俗，“柴门肃”“卉服尊”，还有“席地闹盘樽”。此诗写得很有黎家气息，黎家人的生活场景如在目前。