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胡铨（1102—1180）,字邦衡，号澹（dàn）庵。南宋庐陵（今江西吉安）人。宋高宗建炎二年（1128）进士，授抚州军事判官。建炎三年（1129）,金兵南侵赣州（今江西赣州），他招募乡丁抗击金兵。绍兴五年（1135）任枢密院编修官。他坚决反对与金国议和，上奏章给宋高宗，请斩投降派王伦、秦桧、孙近三人以谢天下，因此而遭迫害。绍兴八年（1138）被贬为福州签判。与金国的和议达成之后，投降派对他再行迫害，绍兴十二年（1142）被除名（开除公职），押送新州（今广东新兴县）编管（管制）。绍兴十七年（1147）,再被流放至吉阳军。胡铨于绍兴十八年（1148）正月渡海抵琼，一直到秦桧死后，才量移衡州（今湖南衡阳）。宋孝宗即位后将其召回朝廷，任宝文阁待制。不久辞官回乡，著书立说。宋孝宗淳熙七年（1180）卒，终年七十九岁。有《澹庵集》传世。
  胡铨被贬崖州，寓居在赵鼎住过的水南村人裴闻义的住宅，一住就是八年半。临别时胡铨给这所住宅题名为“盛德堂”，并亲自作“盛德堂铭”。胡铨在水南村建洗兵亭和逸贤峒，宣扬圣朝教化，息兵安民，尊贤爱士。据《崖州志》载：胡铨在水南村的八年多，“日以训传经书为事”“黎酋纷纷遣子入学”。胡铨对崖州的开发，尤其是对水南村的文明进步做出了极大的贡献。崖州人怀念他，建五贤祠祀之，琼州再建五公祠祀之。寄参政李光①
  海风飘荡水云飞，黎婺山高日上迟。②
  千里孤身一壶酒③，此情惟有故人知。④
  【注释】①参政：官名，即参知政事。李光曾于宋高宗绍兴年间任参知政事。这首诗是作者在李光徙昌化军之后寄给他的。
  ②黎婺（wù）山：黎母山，在今海南琼中黎族苗族自治县境内。
  ③孤身：指胡铨自己。
  ④“此情”句：这种感情只有老朋友才能理解。惟有：只有。故人：老朋友，这里指李光。知：了解、理解。
  【评析】这首诗是作者在崖州水南村时寄给昌化军的李光的，表现了他们之间同斗争、共患难的深厚友谊。
  题崖州洗兵亭①
  一带清波六月凉，洗兵安用挽天潢。②
  哥舒血蹴红凝箭③，子美苔欹绿卧枪。④
  玉垒尘清闲擂鼓⑤，玳筵风静细流觞。⑥
  澹庵临水空惆怅⑦，洛浦凌波见未尝。⑧
  【注释】①洗兵亭：在崖州水南村宁远河边，南宋胡铨建议修建。今已废，遗址约略可寻。
  ②“一带”二句：这里的水碧绿清凉，可以用来洗净兵器，不用再去引来天河之水。这里化用杜甫的“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”。杜诗的意思是说，什么时候能有壮士拉来天河之水，洗净兵器长期不用。也就是说，皇上要体恤老百姓，要息兵安民。胡铨这两句诗的意思是指，不用天河之水，这里的水很好，也能洗净兵器。意为这里的条件很好，可以息战安民。清波：绿水。六月凉：崖州六月的水温已经很高，但这池塘的水六月也是凉的。洗兵：洗净兵器，收藏起来，这里指停止战争。挽：拉、引。天潢：天池，这里指天池的水。
  ③哥舒：哥舒翰（？—757）,唐朝大将。他征讨吐蕃有功，被封为平西郡王。安史之乱爆发，他统兵二十万守潼关，为杨国忠所忌，在形势极不利的情况下被逼出战，战败被俘，后被杀。血蹴红凝箭：红色的血液凝聚在箭头上。
  ④子美：杜甫（712—770）,字子美，唐代伟大的现实主义诗人。苔欹绿卧枪：兵器收藏日久，长了青苔。杜甫诗为“苔卧绿沉枪。”
