三亚市图书馆 内容
时间：2019年10月30日下午三点
地点：书行楼一楼
黄守红，中国湖南人，博士，三亚学院教授，三亚学院琼学研究中心主任。主持国家社科基金文化交流视野中的琼学研究。主持海南省社科课题、省教育厅重点课题、三亚市重点课题各一项。2015年出版了专著《琼学源流》，由中国社会科学出版社于2015年11月出版。近3年发表的论文有《简论海南交通历史流变》《从三亚水南村历史变迁看中原文化在海南的流播》《汉晋南北朝时期中原与海南的交流》《论海南文化的形成融合与发展》《科学理解与传承发展地域文化——以琼学为例》等。
琼学文化里的海洋文化：以海为基，与水有关
我是湖南人，当年来到海南工作生活后对海南当地的文化产生了浓厚的兴趣，觉得自己既然来到这里久居，海南也就算是我的第二故乡了。海南文化非常丰富，但遗憾的是，研究海南文化的人特别少，既然来到了海南，就有了一种历史责任感使命感，海南文化值得研究和挖掘。在对海南文化的研究过程中，我与我们三亚学院的院长一同提出了“琼学”这个概念，琼学文化即是海南文化。
琼学文化是包括多种文化的，它是一个广泛的文化概念，其中包括海南的历史文化、民族文化、生态文化、红色文化和海洋文化。我们都知道文化是人在生产生活中所创造出来的物质财富和精神财富，大陆以土地为生产生活基础，以耕田为主要的生产方式，那叫土地文化、大陆文化。而海南作为一个四面环海的岛屿，人们以海洋为生产生活的中心，在这样以海为生产生活基础的背景下产生的文化就叫海洋文化。
我开始研究琼学时也就开始了对海南海洋文化的研究。在我的理解看来，海洋文化包括物质层面与精神层面。当地人多进行捕捞生产，包括生产工具的发展，比如航海工具的不断改进、航海路线的增加或改变、捕鱼方式的多样化等，这些都属于海洋文化的物质层面的发展。海洋文化的发展更多的还有精神层面。举一个例子，现在海南的渔民有许多关于出海的禁忌，比如什么时节什么日子是禁止出海的，这些关于海洋的禁忌文化是古时祖先出海时形成并流传下来的，也一直被保留至今。在海南当地，有一些文化信仰的产生也与海洋有着密切联系，比如对妈祖神的尊崇、对海龙王的信奉，而这些文化信仰也和海洋有着不可分割的关系。在一个靠海吃海的地方，人们对于风调雨顺以及海面平静的祥和的日子有着深深期许，就会将这样的期盼寄托在与海洋有关的神明身上了。
新兴时代里的海洋文化：走现代化，与时俱进
我们从历史的发展历程中可以感悟到，任何一种文化要想不故步自封、继续兴盛，都必须要紧紧跟随时代发展的步伐。在我看来，海南现如今的海洋文化就很好地把握住了与时代共进的发展节奏。明清时期，海洋文化并不是中国社会的主流文化，甚至出现了闭关锁国、海禁等阻碍海洋文化发展的政策。封建社会结束，海洋文化越来越兴盛。如今在社会主义新时期的建设背景下，中国国力强盛起来，国际地位上升，发展速度也是超前的，所以有些国家企图干涉我国的主权。而南海拥有丰富的石油等自然资源，常常受到外国的侵扰。但是海南人民坚守中国国土主权，积极保卫我们国家的领土，不容侵犯。海南的渔民在出海时如果发现外来监测的装备都会打捞起来上交政府。这其中所体现的爱国之情也是琼学的海洋文化的重要内容之一。
回顾历史中海洋文化的发展，在古时候有过明代的郑和下西洋等史实以发展中国的海洋文化，如今，中国提出“一带一路”以及“人类命运共同体”等发展观念，也是对当今海洋文化提出的一项新主张。“一带一路”以及“人类命运共同体”都需要加强对外交流，而海南作为中国最南端的地区，必然在对外交流和事业发展上发挥重要作用，这也是海南海洋文化在新时代里与时俱进的体现。
四面围海的海洋文化：争国际化，与外交流
“一带一路”是大陆文化与海洋文化共同发展的契机，海南作为一个以海洋文化为文化基底的城市，要想在这样的时代契机下促进海洋文化发展，必然要继承过往海洋文化发展历史中的重要原则——在交流中发展。在海南的海洋发展历史中就存在许多在文化交流中不断延续不断发展的文化，比如“妈祖”（海南人民的信仰对象之一）。我之前参加过海南印尼总会，加上其他的一些了解，得知妈祖其实并不是海南本土的神，而是从东南沿海传过来的，在交流中传播到海南，并且从传入到现在对海南人民的生活产生了重大的影响。
