三亚市图书馆

李德裕（787—850）,字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇）人。宰相李吉甫之子。历任浙西观察使、西川节度使等职。唐武宗时，拜太尉，封卫国公。当政六年，政绩卓著，力主削平藩镇，反对牛僧孺、李宗闵集团，为牛李党争的李派首领。宣宗立，遭牛党白敏中等人的排挤打击，被贬为潮州司马，继又被贬为崖州司户参军。卒于贬所。著作有《李文饶文集》《会昌一品集》，《全唐诗》存其诗一卷。《旧唐书•李德裕传》评价其一生“破虏诛叛，摧枯建功成北阙，骨葬南溟”。一代名相，结局却如此悲惨，这正是唐代政治斗争的一幕悲剧。
  海南百姓建五贤祠、五公祠纪念李德裕。
  谪岭南道中作①
  岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。②
  愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。③
  五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。④
  不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。⑤
  【注释】①谪岭南道中作：这首诗是李德裕从潮州再贬至崖州途中所作。从内容来看，作诗时间当在离开潮州的第二年，作诗地点当在登上海南之后向崖州进发途中。贬：降职外放。崖州：今海南三亚市，治所在今崖州区。司户：官名。唐制，府称户曹参军，州称司户参军，县称司户。这里指“司户参军”。道中：途中、路上。
  ②“岭水”二句：岭南之地溪水争相分流，使得小路盘旋曲折分辨不清，桄榔和椰树的叶子遮蔽阳光，使小溪显得阴暗无比。岭水争分：岭南道中的溪水争相分流。转：盘旋曲折。迷：分辨不清。桄榔：常绿乔木，棕榈科，羽状复叶，俗称“砂糖椰子”。椰叶：椰子树叶。椰子树属棕桐科常绿乔木，羽状复叶，果实为椰子。暗蛮溪：使蛮地的小溪变得阴暗。蛮溪：海南古时被称为蛮荒之地，故这里的小溪流被称为蛮溪。泛指海南的小溪流。
  ③“愁冲”二句：担心撞上瘴气却遇到被蛇咬过的有毒的草，害怕树上掉下来的山蚂蟥而避开空中掉下的燕子嘴里衔去筑巢的泥。愁：担心。冲：撞上。毒雾：热带山林中的湿气，能使人生病，因此叫“毒雾”，俗称“瘴气”。蛇草：蛇含草。《崖州志》载：“蛇含草，一茎五叶，或七叶。治蛇伤、赤眼、风肿诸症。”《异苑》云：‘有田父见一蛇伤，一蛇含草着疮上，经日，伤蛇乃去。田父因取草治蛇疮，皆效。遂名蛇含草。’”沙虫：山蚂蟥,又称山蜓、山蜞。海南山区林带常有，一种在刺伤人的皮肤后吸食血液的小毒虫。燕泥：燕子衔在嘴上准备飞回去筑巢的泥，高飞时常有一些细小的泥屑从嘴里往下掉。因怕山蚂蟥，故对燕子嘴里掉下来的泥也小心避开。
  ④“五月”二句：五月份就收割山坡地的旱稻，每夜三更，渡口的小吏吹起潮鸡，准时报告潮汛。畲（shē）田：烧山开垦的山坡旱田。用刀砍掉山坡上的草木，然后放火将草木烧成灰作肥料，在上面播种，用土掩盖，让庄稼自生自长，也就是所谓的“刀耕火种”。这种旱田叫畲田。火米：畲田上收割的旱稻叫火米。现在叫作“山兰”。三更：旧时夜间计时单位叫“更（gēng）”,一夜分为五更，每更约两小时。三更就是半夜。津：渡口。吏：守渡口的小官。报潮鸡：吹响潮鸡，报告潮汛。潮鸡：号角的一种，竹制品，因吹起来其声似雄鸡啼叫，用于报告潮汛，故曰潮鸡。又《广东新语》载：“石鸡，特小，又曰潮鸡，潮长而鸣，其声长而清，有如吹角。”