  ⑤“玉垒”句：战争的烟尘澄清，擂战鼓的士兵闲得没事干。玉垒：在四川成都附近，这里化用杜甫诗“玉垒浮云变古今”，是说要息兵安民，使战争的烽烟得以澄清。闲擂鼓：擂鼓进军的士兵清闲无事。
  ⑥“玳筵”句：没有战争，人们可以过上和平的生活。玳筵：盛大的宴席。细流觞（shāng）：浅斟细酌，从容地饮酒。觞：酒杯。
  ⑦“澹庵”句：我站在宁远河边，面对滚滚的流水，内心感到十分伤感。澹庵：胡铨号澹庵，这里指作者自己。临：靠近、面对。惆怅：失意、伤感。
  ⑧“洛浦”句：我的息兵安民的主张还未见到功效。洛浦：洛水之滨，这里指美人。洛水发源于陕西，流入河南。相传伏羲之女宓妃，溺死于洛水，遂为洛水之神。凌波：形容女性走路时步履轻盈，就是踏在水波上也不会沉下去。三国魏曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”作者这里以美人代指“息兵安民”的美好愿望。见未尝：我还没有受到赞赏。见，助词，表示被动或对我如何。这里以“见未尝”来表示未取得功效。
  【评析】洗兵亭在崖州水南村宁远河边。《崖州志》载：“宋胡铨与郡人陈迪功、靖江得胜地，有池几亩，乃建亭其上，匾曰‘洗兵亭'。”洗兵：洗净兵器，收藏起来，这里指停止战争。“此取‘净洗甲兵长不用’之义。盖谓迪功能弹压诸黎也。”（《崖州志》）陈迪功和靖江是吉阳军守军的官吏，是镇压黎族人民的头目，胡铨常和他们交游，劝谏他们息兵安民，教育他们搞好民族团结。于是提议修建“洗兵亭”。
  编者按：胡铨是南宋坚决主张抗金的主战派代表，从这首诗可以看出，他所反对的不是一般战争，而是民族侵略，是金兵残酷的烧杀抢掠，所以他坚决主张抗金。这首诗表达了作者宣传圣朝教化的良苦用心和息兵安民的美好愿望，以期借建“洗兵亭”来劝谏人们“净洗甲兵长不用”，达到黎汉民族团结的目的。全诗感情真挚，用典恰切。
  胡铨在崖州劝谏地方官息兵安民，向黎族宣传圣朝教化，主张黎汉民族团结，这是他对崖州所做的一大贡献。据《崖州志》载：胡铨被流放到崖州，遭到地方官的残酷迫害，朝不保夕，尤其是一位姓张的军守经常欺辱他，要他每十天到衙门报告一次自己的认罪态度，报告时还要像囚犯一样穿上囚服。胡铨“尽礼事之”，甚至作诗为他祝寿。老百姓十分敬仰胡铨，连黎族的首领们也纷纷送孩子去他那里读书，还经常邀请他去山中黎族聚居之地喝酒，听他宣扬圣朝教化。
  有一次，一位黎族首领邀他到距离州城三十里的家里喝酒。当他到黎族首领家时，看见姓张的军守被捆绑在堂下，戴着木枷。那位黎族首领指着姓张的军守对胡铨说：“这个人贪虐残酷已经到了极点，罪大恶极。我要杀掉他，你觉得怎么样？”
  “这个人罪恶极大，死有余辜，你杀了他，能为一州的老百姓申冤，洗刷一州百姓的怨心。”胡铨说，“但你既然问了我，我就说说我的看法。请问你为什么要送儿子去我那里读书？你无非是想让孩子知书识礼，懂得君臣上下的名分。这个人虽然犯了大罪，但他毕竟是崖州守军的一军之主，是朝廷命官。你要揭发他的罪行，可以去海南抚司告他，告不倒就再去广西经略司告，若还告不倒，你就去朝廷告他，让官府判他死罪。你不能擅杀朝廷命官。如果你杀了他，官府就会说你谋反，朝廷就会派大军来征剿，崖州百姓，尤其是黎族百姓，就会受害，死的人就不知多少了。”那位黎族首领听了胡铨的话，醒悟过来，叫姓张的军守写了一份“悔过书”，保证不再残害百姓，这才释放了他。
  胡铨在黎寨住了一夜，第二天就回到了水南村。姓张的军守到胡铨那里表示悔过，并感谢胡铨的救命之恩。从此，姓张的军守待胡铨为“上客”，再也不残害黎族百姓了。
