三亚市图书馆 内容
黎族内部过去由于分布地域不同和方言、服饰等差别而形成不同的支系，因而也有着各自不同的称呼，如ha³（汉译为“侾”）、ha³？e:m²（“侾炎”或“侾应”）、gei4或hei4（“杞”或“岐”）mōi¹－fau¹（“美孚”或“美阜”）、zw∶n¹（当地汉族称之为“本地黎”）等①。但黎族一般都有一个共同的民族自称，这就是〓ai¹（或作sai，音译近似于“赛”，不同的方言有称为t〓ai¹、dai¹、thai4的，都是〓ai¹这个音的方言变读）。黎族在与汉族和其他民族交往时，都自称为〓ai¹，而不叫ha3、gei4、moi¹－fau¹等等，可见〓ai¹是黎族固有的族称。
在我国历代的载籍中，对于海南岛上汉族以外的原住居民有着许多不同的称呼，如西汉时称为“骆越”（《汉书·贾捐之传》），东汉时称为“里”、“蛮”（《后汉书·南蛮传》），隋代则“俚”、“僚”并称（《隋书·谯国夫人传》），唐代亦普遍沿袭这种称呼①。但是这些名称大都是当时对我国南方一些少数民族的泛称，并不是专指黎族而言。“黎”这一族称最早见于文献上是在唐代后期，如《新唐书·杜佑传》有“朱崖黎民三世保险不宾，佑讨平之”的记载，这是唐德宗年间（七八〇至八〇五年）的事。又唐昭宗时（八八九至九〇四年）曾任广州司马的刘恂在他所写的《岭表录异》中，也有“儋（州）、振（州）夷黎海畔采（紫贝）以为货”的记载。但普遍以“黎”代替“俚”、“僚”作为黎族的专用名称则是在十一世纪（宋代）以后。宋代的文献如乐史的《太平寰宇记》，苏轼父子谪居海南岛时所作的诗文，范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《岭外代答》、赵汝适的《诸蕃志》等均有用“黎”的名称。“黎”这一专用族名到宋代才固定下来，一直沿用至今。
至于“里”、“俚”后来为什么改称为“黎”，过去有各种不同的说法。比较普遍而流传较早的，则认为黎族是因居住的地方称为“黎”或“黎母山”而得名。如《太平寰宇记》卷一六九《儋州·风俗》条：“（儋州）俗呼山岭为黎，人居其间，号曰生黎。”《桂海虞衡志》也有类似的记载：“（海南）岛之中有黎母山，诸蛮环居四旁，号黎人。”到了明代后期，则开始认为“黎”是从古代的“俚”音转化而来的，如顾炎武《天下郡国利病书》卷一〇四《广东八》：“按俚讹为黎，声之转也久矣。”至清代李调元的《南越笔记》和檀萃的《说蛮》均持同一意见。清道光《广东通志》卷三百三十《列传·俚户》条则把这两种观点结合起来，认为黎族在后汉时称为“俚人”，“俗呼山岭为黎，而俚居其间，于是讹俚为黎。”
目前，根据对黎语进行调查研究的结果，有些语言学者认为黎族名称的演变，可能与黎族的自称〓ai¹在不同时代里读音发生了变化有关，即隋代以前可能音似“俚”，到了中古时音近“黎”。现在黎族的自称〓ai¹，在比较早的时候可能读成1ai、lei等音，这跟中古汉语“黎”字读音很接近（黎语〓ai¹的韵母与中古汉语“黎”字的读音相近，而声母的〓，则和壮、傣等语言的1有对应关系）。因此，“俚”之所以“讹为黎”，是中古时人们根据当时黎族自称的实际读音而对“俚”字的改正，可见“俚”和“黎”都是黎族自称的音译①。
也有人认为到目前为止，虽然还未发现黎语各方言中有哪一种方言是称山岭为“黎”的，但是，黎语有称土山为1u:i（音与“垒”近）②，这与广西壮语的“土山”叫doi¹，海南岛汉语方言称“黎”为1ōi的读音相近，而古代黎族多在山上从事“刀耕火种”的原始农业，加上当时他们把山叫作近似“黎”（doi¹或1oi）的读音，因此把这些人称为1oi（黎人）是很自然的事。
以上这两种说法都是前人意见的延续和补充。但就“黎”这一汉字本身来说，并无表面命义可考，与古籍上记载的“九黎”也没有什么渊源上的关系。