  ⑤“不堪”二句：在这个令人不能忍受的地方，触起思念家乡的情绪，真是悲伤到了极点，而红槿花丛中越鸟还在不停地啼叫着。不堪：不能忍受。肠断：悲伤到极点。处：地方。红槿（jǐn）花：锦葵科，落叶灌木。叶卵形，夏秋开花，栽培供欣赏。越鸟：泛指南越的鸟。南越包括广东、广西、海南。《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”意思就是说胡马依恋北方的朔风，越鸟筑巢一定筑在向南的树枝上，以示思乡之意。越鸟不停地啼叫，更触动着人们的思乡之情，令人难以忍受。啼：啼叫。
  【评析】这首诗记述李德裕被贬崖州途中的经历。“路转迷”“收火米”“报潮鸡”等习俗之异，处处触动思乡之情。在这“肠断思乡处”，越鸟还在不停啼叫，更令人难以忍受。贬谪跋涉之苦，落荒思乡之愁，跃然纸上，读之令人不禁潸然泪下。
  寄家书①
  琼与中原隔，自然音信疏。②天涯无去雁，船上有回书。③
  一别五年外，相思万里余。④
  开缄更多感，老泪湿霜须。⑤
  【注释】①寄家书：这首诗是李德裕到达崖州之后给家人写回信时所作。寄家书：寄信给家人。书：信。
  ②“琼与”二句：大海把海南和中原隔断，往来信件和消息自然就稀少了。琼：琼州，治所在琼山。这里指整个海南岛。中原：中州、中土，以别于边疆地区而言。这里实指整个中国大陆。隔：咀隔、隔断。音信：往来信件和消息。疏：稀少。
  ③“天涯”二句：崖州没有专门送信的人，只有北边的商船来了，家人的回信才有可能被船上的人带过来。天涯：天边。崖州是海南的最南边，有“天涯”之称。这里指崖州。无去雁：没有向北飞的大雁。这里指没有专门去北方送信的人。去雁：飞回去的大雁。雁：《汉书•苏武传》载：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”故后人以雁指代传送书信的人。船上：这里指来崖州的商船。回书：回信。
  ④“一别”二句：离别广州之后，来到崖州，想念着万里之外的家乡。一别：离别。五年：意思是李德裕五年前曾回过家乡，所以说“一别五年外”。相思：想念家乡或朝廷。万里余：一万里有余。崖州距离河北、距离长安（西安）均一万里有余。
  ⑤“开缄”二句：拆开信封读这封难得的回信，感慨更多，禁不住老泪纵横，花白的胡子都被泪水沾湿。缄：封。湿：沾湿。须：白色的胡子。【评析】这首诗是李德裕于唐宣宗大中三年（849）接到表弟姚邰（tái）侍郎的来信，读后即回信寄给表弟时所作。《崖州志》载：李德裕为相，“历三朝大权，出门下者多矣。及南窜，怨嫌并集。途中感愤，有‘十五余年车马客，无人相送到崖州’之句”。《寄家书》诗中说“琼与中原隔”，表面说的是大海阻隔，实质上是“当是时，宰相皆其怨仇。故骨肉之亲，平生之旧，皆不敢复通音问”。只有他的表弟姚邰侍郎“至于再（两次）遣专使”，送书信和衣物给他。《崖州志》载李德裕给他表弟的答谢信中说：“天地穷人，物情所弃。虽为骨肉，亦无音书。平生旧知，无复吊问。阁老（指他的表弟）至仁念旧，再（再次）降专人。兼赐衣服器物茶药至多。开缄发纸，涕咽难胜。大海之中，无人拯恤。资储荡尽，家事一空。百口嗷然，往往绝食。块独穷悴，终日苦饥。唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬。药物陈裛，又无医人。委命信天，幸而自活。”信后有署：“闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军同正李德裕状侍郎十九弟。”按：“李德裕以大中二年（848）十月，自潮州司马贬崖州。所谓‘闰十一月’正在三年（849）。盖至崖才十余月尔，而穷困苟生已如是。”根据《唐书•李德裕传》“贬之明年（849）卒”可知，他在写这封回信及作这首诗之后不久就去世了。
  根据这封回信，既可以了解李德裕被贬崖州时的艰难处境，也就可以理解这首诗所要表达的感情。实在是“开缄更多感，老泪湿霜须”！读此信及诗，令人不禁潸然泪下。望阙亭①
  独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。②
  江山只恐人归去，百匝千回绕郡城。③