  此事虽已过去近千年，但人们仍传诵至今。
  马鞍山①
  青山不断错峰峦②，云跨骅骝天际间。③
  此语一经诗客道，至今人指马鞍山。④
  【注释】①马鞍山：《崖州志》载：“马鞍山，城北十里，高十五丈。”这首诗是胡铨寓居水南村游马鞍山时所作。
  ②“青山”句：青山连绵不断，形成错综复杂的峰峦。错：错综复杂。
  ③“云跨”句：传说仙人骑着骏马在天边奔驰。云：传说。骅骝：赤色的骏马。际：边。
  ④“此语”二句：这些传说一经诗人的描绘就流传下来，至今人们仍指着这座山说这是马鞍山。道：这里指写诗描述。
  【评析】这首诗前两句说马鞍山是连绵不断的青山中的一座，它像仙人的马鞍一样雄伟壮丽，耸立天边。后两句说经过诗人的描述，马鞍山的传说流传下来。本诗表达了作者对祖国大好河山的热爱之情。
  逸贤峒①
  好竹平生志颇坚②，谁知岛上有淇园。③
  溪边六逸李太白，林下七贤山巨原。④空翠有时穿荦确⑤，圆机终日转潺湲。⑥从来到处安心地，肯认山家作本原。⑦
  【注释】①逸贤峒：在水南村洗兵亭的东边。逸贤：隐居的有道德有才能的人。峒：石洞，这里指宁远河边的一处周围长着密密的竹子、中间像山洞的地方。
  ②“好竹”句：运用拟人的手法，意思是说好竹子一生意志坚定。实际是指这里的竹子很好，质地很坚硬。
  ③“谁知”句：谁知道这荒岛上有这样美好的像淇园一样的地方。淇园：地名，在今河南淇县附近的淇水边上，古代以产竹闻名。
  ④“溪边”两句：这两句阐述了“逸贤峒”的得名。溪边六逸：指“竹溪六逸”。《新唐书•李白传》记唐诗人李白（李太白）“更客任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山，日沈饮，号‘竹溪六逸’。”林下七贤：即“竹林七贤”。魏晋间的嵇康、阮籍、山涛（山巨源）、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人，相与友善，常宴集竹林之下，时号“竹林七贤”。取“竹溪六逸”的“逸”字和“竹林七贤”的“贤”字，合成“逸贤峒”。
  ⑤“空翠”句：坚硬的竹子有时能穿过石头缝隙生长。空翠：绿色的草木，这里指竹子。荦（luò）确：有很多石头的地方。
  ⑥“圆机”句：水车终日在潺潺的溪流中转动。圆机：水车。潺湲：流水声。
  ⑦“从来”两句：只要抱定隐居的宗旨，在什么地方都可以安心。山家：居住在山里的人家，这里指隐逸的贤士。本原：根源、宗旨。
  【评析】《崖州志》载：胡铨居水南村，发现“洗兵亭”东边宁远河畔有一片茂密的竹林，非常喜爱，遂将其开辟为竹峒，经常和朋友在此谈文论道，最初从游者六人，自号“竹溪六逸”，后来又来了一人，合为七人，改号“竹林七贤”，因此将此处命名为“逸贤峒”，并作此诗以记之。
  这首诗先写竹峒的发现、开辟，然后写逸贤峒的得名，最后写逸贤峒周围的美丽风光：竹林、奇石、潺潺的溪流、咿呀的水车,共同构成了一幅秀丽的图画。只要抱定宗旨，到处都能自得其乐。这首诗反映了作者与当地贤人逸士的交游，表达了作者尊贤爱士、达观知命的人生态度。胡铨身处逆境，却能豁达如此，不禁令人叹绝。
  胡铨被流放崖州，“日以训传经书为事。黎酋闻之，遣子入学”。他在崖州教育当地孩子，宣传中原先进文化，传播精神文明；又开辟了逸贤峒，尊贤重士。胡铨对崖州的发展功不可没。
  采桑子①
  甲戌和陈景卫韵②
