三亚市图书馆

古崖州是一个多民族杂居之地，境内有黎、汉、苗、回及至今仍未考定族别的蛋民。各民族以其独特的习俗风情生活在古崖州这块土地上，也以其聪明才智和共同的劳动创造了古崖州光辉灿烂的历史。
  黎族是海南岛的土若居民。宋代以后，崖州是海南岛疆域最大的一个州，崖州的黎族人口约占全岛黎族人口的一半以上。黎族是开发崖州的先驱民族。
  黎族，俗称“黎人”，古称“俚人”、“俚僚”，《汉书·地理志》及汉代以后的文献均有记载。考古发现黎族的先民远在汉代之前就已经在海南岛上活动，甚至可以追溯到新石器时期。至于黎族族源.学术界尚未作出科学结论。
  “黎族”是他族对黎族公认的族称，黎人自称其为“赛人”。黎族按其支系而分，有“赛人”（“赛人”既是黎族的通称，又是本民族中的一个支系）、“杞人”、“润人”、“美孚人”等；按其语言而分（俗以“吃饭”一词为志），有“德透黎”、唠嗒黎”、“啰嗒黎”、“唎嗒黎”；按其穿戴服饰而分，有“长〓黎”“短〓黎”、“多文黎”、“少文黎”等。崖州大部分地区的黎人属“侾人”支系，其族内称之为“崖州”，“崖州侾”中又分“崖州三星侾”、“崖州四星侾”、“头侾”、“尾侾”等。此外，崖州也有“赛人”和“杞人”支系。
  古崖州对黎人则有其奇特的划分，即将境内的黎人分为两类：生黎和熟黎。《崖州志·黎情》中记述颇详。生黎显著的特征是：（一）“伏居深山”、“结茅为屋”；（二）“嚣顽无知”、“质直犷悍”、“不服王化，不供赋役”；（三）“缠头跣足”、“（男）以片布包下体”、“（女）以椰壳掩乳及下体”；（四）“以木为弓，以竹为弦”、“誓以熊甲，卜以鸡〓”、“与人贸易，不欺，亦不受人欺”。熟黎显著的特征是：（一）“开险阻，置村峒”；（二）“日往来城市中，有无相易，言语相通，间有识字者”；（三）“好斗乐乱，不能久安”；（四）“祭必斩牛，贫曰吃茶，富曰作八”、“近民居者，饮食衣服亦与齐民同”、“婚亦避同姓”。归结起来，生黎和熟黎的区别是：“治则为熟黎，乱则为生黎。”
  从人类学，民族学的角度说，这种划分法是不科学的，不体现血缘关系的。但从社会学角度上说，这种划分却不无道理。它是根据牛黎、熟黎不同的生活地域、生活环境和各自的生活习俗、外貌性格、待人处世等方面来划分的。古人的记述，带有封建统治阶级种族歧视的观点，有不少遗讹及欠令之处，但为今人提供了一份极有价值的资料。
  生黎，应该说是黎族最原始部落的纯种族群。山于封建统治阶级对少数民族长期实行征剿政策，黎族部落迁徙山岐岭峒，过着非人的生活，于是这些部落称之为“生黎”。明代大学者、崖州进士钟芳在《悯群黎文》中记云：“予观黎獠之俗，而思人生之始……裸体涅面，言语侏侗，无冠履衣裳之制，匪惟礼义不知，也或不知有郡邑也……。”这就是对生黎的写照。千百年来，生黎地区一直处于封闭式的原始氏族社会状态。生产力水平极其低下，靠“刀耕火种、手捻牛踩”的农业和射猎维系生存。生产工具更十分落后，直至解放前夕，部分生黎地区还使用石器和木器工具。生产关系实行共耕制和平均分配。共耕制即所谓“合亩制”，是以血亲为基础而组成的生产群体，领导人称为“亩头”，同耕者称为“亩仔”，尤其是生黎中属于“杞人”支系的部落，合亩制更为普遍。这种合亩制的生产关系，使得大家共同劳动，共同创造财富，共同分配成果，共同抗御天灾，成为连结血脉的纽带。但由于“合亩制”的“亩仔”对“亩头”有一定程度上的隶从、依附关系，而产品又平均分配，因此不利于生产力的发展。
  民族压迫、生产力水平低下利山居环境，造成生黎不识字、不通教化、不与异族往来的状态。男女长成后，均文身而。病不求医，死不行礼，葬不用丧。结绳以记事，刻木以纪年。崇拜图腾：动物以蛇为主（认为蛇是他们的祖先），植物以葫芦瓜为主（认为葫芦瓜救他们的祖先逃出水患）。以牛角为号，以击鼓为乐。铜锣是生黎权力和财富的象征。谁拥有越多、越贵重的铜锣，谁就能成为峒主、亩头和粤雅。
  封闭的民族在和大自然抗争的过程中，既自然而然地形成落后、愚味的习俗，也创造了自己的文化和艺术：生黎织“吉贝”为布，在历史上是先于任何民族的。生黎没有文字，也不使用汉字，但有自己的歌谣、乐器利舞蹈。生黎的歌遥。句式和用韵都很灵活、自然，是任何一种民族歌谣无法代替的。生黎白制的竹管乐器——唎咧，音色透亮而粗犷，委婉而悦耳，清脆而甜美，是绝无仅有的民族乐器。
  值得骄傲的是生黎在漫氏的历史年代，曾发动了上百次起义，反抗封建王朝的统治和压迫，维护了自己民族的尊严。如汉代规模较大的黎族起义，是生黎地区首先发起的，酿成了一场旷日持久的战斗，直捣珠崖郡城杀死太守。在革命战争年代，生黎地区的民众也是十分踊跃的，琼崖革命根据地多开辟在这一地区。
  熟黎，对生黎而言。熟黎居于沿海和深山之间。熟黎不是纯种黎人。其来源一是与汉人长期互通贸易而不愿久居岐峒的生黎，二是由于各种原因而入山长居的汉人。熟黎是以黎为主的黎汉群居体。
  熟黎的来源和近汉而居的地域环境，使其在生产关系、生活方式和生活习俗各方面都与生黎显然有别。
  熟黎地区没有“合亩制”，看不见原始氏族社会的影子。共耕制为独耕制所代替，“亩头”为地主所代替，平均分配为个体占有所代替。生产工具以铁器为主。农业以种“山栏”为主，还开垦农田。射猎让位于畜牧业。
  生黎不识字，而熟黎自宋代起就“遣子入学”，学汉字习汉文。生黎无姓氏，仅以“榕树下”、“木棉树下”、“石头下”等呼号定其血亲，而熟黎有与汉人相同的姓氏。崖州的黎族，罗、符、董、李为最大的姓氏。熟黎除了行巫祭鬼，还举行祭祖活动。熟黎有年节之庆，婚丧之典。熟黎既固留生黎的文化技艺，也博采汉族的风华之精。生黎织“吉贝”用木板，熟黎造出了纺车。熟黎绣织的黎锦、黎单和黎被，尤其是“崖州被”，在历史上曾名噪一时。熟黎的歌舞更为奇绝，如“打竹舞”、“钱铃双刀舞”、“春米舞”，历久而不衰，富冇强烈的民族特色和高深的艺术功力。
  先有生黎而后有熟黎。生黎和熟黎共同创造黎族历史。而热黎的出现，是历史的进步。