  【注释】①望阙亭：这首诗大约作于唐宣宗大中三年（849）李德裕去世前不久。望阙亭：据《崖州志》和《大清一统志》记载：“望阙亭，在崖州城南二里许。唐李德裕为司户时建。”阙：古代宫殿门外左右相对的高建筑物。后引申为宫门，泛指皇帝的宫殿。望阙：遥望朝廷。这首诗不同版本记载中，文字颇有出入。今从《崖州志》。
  ②“独上”二句：独自登上望阙亭遥望都城长安，（却望而不见）此处到长安就算是鸟飞也需要半年的行程啊。独：独自。江亭：江边的亭子。这里指望阙亭。此亭建在宁远河畔，因此又叫江亭。江：指绕崖州州治水南村而过的宁远河。犹：还、还要。
  ③“江山”二句：崖州的河山也怕我回去，重重环绕着崖州城，（将我困在其中）。江山：河山。河，指宁远河（俗称大河）、后河和小水。山：指崖州附近的青山。据《崖州志》载：较远的有五指山；较近的城北有迁拖岭、郎勇岭、马鞍山、香岭、双峰岭、笔架岭、报福岭等；城南有南山岭；城东南有石版岭、深沟营岭、郎风岭等；城东有那风岭、南漏岭等；城西有郎蛮岭等。恐：怕。归去：回京城去。百匝千回：绕了一重一又重。匝：指环绕一周。百、千皆为数词，表示多。绕：环绕、围绕。郡城：崖州城。
  【评析】这首诗是历代流传的名作。宋代王谠在《唐语林》中说：“李卫公在珠崖郡，北亭谓之望阙亭，公每登临，未尝不北睇悲咽，题诗云云。”李德裕当时所题的就是这首诗。清人赵翼也在《瓯北诗话》中把这首诗列为“诗人佳句”。
  这首诗表现了李德裕对帝京的深切怀念，也含蓄地表达了他的怨恨。怕他归去的不是“江山”，而是贬谪他来崖州的那些朝廷当权者，但他不便明说，就只好归咎于“江山只恐人归去，百匝千回绕郡城”。
  李德裕的忠心和怨恨用这首小诗表现得淋漓尽致。难怪赵瓯北把此诗列为“诗人佳句”。李德裕的功过，已有公论，这里应该说一声：李公千古！
  编者按：李德裕被贬谪至海南并死在海南，这是毫无疑义的。但李德裕的贬谪地，究竟是海南北部的琼山，还是海南南部的崖城，明清以来多有争议，《崖州志》和《琼州志》也各持己见。1962年，郭沫若先生对此作了认真的考证，认为李德裕的贬谪地应该是南部的崖城。今从郭说，故将李诗选进本书。
  水南村在明代之前一直为州治和宁远县治。李德裕被贬崖州，应当生活在水南村，望阙亭也应该在州治之内。《崖州志》说李卫公谪崖时居住在毕兰村。那么，毕兰村也应该在州治范围之内，起码离州治不远，因为他是崖州司户参军，还得坐衙理事。
  《崖州志》辑录了一些李德裕遗事，今抄录于后，供阅读李诗时参考。
  李德裕到崖州，遗段成式书曰：“自到崖州，幸且顽健。居人多养鸡，往往飞入官舍。今且作祝鸡翁尔。”（《六帖》）
  《类聚诗话》：“交趾有鬼门关，其南多瘴疠，去者罕得生还。谚曰：‘鬼门关，十人去，九不还。'唐李德裕贬崖州经此，赋诗云：‘一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关。'竟没于荒裔。”（这首诗《李卫公别集》不载，计有功《唐诗纪事》则以为杨炎所作。另外，李德裕从潮州到崖州，不用经过交趾鬼门关，也可证明其非李公之作。因此不选。）
  李德裕谪崖，居于毕兰村。后故，归葬。其弟德禧寓崖，因水冲毕兰，徙抱班。后又见抱劝田地肥饶，移居焉。今其村李姓百余家，俱化于黎。德裕遗物尚存。副使李德至崖，招出验之，再三叹息。（光绪州志》）
  李赞皇（李德裕）之南迁也，卒于崖州，子孙为獠族。明正德间吴人顾朝楚为儋州同知，以事至崖，召见其族，状与苗獠无异。耳缀银环，索垂至地，言语亦不相通。德裕诰敕尚存。（《旧志》）
  抱劝即多港峒，李德裕弟德禧从抱班移居于此。今村中有李阁老祠。（《崖州志》卷十三黎防一，村峒）
  清光绪年间，两广总督张之洞出巡琼崖时，曾嘱崖州知州唐镜沅寻访李德裕后裔二人，带往广州，将膳养终身，并施以教育,以为良相之报，但他的后裔却不愿重返中原。（许同莘《张文襄公年谱》）