  山浮海上青螺远，③
  决眦归鸿。④
  闲倚东风。⑤
  叠叠层云欲荡胸。⑥弄琴细写清江引，
  一洗愁容。⑦
  木杪黄封。
  贤圣都堪日日中。⑧
  【注释】①采桑子：词牌名。
  ②甲戌：宋高宗绍兴二十四年（1154）。陈景卫，生平不详。
  ③“山浮”句：青翠的山远远地浮在海上。青螺：海螺的一种，这里形容青翠的山。
  ④“决眦（zì）”句：极目远望北归的鸿雁。决：裂、裂开。眦：眼眶。归鸿：北归的鸿雁。
  ⑤“闲倚”句：春天来了，我却没事可做。闲：没有事情做。倚：靠着。东风：春风。
  ⑥“叠叠”句：愁思和怨愤就像重重叠叠的乌云堆积在胸中，好像就要冲开我的胸膛一样。叠叠：重叠堆砌。层云：一层层的乌云。荡：冲开。这句化用杜甫的《望岳》：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”
  ⑦“弄琴”二句：我只能弹琴来消除我的愁闷。弄琴：弹琴、奏琴。细写：细致地谱写。清江引：乐曲名。
  ⑧“木杪”二句：一天又一天，我只能借酒来排遣我胸中的愁思和怨愤。木杪黄封：指酒。木杪：树梢，这里指塞酒瓶口的木塞子。黄封：官家酿造的酒，在木塞子塞口之后，再加上黄罗帕封口，所以叫黄封。贤圣：酒的别称。《魏书•徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”堪：足以。日日：天天。
  【评析】这首词是作者在绍兴二十四年（1154）所作。作者被流放至吉阳军已有七年，又是一年春天，他望着北归的鸿雁，想到自己不能归去，满怀忧愁，只能借琴、酒来排遣心中的怨愤。
  哭赵鼎①
  以身去国故求死，抗议犯颜公独难。②
  阁下大书三姓在，海南惟见两翁还。③
  一丘孤冢留穷岛，千古高名屹泰山。④
  天地只因悭一老，中原何日复三关？⑤
  【注释】①哭赵鼎：这是胡铨被流放海南即将北返时所作的一首诗。他在崖州时居住于水南村裴闻义家，这里是赵鼎曾经住过并绝食而死的地方，他想到自己即将北返，而赵鼎却“孤冢留穷岛”,不禁伤心痛哭，写下了这首脍炙人口的诗作。
  ②“以身”二句：你担当起冒犯皇帝“龙颜”而对投降派进行抗争这件艰难的事，因而被迫离开京城，被贬谪到崖州，你又以绝食向皇上劝谏，向投降派抗议。以：用。身：亲身。去国：离开京城。求死：指绝食而死。抗议：直言反对意见。犯颜：冒犯皇帝的“龙颜”。公：对他人的尊称，此处指赵鼎。独：特别。
  ③“阁下”二句：秦桧在一德格天阁的壁上写上赵鼎、李光、胡锋三人的姓名，时时准备寻找机会害死他们。他们三人先后被贬谪到海南，现在只见到两个人（李光和胡铨）活着回去（赵鼎已绝食而死）。阁：指秦桧宰相府里的“一德格天阁”。大书：特地写上。三姓：指赵鼎、李光、胡铨三人。这三位都是坚决主张抗击金兵、收复失地、迎回二圣（宋徽宗和宋钦宗二位皇帝）的人。
  ④“一丘”二句：赵鼎的一座孤坟留在荒凉的海岛上，但他的高尚品格和爱国精神就像屹立的泰山一样永远留在人们心中。丘：坟墓，这里用作量词，解作“座”。冢：坟墓。穷：环境恶劣，这里指荒凉。千古：永远。高名：盛名，这里指高尚品格和爱国精神。
  ⑤“天地”二句：只因为上天吝啬，不让赵鼎留在人间指挥抗金事业，我们不知道什么时候才能恢复中原收复东北。天地：偏义复词，只指天。悭：吝啬。一老：一位老人，这里指赵鼎。中原：指黄河中下游地区，包括河南的大部分地区，山东的西部和河北、山西的南部。何日：什么时候。复：收复。三关：历代所指不同，这里指攻破东北边境的关隘，收复失地。
