三亚市图书馆

钟芳，字仲实，号筠溪，崖州高山所（今三亚市崖城镇水南村）人，明代著名文学家、史学家和哲学家。他和丘浚、海瑞、王弘诲、王佐等是明代有全国性影响的海南名贤。钟芳以其在文、史、哲诸方面的成就，在明清学术界被尊为“岭南巨儒”。
  钟芳之家系，源于三国魏太傅、名书法家钟繇。传至唐中书侍郎钟绍京，始自河南长葛南迁江西龙南。至宋龙图学士钟佃安，因受命征战于广西一带而落籍于琼，高祖钟铠自琼迁万，曾祖钟惠自万迁崖。至祖父钟京，家道中落，不得不过继外亲养育。曾祖母黄氏，故生父钟明原名黄明，钟芳原名黄芳，直到钟芳中进后才奏复其姓。
  钟芳生于明成化十二年（一四七六年）。这时，生父钟明“以卖酱为业”，家境十分贫寒。然而，钟氏一家不失龙南世训，安贫守志。曾有人于酱店寮中遗金三百，钟明夫妇见财而不动心，分文不取，如数奉还。如此家境、家风、家教，使少年的钟芳立志为学。钟芳颖异超人，七岁能诗，十岁中秀才，入州学，二十四岁赴省乡试高中亚元（第二名举人），三十一岁赴京殿试荣登二甲第二（第五名进士）。殿试时，康海编撰极力推为榜首（状元），因朝廷对边远地区的人才有偏见，即所谓“状元不出三江外”而未果。钟芳中进，名动京师，选翰林院庶吉士，时人敬称“钟崖州”。
  钟芳入仕林，当过文官、武官、法官、学官；曾在全国最高学府“国子监”主授经义；居“总兵”，打过仗；也为国理过财。其宦迹遍及京师、南京、浙江、广西、江西等地，累官翰林院编修、吏部考司郎中、浙江提学副使、广西布政司右参政、江西布政使、太常侍卿、国子监祭酒、兵部左侍郎、户部右侍郎。朝廷对他非常器重，及老三乞致仕（三次要求退休）方得恩准。
  钟芳为官清廉，公正无私，宽政爱民。任宁国府推官，“能折滞狱”，理清了很多民间冤案。一些地方发大水，田园失修，饿殍载道，他目睹惨状，上疏朝廷赈恤，饥民得以安生。任广西参政，“贵县多虎患”，官府无从过问，钟芳力主弹劾渎职官员，悉力以各种方法平虎患，民勒石以纪。浙江科考多出弊端，钟芳到任学使后，坚意革弊，“诸凡秕蠹，为之顿清”。他向朝廷提出科举取士应不避权贵，同时应以才德兼优者为上的政议，并且亲自在浙江实施，于是“浙士斐然向学”。任兵部左侍郎，屡次带兵到边境安抚内乱，征讨外患，军功卓著。任户部右侍郎，竭尽才智为国理财。大旱之年，从地方到军队，他周密地安排储粮与运粮，“漕政大举”，安社纾民。他反对士大夫耗费国家巨资举行大规模的祭礼，有“寅清保厘”之誉。在他掌管国计年月，虽力尽功艰，然而事之不辞。钟芳对于廉政身体力行，从不给别人送礼，也拒绝别人给自己送礼。对贪赃枉法行为尤其切恨。一次，军中有些官员倒卖军粮，牟取暴利，钟芳一经查明立即予以正刑。晚年他致什归家，许多亲友想通过他举荐做官，他都一一回绝。他对亲友说：“我守志，犹如寡妇守身，岂可晩而失节！”
  作为一代名儒，钟芳恪守儒家的传统道德。十二岁丧母二十二岁丧父，他做到“哀毁转蒿”，孝心至备。同乡学友邵铨与其一路赴京应试，途中病危，他置试期已逼于不顾，悉心疗理学友直至痊愈。他待继母杨氏胜似生母，携奉任上至终。他官位显赫而无二斐，与原配王氏白头偕老。对身边的奴婢也礼恤周致，“人以为难”。家居晚岁，以书自娱，“未曾入市”。修身、齐家、治国、平天下，钟芳是躬行的。
  钟芳的宦绩、品行为世人所称道，他的学术成就也得到广泛的承认。
