三亚市图书馆

三亚市区西南四十余里的沙滩上，苍崖巨砾，磊磊其间，“天涯”石刻就在这里。每当风和日丽、天朗景明时，朱红的“天涯”石刻格外醒目，给这海山胜境平添几分古意。“天涯”——这玄窈神渺而又摄人魂魄的字眼，它曾嫌取多少旅人的沉思、游子的默想，将那样一份“人在天涯”的滋味，淡淡袭上伫望流连者怅惘若失的心头。
  《崖州志·金石》裁：
  “‘天涯’石刻：亦在下马岭海滨石上，与‘海判南天’相去咫尺，字大三尺许。旁镌‘雍正十一年□□□程哲。’字四寸。”①
  雍正十--年即公元1733年，距今已二百五十六年。题刻者程哲，是当时的崖州知州（从五品）。据《崖州志》，程哲以“例监”入仕。那时代以进士、举人为所谓“正途”出身。然而非正途出身的程哲，其人品操守却比很多正途出身的老爷强得多。《崖州志》载，程哲曾立《藤桥市劝戒客民碑》一通。碑词日：
  勿嗜酒而沉醉，勿见色而贪淫。
  勿因风而晓坐，勿被露而夜行。
  勿因饥而饱食，勿因渴而多饮。
  勿因垢而晨沐，勿因倦而昼寝，《崖州志》“灾异”门、“名宦”门又载：雍正四年天旱，七月始雨，次年米贵，程哲开仓平粜，民得聊生，州人勒碑称颂。
  观以上二事，在那时代，这样的知州，堪称“父母官”了，故《崖州志》将他列为名宦。关于程哲，《崖州志》的记载就是这些。
  当我车船辗转、渡越四千里海峡关山，风尘仆仆回到武昌旁加考证时，才发现其家世、生平远比《崖州》记载有味得多。
  道光七年刻本《徽州府志》“文苑”门载：
  “程哲，字至跂，歙、岑山渡人。幼颖悟啫学。师事新城王士正。博考深思，经史百家，靡不究览。收蓄书籍、金石、文字甚富。所著有《蓉槎蠡说》若干卷。尝校刊《歹鄂州小集》。官潮州同知”。
  这个“程哲”，正是题刻“天涯”的程哲。所言“官潮州同知（正五品）”，盖以最高官阶为记。在他的故乡歙县，“程”是一大姓，和“程朱理学”创始人“二程”是本家。程哲约出生在康熙十年前后，卒年不详，仪知乾隆十二年尚在世。他客居扬州，在那里活动较多，他颇有名气的“七略书堂”就在那儿。
  程哲有两个父亲，一是生父，一是嗣父。嗣父叫程休复，是他生父的同胞手足，因其临终无子，就以程为嗣子承祧。生父叫程浚，朱彝尊为程浚写的《墓志铭》说程浚“通经史百家之言”，当过仁和县学官，并能行医；在家乡和在各地游历中，做过很多好事，人称“善人”。卒于康熙四十三年，死后入乡贤祠。因为程哲在崖州为官有声誉，生父、嗣父都得到“崖州知州”的封赠。程哲也有两个母亲，即生母和嗣母。她们也是两姐妹。嗣母年甫二十即守寡，后来受到旌表。程哲“服劳、奉养于二母间，皆能得其欢心”，是一个孝子。
  程哲共兄弟四人，长兄程喈，康熙四十八年中进士，官至七品中书。二兄程启，也当过五品官。弟程鸣虽未涉迹宦途，却比大哥、二哥有名，他不仅“工诗”，而且“善画”。朱彝尊赠句云：“吐词含风骚，爱画入骨髓”。
  程哲的老师“新城王士正”，就是清代诗坛一代宗师王士祯，《四库全书总目提要》说，清朝“有士祯，亦如宋有苏轼”。士大夫识与不识.皆尊之为泰山、北斗，一时鸿儒俊才，多出门下。程哲承学之外，还尽力帮老师做一些工作。王士祯九十二卷的《带经堂全集》，就是程哲校编刊行的。
  在他事之外，程哲还操绘事。王士祯有《題门人程圣跂哲“蓉槎菊舫”二图》诗二首：
  当年风雪过柴桑，不见东篱九日香。
  输与扁舟五湖客，菊花开处即重阳。
  丹枫乌桕乱明霞，澹澹星河渺渺槎。
  欲借忠州才子笔，为君重咏木莲花。
  程哲将他的书堂取名为“七略”，说来也很有趣。汉成帝时，刘向校理经、传、诸子、诗赋，每校一书，就写一个内容提要，“录而奏之”。“会向卒”，汉哀帝又命其子刘歆完成父业。刘歆于是“总群书”，分类为《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《六书略》、《术数略》、《方技略》，即所谓“七略”。这本是图书目录的分类整理。但很明显，对程哲而言，“七略”的意义并不是图书分类，他并不要做一个目录学家，而是“七略”这个词囊涵了“经史百家”，经邦济世、文章风雅的学问是尽在其中的。做一个通晓百家的经济之才、风雅之士，这才是程哲书堂名曰“七略”的命义所在。
  程哲一生，最高官阶不过一个五品同知，这就不能不使他经邦济世的宏大抱负无法施展。但他只用了两个字，就使人们再也不能忘记他的风雅之名。这就是古崖州城东六十里荒野海滨乱石奇峭中苍凉寂寞的那两个字：——“天涯”。

①程哲石刻的时间，《州志》作“雍正十一年”，然我两到天涯海角翘视石刻，却作“雍正十一未”五字，大感狐疑，不得其解。文中我仍袭《州志》作“十一年”。嗣见三亚市群众艺术馆何擎国撰《“天涯”石刻年代考辨》一文云：“十一未”乃由“丁未”衍讹而来。何氏所见不无道理。然疑案成因及《州志》所载文字尚有待考处。此刻既无暇细述，亦无从细考，权备此注，以俟他日。