三亚市图书馆

现今的三亚市崖州区是古代崖州的行政首府，堪称“两千年建置史，八朝州郡治所”。它地处热带，气候温暖，四季如春，乃大自然之鬼斧神工，拥有别具一格的自然风物；它“左据回风之雄,右揖龙栖之险，南山雄压重溟，鞍岭远连五指。二流环绕，分派朝宗”（《崖州志》），极尽山川之形胜；它还有着深沉厚重的历史人文景观，自汉唐到明代，被朝廷贬黜流放到此的罪臣们留下了众多的文化印迹，积淀了非常丰富的文化元素；清逸俊秀的山川景致与历史积淀丰厚的人文古迹交相辉映，孕育了独具特色、绚丽多彩的崖州历史文化。
  向历史的纵深处回望，自从这些唐宋迁客络绎不绝地踏上这片炎州山水之后，这里便泛起了诗的涟漪。连绵起伏、环拱崖州的绿水青山，在李德裕的笔下竟是“江山只恐人归去，百匝千回绕郡城”，成为他欲归不能的羁绊。老宰相赵鼎，面对秦桧的专权误国及残酷迫害，在绝命之际，凭栏远望，顿觉“山禽飞去，榕叶生寒”。举族投荒的卢多逊，在给宋太宗写完“流星已远，拱北极已不由；海日悬空，望长安而不见”的谢表不久之后，便被崖州“鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙”的遍地美景所征服，忘却了被流放的万般愁绪。这些朝廷“犯官”和名宦来到崖州以后写下大量的诗篇，或表达遭受贬谪的怨恨，或抒发边地为官的感慨，或表达对前贤的景仰之情。这些诗词均融入崖州山水的情景之中，以景抒情，情景交融，这种“自然的人化”或“人化的自然”，使崖州古诗具有明显的地域特色和独特的艺术感染力。
  经过唐、宋、元等朝代文化教育的不断发展，到了明清时期，崖州弦歌四起，桃李芬芳，出现了钟芳、钟允谦、裴盛、裴崇礼、黎景宽、黎万昌、黎士葵、王瑞瑄、吉大文、林缵统、郑绍材等数以百计的崖州士子，他们三绝韦编，折桂科场，或辅君于庙堂之上，或秉铎于郡庠之中，大部分都加入了讴歌乡梓的行列，给崖州诗坛增添了无限的活力。据统计，目前所搜集到的崖州古诗有千首之多。为了弘扬崖州的历史文化，鉴古知今，我们从众多的诗篇中选取部分，编成了这本《崖州古诗百首精选详注》，以飨读者。
  崖州是一个特殊的地方，它的开发主要是受外来文化的影响。这也决定了《崖州古诗百首精选详注》的内容和一般的地方诗词选本不同。唐、宋、元等朝代的诗几乎都是外来的诗人所作，明代以后本地诗才逐渐多了起来，这也从另一个侧面反映了崖州文化教育发展的历史轨迹。《崖州古诗百首精选详注》主要选录以下几类诗作。
  一、“罪臣”们的诗。这些诗词表达了“罪臣”们对朝廷的忠心和惨遭贬谪的怨恨，以及欲归不能的悲痛，读来使人同情之心油然而生。这类佳作有李德裕的《望阙亭》、赵鼎的《行香子》等。
  “罪臣”们的诗也反映了他们对贬所的自然风光和风土人情的赞美。如卢多逊《水南村为黎伯淳题），作者为戴罪之身，在逆境之中，却被崖州的自然美景所感动，仿佛置身于世外桃源。这一类佳作还有王仕熙的《稻陇眠鸥》、胡铨的《马鞍山》等。二、景仰、凭吊名宦的诗。曾在崖州历史上做出卓越贡献的名宦有不少，西汉的路博德，东汉的马援，南北朝的冼夫人，唐代的韩瑗，宋代的周〓、毛奎和元代的齐孟坚，还有被奉祀于“五贤祠”的唐李德裕，宋赵鼎、胡铨，元王仕熙，明王倬，等等。这些都是大名鼎鼎的历史人物，老百姓建庙设坛纪念他们的功绩。因此，到崖州来的人都会去寻访他们的遗迹，写诗凭吊，表达对他们的景仰之情。其中，具有代表性的是尹之逵的《路伏波将军》，王承烈的《咏马伏波将军》《咏谯国冼夫人》。
  三、瞻仰崖州裴氏盛德堂的诗。盛德堂是南宋初年吉阳军守裴瑑之子裴闻义的住宅，抗金名相赵鼎南谪时曾居于此，3年后在此绝食而死。后又一抗金名臣胡铨被流放至吉阳军（今崖州），也在此居住了8年，得朝廷量移北归时，为感激裴闻义和裴氏族人的大恩大德，胡铨为其宅题名“盛德堂”。从此，“盛德堂”声名鹊起，逐渐成为崖州文化的活跃之地。历代来崖州为官或途径崖州的官宦都会到“盛德堂”去瞻仰并赋诗凭吊，从而留下了大量歌颂盛德堂以及凭吊孤忠、鞭笞奸佞、感时悲愤的作品。这方面的佳作有胡铨的《哭赵鼎》、王佐的《崖州裴氏盛德堂》、范椁的《盛德堂》以及胡荣的《永思亭》等。