  钟芳才华出众，博极而精，“虽律、历、医、卜之书，靡无通贯”。朝颁诰命说他“学识宏博，造诣精纯，早蜚声于翰苑”。文学大家评价他的文章为“雄浑精深，气随理昌”。在国子监讲学，“胄子莫不感动”。钟芳著述甚丰，有《春秋集要》、《小学广义》、《皇极经世图》、《续古今纪要》、《崖州志略》、《养生纪要》、《筠溪先生诗文集》、《读书札记》等，均传世，大部分著作收入《四库全书》。这些著作的内容涉及文学、历史、政治、经济、文化、教育、医术、体育、军事诸领域，其《春秋集要》、《学易疑义》选为考生必修书目。有明一代处于独尊地位的哲学家王守仁，尽管他的“理心”学说与其有相悖之处，然而对钟芳的才识和成就十分怡赏，常约之论经议道，彰之以朝。同时代的文学家、哲学家李东阳、王廷相、刘春、罗钦顺，广东名贤黄佐，海南籍杰出政治家海瑞，清代大文豪朱彝尊，对钟芳的学术成就也是十分推崇的，予以很高的评价。在哲学方面钟芳的重要著作是《春秋集要》和《学易疑义》。朱彝尊《经义考》中有诂评。钟芳以朱程理学为宗，而发展创新，自树一帜。“性根诸心”是钟芳哲学思想的核心，在其著作里阐述颇详。他明确提出“知行合一，知以导行，行以践知”的哲学观点，即理论和实践相结合，理论指导实践，实践检验理论。这个符合辩证法的真知灼见，四百年前钟芳这样清清楚楚地提出来，是了不起的，在中国古代哲学史上是绝少的。钟芳“性根诸心”的哲学思想，虽然没有异离唯心主义的哲学体系，但他的某些哲学观点对于当时依宗从门的哲学流派来说，相对保持了较为鲜明的个性，有进步的意识。钟芳在哲学方面有特出的贡献。
  在史学方面，钟芳的重要著作是《皇极经世图》和《续古今纪要》。这些著作详尽记录了帝王的史实和重大的历史事件。对上自宋神宗、下迄明嘉靖的各位帝王的世家、政事、功行、品德、起居等方面，缜细考证，资料概全，补正了不少讹漏。他治史严谨，常“发前人所未发”。如力辩汉帝郊之非，揭宋哲宗之隐，明武宗之淫，刀笔刚正。钟芳也热心于乡土历史的研究，亲自动手编纂了《崖州志略》，为崖州第一部体系较为完整的地方志。此外，钟芳对海南岛黎族的历史、习俗也有著述，如所著《悯群黎文》，对黎族原始生活习俗作了具体生动的记载。钟芳还研究过佛学、占星术和律乐，如对陈旸“去四声”的乐法提出过矫正的新见解。
  在文学方面，钟芳的重要著作是他的三十卷诗文。他的作品多样，文有政论、尺牍、疏本、札记、游记、传记、碑记、书评多种，共二十四卷；诗分歌、赋、诗、词，共六卷。作品风格纯熟，功力深厚，文采新奇，作品内容广泛，有评说历史上风流人物的，也有反映人民生活和讴歌自然风光的，还有抒写个人志趣的。他的诗词，上承唐宋遗风，流畅隽永，为人传咏，流布遐迩。如《珠崖杂兴》中“岛云尽扫月平槛，羌笛一吹风满楼；山下小园收吉贝，屋边深处叫軥辀”等诗句，把海南乡村景物描写得出神入化；又如《寓琼台》中的“客缘幽暇频留醉，天为遐荒倍惜春；潮落鱼龙归旧窟，雨余花柳试新痕”等诗句，写得何等浪漫超脱，诗中琼台胜景跃然纸上；再如《景贤祠祀邱苏二公》中的“胸吞云梦波澜阔，文演丝纶日月光；累帙有谟摅悃赤，一生多口任雌黄”等诗句，语成警拔，感人至深地抒写了苏东坡和丘文庄二公博学多才和饱经忧患的一生。在海南文学、文化史上，钟芳“上继文庄（丘浚），下启忠介（海瑞）”，有承先启后的地位。和丘浚、海瑞诸公一样，钟芳对于海南的教化关心至极，倡建学宫，造就了明代海南众多的人才，成为“海外衣冠盛事”。
  钟芳五十七岁致仕，迁居琼山，故里在今府城达士巷，室曰“对斋”，取义“对越上帝”。嘉靖二十三年卒，年六十九，赠都察院右都御史。葬于琼山昌原，即今之钟宅坡村。墓园宏大。一九六六年尽毁，碑石俱失。

注：本文参阅的主要文献、资料有： 1.《钟筠溪年谱》，明钟芳后人所撰； 2.《琼州府志》，清唐胄等撰； 3.《崖州志》，清张隽等撰； 4.《广东通志》，明黄佐撰； 5.《明史》，清人撰； 6.《明武志》，清人撰； 7 .《四库总目及提要》，清人撰； 8.《钟筠溪家藏集》，明钟芳后人撰； 9.《经义考》，清朱彝尊撰。