三亚市图书馆

李德裕（787—850），字文饶，赞皇（今河北赵县）人。唐武宗时任宰相，当政六年，内制宦官，外抑藩镇，收复幽燕，平定回鹘，政绩卓著，封为卫国公。宣宗继位，听信谗言，牛党得势，李德裕遂于大中元年（847年）十二月被贬为潮州司马。大中二年正月李德裕自洛阳水路经江、淮赴潮州。九月又接到贬崖州司户的诏令，到大中三年正月，才到达崖州贬所。同年十二月在贬所逝世，享年六十三岁。关于李德裕的贬地——崖州，是现在的琼山县，还是崖县（三亚市）的问题，历来聚讼纷纭，悬而未决。一九六二年，郭沫若同志来崖县游览、度假时，应县委之嘱，点校清光绪年间修撰的《崖州志》，并写了《李德裕在海南岛上》的长文附在《崖州志》末（以下引用郭沫若的话均出于此文），就李德裕的贬地崖州问题，作了缜密的考证，肯定了是在今天的崖县（三亚市）而不是在琼山县。他立论的主要根据是李德裕作于崖州贬谪期间的《望阙亭》。载《崖州志·卷二十一·艺文志三》）。诗云：独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。
  江山只恐人归去，百匝千回绕郡城。
  据《崖州志》记载，“望阙亭”“在崖州城南二里许，唐李德裕为司户时建。”明代岭海巨儒、著名政治家、文学家钟芳《珠崖杂兴》诗中吟咏崖州风物时说：“钓鳌谁似唐迁客？同赋登高望阙诗。”“唐迁客”即指李德裕。“望阙诗”即李德裕的《望阙亭》诗。郭沫若同志认为这是李德浴的贬地是今之崖州的又一例证。清代崖州三亚人王瑞瑄《唐李卫公德裕》诗，有句云：“海畔孤亭空望阙”（见《崖州志》）亦指此。李德裕此诗是历代传诵的名作。宋人王说《唐语林》卷七云：“李卫公在珠崖郡，北亭谓之望阙亭。公每登临，未尝不北睇悲哽。题诗云……”。清人赵翼也在《瓯北诗话》中把它列为“诗人佳句”。
  这首诗在《李卫公别集》中，题作《登州城作》，文字略有不同：
  独上高楼望帝京，乌飞犹是半年程。
  青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
  郭沫若同志《李德裕在海南岛上》一文，在引用了“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”两句诗后，接着“这只能是海南岛南部崖城的情况，而决不是海南北部海口附近的情况。海南岛南部多山，北部平衍，崖城周围我曾经亲自去看过，确实是群山环绕的。‘青山’如果原是‘江山’，则崖城东有宁远河，为海南第四大水。”“琼山旧城在今海口市东，其地不仅无山，而且无江，更说不上‘百匝千回’了。”郭老还强调指出：“这是任何雄辩都不能反驳的地理形势。”
  我的家乡是距崖州府治崖城不远的港门（今属保港镇）。我生于斯，长于斯，对于崖城周围的地理形势，自然了如指掌，足以证明郭老所说不诬，从而对郭老的论点十分信服。
  李德裕死后，他的子弟留在崖县②，其后人同化为黎人。这是李德裕的贬地是崖县的又一证据。《崖州志》记载：
  “李德裕谪崖，居于毕兰村。后故，归葬。其弟德禧寓崖，因水冲毕兰，徒抱班。后又见抱劝田地肥饶，移居焉。今其村李姓百余家，俱化于黎。德裕遗物尚存。副使李德至崖，招出验之，再三叹息。”
  “毕兰村，相传于保平、港门之间，李卫公谪崖时居此。”保平、港门，今属崖县（三亚市）保港镇，距离崖城镇仅三公里。
  二
  郭沫若同志的文章《李德裕在海南岛上》发表于一九六二年三月十六日《光明日报》，并作为《崖州志》的附录，载于卷末。郭老点校的《崖州志》（竖排本）出版于一九六二年。一九八三年四月广东人民出版社又出版了新版横排本，《李德裕在海南岛上》一文仍然作为附录刊载。按理，关于李德裕的贬地崖州是在今崖县（三亚市）的问题早就可以下定论了。
  然而。许多同志不同意郭老的意见。他们坚持认为唐时的崖州应为现在的琼山县。诚然，从历史地理沿革来看，唐时的崖州在琼山县，现在的崖县（三亚市）唐时则称为振州。但是这里涉及到一个问题，即考证历史，应以第一手材料为根据。郭老引以为据的第一手材料主要就是上述李德裕的《望阙亭》诗，以及另一首《贬崖州司户道中》。诗云：
  岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。
  愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
  五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。
  不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。
  此诗在《李卫公别集》中又题《谪岭南道中作》。但是，据史书记载，李德裕是于大中二年（公元878年）正月由洛阳水路经江、淮而赴潮州的，他走的是水路，而不是陆路。郭老指出：“从‘岭水争分’看来，不象潮州附近的情况，而是海南岛的地理形势。海南岛颇象一个玳瑁，中部偏南处高而四周低.故水分向东西南北流，各入于海。但要了解到这种情况，必须从北到南对于海南岛有所经历才能体会。”我们再从诗所描写的实景来看，“椰叶（椰树）”，只能是海南岛的特产，古时广东大陆决没有椰树。“砍山栏”，刀耕火种，收获时谓之“收火米”，是古代海南岛黎族原始的生产方式。“三更津吏报潮鸡”，即崖县民间俗谓“鸡啼流水”。《广东新语》载，“石鸡，特小，又曰潮鸡，潮涨则鸣，其声长而清，有如吹角。”这些都是海南岛南部特有的景象。因之，这首诗应该是赴崖州道中即从海南岛北部到南部途中所作，而不是作于谪岭南道中。这是李德裕的谪贬地是在崖县的又一证据。
  有人说，李德裕写的是诗，不是历史，不能引以为据。但是，须知包括诗在内的文学作品是现实生活的反映。恩格斯高度评价法国十九世纪现实主义大师巴尔扎克的小说总集《人间喜剧》，指出，巴尔扎克“在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”.恩格斯还说他从《人间喜剧》中，“甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”③唐代现实主义诗人杜甫的许多优秀诗篇，由于真实地反映时代风貌和民生疾苦，被誉为一代“诗史”。当代著名科学家竺可桢研究物候学，不仅从《齐民要术》、《农政全书》等古代科学著作中找例证，而且还引用了《诗经》尤其是唐诗宋词中的许多句子，作为分析当时当地物候的翔实而生动的证据，使人信服。④李德裕首先是一位杰出的政治家，然后才是一位杰出的诗人。他不是那种吟风弄月、无病呻吟的诗人，他的诗都是“情动于中而形于言”的发愤之作，是他真实感情的自然流露，上引的《望阙亭》和《贬崖州司户道中》就是其中杰出的两首。在这两首诗中，诗人采用白描的手法状物写景，景是实景，情是真情，融情入景，情景交融。写来朴素而自然，深沉而悲凉，富有艺术魅力，难怪其脍炙人口、流传千载了。这是现实主义的力量。这是考察诗人贬地今属何处的第一手材料。舍此而他求，不是缘木求鱼吗？

注： ①参看傅璇琮《李德裕年谱》，齐鲁书社一九八四年十月第一版。 ②崖州辖境相当于今崖县（三亚市）、保亭、乐东等地。下文中的抱班、抱劝（多港），原属崖县，一九五八年始划归乐东县。 ③《马克思恩格斯选集》第四卷，第462—463页。 ④竺可祯、宛敏渭著《物候学》，科学出版社一九七三年八月第一版。