  四、在崖州任职期满的留别诗。在崖州任职的官员，在崖几年，对崖州的社情民意、风土习俗都有较为深刻的了解。履职届满后，在离别之际总有一种眷恋的情愫从笔端流露出来，表达他们对崖州斯土、同僚故友，以及黎民百姓的难舍之情。这方面的佳作数高溥的《任满留别》最具代表性。该诗写得有情有义，作者认为自己几年来的政绩都是上天有好生之德，而不是自身有什么成就，展示了高溥其人的清廉、谦虚。
  五、本地精英的诗。本书选辑了本地15名诗人的32首诗。这些本地诗人，自小生于斯长于斯，对崖州的山水名胜、人文古迹、社会生活以及风土人情都十分了解。这些诗词是他们以各自的文化视角与历史对话、与自然交流，或寄情言志，或咏物抒怀。在《万仞泉》一诗中，我们读到了“岭海巨儒”钟芳弱冠之年登临南山之巅的万仞泉，寄情山海的壮怀激越。他注视着从峰峦中喷薄而出的一轮红日，环视山下“波万重”的大海，自觉当下“山高人为峰”，胸中顿生“斗牛光焰直天中”不甘人后的勇气，大有丘文庄“遥从海外数中原”的万丈豪情。这是钟芳的性格，也是崖州人的性格。反清斗士王熀在反清复明失败后潜回崖州，隐居山林，结庐水北，渔樵自娱，过着“有饭时餐啖蕨菜，无油夜点照松柴”的艰苦生活，直到老死山林，表现了他为了追求自己的政治目标矢志不渝的顽强精神。我们还从“戊戌君子”林缵统的《拣香螺》一诗中看到了他的铁血柔情，他用生花妙笔，描绘在月夜河中拣螺的崖州姑娘，形象生动，格调清新，既表现了田园生活的情趣，又表达了诗人对勤劳的农家姑娘的赞美之情。这些本地诗人也把笔触伸入社会底层，反映了边地崖州老百姓的悲苦。在《村居述所见》中，作者钟芳描写了在强台风袭击之夜，村民茅屋为台风所破的悲惨场景：“俄然雷奋千山裂，东邻墙倾栋摧折。男啼女哭无宿处，来傍低檐话愁绝。”在狂风大作之夜，风声、雷声、呼救声，声声似锥，直戳读者的心窝。在《甲子春黎乱至乙丑春游高岭等处有感》一诗中，作者孙宗哲描述了当时清廷治理社会无能，致使民族矛盾激化，官兵剿杀黎人，民不聊生的惨痛局面，“满目萧条无限恨，悲歌一曲白云低”。在一场寒光肃杀的屠杀以后，生灵涂炭，人迹遁去，野猪登场。民生凋敝如此，怎能不叫人热泪沾襟？这些诗人善于选择典型环境，反映社会现实，有极强的思想性和艺术性。
  基于本文开篇所说的初衷，我们从近千首诗中选出一百多首。这一百多首诗主要集中在今崖州区的地域范围，因此《崖州古诗百首精选详注》中的“崖州”一词，不是指古代的崖州全境，而是指今天的崖州区，即东到南山，西到梅山，北至北岭，南临大海的这一片地域。
  本书中的“百首”并非指整整一百首。一百零几首也可用“百首”指代。
  在本书编纂过程中，我们努力遵循以下原则。
  一是尽量照顾作者，以多选作者，说明诗歌创作的繁荣。因此有些作者往往只选一两首，不是他没有好诗，而是为了选录更多作者的诗作；而有些诗水平并不太高，别无可选，只好选此而定。
  二是尽量照顾景点，说明诗歌创作的全面性。有些景点名声很大，诗也很多，为其赋诗的作者也多，则多选一些。有些景点名气不大，诗也不多，甚至只有一首，不管好与不好，就选这一首，尽量不让其缺失。
  三是尽量照顾早期的诗。历史较长的诗作尽量多选，历史较短的诗作则少选一些。
  根据以上原则，我们把选好的诗按朝代及作者的生卒年代先后顺序排列。本书共选择56位作者共109首诗词，每首诗词均有作者介绍、注释和评析。大部分诗词都对难解的词语进行逐一解释。同时，对每一首诗做了较为全面、精确的评析，个别较长的诗作，则分段做出评价，最后再做总评。
  由于我们的水平有限，本书不妥甚至谬误之处在所难免，在此我们虚心接受广大读者的批评和指教。
  编者
  2019年1月18日