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崖州兴学，肇于何时，谁人首创？由于年代久远，志籍不详，故准确性难于稽考。即使是《崖州志》中记载，也颇有出入，令人难于引据。
  明代大学士邱浚在明成化癸未年（1473年）（崖州志似有误，应为癸己）为新迁建的崖州学宫所作的《崖州学记》中言：“崖有学，肇于宋淳祐中，知军毛奎始创于城西”①。
  清代学正陈腾泗于乾隆四十三年（1778年）为新迁建的学宫所作的《迁建崖州学宫记》中言：“宋淳熙肇兴儒学”②。意即宋淳熙年间崖州知军周〓所始创。陈腾泗力否前说，将崖州创学时间比邱浚上推了五十八年。
  又查《崖洲志》中“学宫”条目，其曰：
  “淳熙十四年（1187年），知军周鄆重修”③。
  “淳祐五年（1245年），知军毛奎移于城西南”④。
  一志三载，均有出入。毛奎于宋淳祐中知吉阳军，周〓于淳熙年间知吉阳军，两者任职时间距约七十年。看来，大学士邱公与腾泗学正的考证也失之严谨，以至讹传后人。若以州志“学宫”条目为据，邱公与陈学正的定论应予否定。始兴州学者，既非毛奎，亦非周〓，因周是“重修”，毛则“移址”而己。两者虽出于兴学义举，但都循于前人，并非始创者也！
  邱浚、陈腾泗所言不成定论，崖州肇学年代仍可上溯。查《崖州志》“学宫”条目，又悉：
  “州儒学，在城内中街。宋立崖州城外东南。佥判慕容居中移北。后知军莫豫予复旧址。”⑤
  在迁建州学一事上，莫豫先予周〓，而慕容居中又先于莫豫，考查州志及所据史籍，确载迁建州学者，首推慕容居中。慕容居中迁建儒学，大抵比周〓先四十年之久。
  慕容居中是崖州籍人（今崖城水南村），是宋代崖州较为拔萃的学士，约绍兴年间由征辟历迁承事郎、崖州判官、宾州通判、昭州劝农使。在崖州任职期间，他率先迁建崖州儒学。及至告官归里后，兴学壮志未已。他在乡间另辟书舍，“诱训乡人习读”⑥，身后，州人感念之，推崇为笃行之士。
  八百多年前，慕容居中在孤悬海外的荒岛角隅—崖州，迁建学校，创设义学，为传播中原文化，开拓崖州文明，起了重要的作用，为后任的历朝官员所仿效。宋代崖州教育开拓史上，慕容居中的芳名理应居于周〓、毛奎等冇识名宦之首。
  三
  山慕容居中至周〓、毛奎，都是在南宋中期迁建原州学的。既是“迁修”，即是疏流而非掘源。崖州教育的长河，其源头仍可继续上溯。
  宋绍兴年间，枢蜜院编修胡铨因反对朝廷与金人议和，指斥皇帝，请斩投降派秦桧等人，因而遭到秦桧的迫害，并于绍兴十七年（1147）谪至吉阳军（今崖城镇）。胡铨置个人安危于不顾，悉心于兴学教化。《崖州志》载：胡铨“在崖，日以训传经书为事。黎酋闻之，遣子入学”。⑥可见胡铨当年办学是颇有声望的，连黎族子弟也受其开化了，胡铨在崖州近八年，若果真如志书所述之天天训传经书，其教育成效是可想而知的。他曾在贬所抒写一首《朝中措》词，未句写道：“日下即归黄霸，海南长思文翁”，暗示他自己也要象汉代文翁一样，崇教化，兴学校，为在海南传播中原文化，大振文风而有所作为。胡铨不仅是敢于抗上犯颜的爱国忠臣，也是崖州教育史上不朽之“文翁”。其功绩，州民长思不己。
  宋仁宗天圣元年（1023年），京师皇宫建筑师、中书门下平章事（即宰相）丁谓因宫廷事被贬为崖州司户参军。尽管丁谓在朝政上因曾陷害过忠良而声名不佳，但在贬所他淡忘宠辱，致力于蛮荒之地的教化。《舆地纪胜》载：“丁谓在崖州教民读书著文”，日赋一诗，号《知命集》。又《正德琼台志》载：“丁谓在崖州八年，教人读书为文，营造屋宇……，其所著书文亦数万言”。丁谓在崖州兴学教化，仍不失宰相风度。
  宋太平兴国七年（982年），曾在宋太祖时任宰相的兵部尚书卢多逊，因触犯皇帝被举家流配崖州，居水南村。在崖州，他虽为流犯，但仍流露出自己关切民情与钟爱教化的赤诚之心。他常与村民交往，并为村民的博学豁达所感动。后来，他在《水南村·为黎伯淳题》一诗中惊叹道：“谁知绝岛穷荒地，犹有幽人学士家”。难怪这位世居京华的宰相，面对村民乐业兴教的盛世景况，也“却疑身世在桃源”了。卢多逊是北宗壬午（982年）到崖州的。他抵崖时间，比丁谓先四十一年，比胡铨先一百六十五年，比周〓先二百零五年。根据上述补佐材料印证，崖州兴学时间应追溯到北宋太宗年间，计有一千多年的历史。
  诚然，这仍是流。崖州教育长河的源头，还可追溯，直至唐、汉之上。

①《崖州志》卷十七·艺文志一《崖州学记》。 ②《崖州志》卷十七·艺文志一《迁建崖州学宫记》。 ③④⑤《崖州志卷之五·学宫。》 ⑥《崖州志）人物志二。卓行。 ⑦《崖州志》·宦绩志·谪宦。