在我国历代的载籍中，对于海南岛上汉族以外的原住居民有着许多不同的称呼，如西汉时称为“骆越”（《汉书·贾捐之传》），东汉时称为“里”、“蛮”（《后汉书·南蛮传》），隋代则“俚”、“僚”并称（《隋书·谯国夫人传》），唐代亦普遍沿袭这种称呼①。但是这些名称大都是当时对我国南方一些少数民族的泛称，并不是专指黎族而言。“黎”这一族称最早见于文献上是在唐代后期，如《新唐书·杜佑传》有“朱崖黎民三世保险不宾，佑讨平之”的记载，这是唐德宗年间（七八〇至八〇五年）的事。又唐昭宗时（八八九至九〇四年）曾任广州司马的刘恂在他所写的《岭表录异》中，也有“儋（州）、振（州）夷黎海畔采（紫贝）以为货”的记载。但普遍以“黎”代替“俚”、“僚”作为黎族的专用名称则是在十一世纪（宋代）以后。宋代的文献如乐史的《太平寰宇记》，苏轼父子谪居海南岛时所作的诗文，范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《岭外代答》、赵汝适的《诸蕃志》等均有用“黎”的名称。“黎”这一专用族名到宋代才固定下来，一直沿用至今。
至于“里”、“俚”后来为什么改称为“黎”，过去有各种不同的说法。比较普遍而流传较早的，则认为黎族是因居住的地方称为“黎”或“黎母山”而得名。如《太平寰宇记》卷一六九《儋州·风俗》条：“（儋州）俗呼山岭为黎，人居其间，号曰生黎。”《桂海虞衡志》也有类似的记载：“（海南）岛之中有黎母山，诸蛮环居四旁，号黎人。”到了明代后期，则开始认为“黎”是从古代的“俚”音转化而来的，如顾炎武《天下郡国利病书》卷一〇四《广东八》：“按俚讹为黎，声之转也久矣。”至清代李调元的《南越笔记》和檀萃的《说蛮》均持同一意见。清道光《广东通志》卷三百三十《列传·俚户》条则把这两种观点结合起来，认为黎族在后汉时称为“俚人”，“俗呼山岭为黎，而俚居其间，于是讹俚为黎。”
目前，根据对黎语进行调查研究的结果，有些语言学者认为黎族名称的演变，可能与黎族的自称〓ai¹在不同时代里读音发生了变化有关，即隋代以前可能音似“俚”，到了中古时音近“黎”。现在黎族的自称〓ai¹，在比较早的时候可能读成1ai、lei等音，这跟中古汉语“黎”字读音很接近（黎语〓ai¹的韵母与中古汉语“黎”字的读音相近，而声母的〓，则和壮、傣等语言的1有对应关系）。因此，“俚”之所以“讹为黎”，是中古时人们根据当时黎族自称的实际读音而对“俚”字的改正，可见“俚”和“黎”都是黎族自称的音译①。
也有人认为到目前为止，虽然还未发现黎语各方言中有哪一种方言是称山岭为“黎”的，但是，黎语有称土山为1u:i（音与“垒”近）②，这与广西壮语的“土山”叫doi¹，海南岛汉语方言称“黎”为1ōi的读音相近，而古代黎族多在山上从事“刀耕火种”的原始农业，加上当时他们把山叫作近似“黎”（doi¹或1oi）的读音，因此把这些人称为1oi（黎人）是很自然的事。
以上这两种说法都是前人意见的延续和补充。但就“黎”这一汉字本身来说，并无表面命义可考，与古籍上记载的“九黎”也没有什么渊源上的关系。
附注
①据调查，称为ha³和ha²？e∶m²的黎族主要分布在乐东、崖县、陵水、昌江、东方等县的部分地区；称为gei4的主要分布在琼中、保亭两县，也有少部分分布在乐东和昌江县；称为zw∶n¹的主要分布在白沙县的大部分地区；称为moi1-fau¹的主要分布在东方、昌江两县的部分地区。
①道光《琼州府志》：“唐高宗乾封二年（六六七年），岭南洞僚陷琼州，东南诸乡尽没……。”《旧唐书》卷一百十二，列传六十二，《李复传》：“……李复……迁广州刺史兼御史大夫岭南节度观察使……琼州久陷于蛮僚中，（李）复累遣使谕之，因奏置琼州都督府以绥抚之。”
①欧阳觉亚：《黎族名称由来小议》，载《民族研究》，一九八〇年第二期。
②中国科学院少数民族语言调查队第一工作队海南分队编：《黎语调查报告初稿》，一九五七年二月。