  【评析】从“两翁还”三字，可知此诗作于作者即将离开崖州水南村之时。
  这首诗高度评价赵鼎，颂扬他敢于犯颜抗争之事，认为他的高尚品格和爱国精神如泰山屹立，并惋惜他死之后，无人可收复三关。全诗表达了作者对赵鼎的景仰和对迫害他的奸臣的愤恨之情。诗歌从国家角度出发，具有很强的思想性，感情也极沉痛，千载之后，仍动人肺腑，催人泪下。送菊①
  卧病高秋留海浦②，明日重阳更风雨。③
  杜门不出长苍苔④，令我天涯心独苦。⑤
  归去来兮虽得归⑥，念归政自莫轻违。⑦
  他日采英林下酌，谁向清霜望翠微？⑧
  【注释】①送菊：据说胡铨爱菊，常栽菊数株以自赏。
  ②“卧病”句：深秋时节又是下雨天，我因病卧床不起，不能出发北归，只好留在水南村。绍兴二十五年（1155年），秦桧死,胡铨奉诏量移衡州（今湖南衡阳市），因病不能出发，所以说“卧病高秋留海浦”。高秋：深秋。海浦：海边，这里指崖州水南村。
  ③“明日”句：我担心要到重阳才能出发，那时天气变化，更有一番风雨。明日：他日，指病好之后出发的日子。重阳：我国的传统节日，农历九月初九，旧时在这一天有赏菊登高的风俗。在海南是秋雨季节，所以说“重阳更风雨”。
  ④“杜门”句：下雨天，我因卧病，几天闭门不出，台阶上长满了青苔。杜门：闭门。苍苔：青苔。
  ⑤“令我”句：使我这流放到天涯的孤独的人，内心特别痛苦。
  ⑥“归去”句：回去吧，即使是量移衡州也得回去。归去来兮：陶渊明任彭泽（今江西湖口）县令，上任仅八十日，就辞官回家，作《归去来兮辞》，开篇第一句就是“归去来兮”，意思是“回去吧”。⑦“念归”句：考虑到虽然北归，但不能违背自己原来的政治理想和意志，不能与小人同流合污。念：考虑、思考。自：当然。莫：不。轻：随便。违：违背。
  ⑧“他日”二句：将来老了以后，我要像陶渊明一样归隐田园，悠然望青山。这二句化用东晋陶渊明《饮酒》诗“采菊东篱下，悠然见南山”。但胡铨不像陶渊明那样逃避现实，隐居那只是“他日”之事。他日：将来，指抗金胜利之后。采英：采花，这里指采菊。林下：树林下，指隐居。酌：饮酒。清霜：比喻头发花白。翠微：青山。
  【评析】绍兴二十五年（1155年）秦桧死，胡铨奉诏量移衡州。所谓量移，就是被贬谪或流放远方的人臣，遇赦酌情移到离京城近一点的地方安置，但并没有赦免罪责。《送菊》即作于奉诏量移之时。本诗借送菊为名，表示作者奉诏量移的各种想法和心情。
  他首先想到的是，政敌秦桧已死，按理应该赦免他的罪责，召回朝廷，或赦罪回乡，但结果却只是量移衡州，这使他意识到秦桧虽死，奸臣们的势力仍在，朝廷内部的斗争仍然十分复杂，还是要小心为是。
  前四句写他奉诏量移，却因病不能按时北归，更担心因风雨的阻碍而不能依期到达衡州，违期又将加重罪责，奸臣又可以借此进一步迫害他，因此“令我天涯心独苦”。此四句表达的就是这种复杂的心情。
  后四句用陶渊明《归去来兮辞》之典，他想到，这次的“归去”并不是真正地“归去”，但又不得不去。他告诫自已要坚定意志，不能改变自己的政治理想。他不能像陶渊明那样去隐居，去过陶渊明《饮酒》一诗中所写的那种生活，去躲避现实斗争。“采菊东篱下，悠然见南山”只是他的理想，是“他日”之事。
  这首诗题为《送菊》，却没有出现“菊”字，也没有直接写菊,但处处以菊的品格自励。后四句借用了陶渊明《归去来兮辞》和《饮酒》，却用“他日”二字，反其意而行之，天衣无缝，实在巧妙。