海南作为一个四面环岛的省份，目前的目标是发展成为一座国际旅游岛，积极建设自贸区。其实所谓的国际旅游岛不只是局限于它的经济发展模式，在经济建设以外也是为了促进文化政治方面的国际化，比如海南的三亚机场，就是中国发展“一带一路”的重要门户之一。海南的现代化建设以及海洋文化的现代化发展都是离不开“交流”二字，离不开与内陆文化的交流，也离不开与外来文化的交流。虽然海南四面环海，看似“孤立”，但是这样的自然环境反而使它的发展更加灵活、具有无限的可能性，发展的方向也是多样的。
后代传承的海洋文化：文献为主，与人相论
对于海南海洋文化的发展前景，我有很大的期待，无论是从海洋文化发展历史来说，还是海洋文化现代化发展来说，海洋文化的发展都有很广阔的前景。而对于研究海洋文化的学者或者是想要从事这方面研究的同学们，我的建议是要以文献资料为主要的参考，再加上走访以及交流共同研讨。其实研究海洋文化最需要的是应该具备写作能力、查找文献能力以及走访能力。但是根据我以往的经历来看，走访的话往往会因为对象的不一而得到各言其说的信息，这些信息的可靠性与可信度最后还需要回归到文献资料中加以验证，所以文献资料是非常重要的。另外我觉得在走访中最好是能够略懂当地的方言，这样可能交流更顺畅。
我非常希望有更多对琼学、对海洋文化有兴趣的人加入研究的行列中，一起来研究这富有魅力的琼学文化。但是在研究的过程中，我们也要明白研究海洋文化绝对不能只是泛泛而谈，这里探索几下又立马转向另一个方向，这种做法是肤浅的，也算不上研究，要抓住此类文化中的一个分支（比如海洋文化与内陆文化的异同）沉下心仔细去研究探讨，才能够得到不一样的、有价值的东西。
地点：书行楼一楼
黄守红，中国湖南人，博士，三亚学院教授，三亚学院琼学研究中心主任。主持国家社科基金文化交流视野中的琼学研究。主持海南省社科课题、省教育厅重点课题、三亚市重点课题各一项。2015年出版了专著《琼学源流》，由中国社会科学出版社于2015年11月出版。近3年发表的论文有《简论海南交通历史流变》《从三亚水南村历史变迁看中原文化在海南的流播》《汉晋南北朝时期中原与海南的交流》《论海南文化的形成融合与发展》《科学理解与传承发展地域文化——以琼学为例》等。
琼学文化里的海洋文化：以海为基，与水有关
我是湖南人，当年来到海南工作生活后对海南当地的文化产生了浓厚的兴趣，觉得自己既然来到这里久居，海南也就算是我的第二故乡了。海南文化非常丰富，但遗憾的是，研究海南文化的人特别少，既然来到了海南，就有了一种历史责任感使命感，海南文化值得研究和挖掘。在对海南文化的研究过程中，我与我们三亚学院的院长一同提出了“琼学”这个概念，琼学文化即是海南文化。
琼学文化是包括多种文化的，它是一个广泛的文化概念，其中包括海南的历史文化、民族文化、生态文化、红色文化和海洋文化。我们都知道文化是人在生产生活中所创造出来的物质财富和精神财富，大陆以土地为生产生活基础，以耕田为主要的生产方式，那叫土地文化、大陆文化。而海南作为一个四面环海的岛屿，人们以海洋为生产生活的中心，在这样以海为生产生活基础的背景下产生的文化就叫海洋文化。
我开始研究琼学时也就开始了对海南海洋文化的研究。在我的理解看来，海洋文化包括物质层面与精神层面。当地人多进行捕捞生产，包括生产工具的发展，比如航海工具的不断改进、航海路线的增加或改变、捕鱼方式的多样化等，这些都属于海洋文化的物质层面的发展。海洋文化的发展更多的还有精神层面。举一个例子，现在海南的渔民有许多关于出海的禁忌，比如什么时节什么日子是禁止出海的，这些关于海洋的禁忌文化是古时祖先出海时形成并流传下来的，也一直被保留至今。在海南当地，有一些文化信仰的产生也与海洋有着密切联系，比如对妈祖神的尊崇、对海龙王的信奉，而这些文化信仰也和海洋有着不可分割的关系。在一个靠海吃海的地方，人们对于风调雨顺以及海面平静的祥和的日子有着深深期许，就会将这样的期盼寄托在与海洋有关的神明身上了。
新兴时代里的海洋文化：走现代化，与时俱进
我们从历史的发展历程中可以感悟到，任何一种文化要想不故步自封、继续兴盛，都必须要紧紧跟随时代发展的步伐。在我看来，海南现如今的海洋文化就很好地把握住了与时代共进的发展节奏。明清时期，海洋文化并不是中国社会的主流文化，甚至出现了闭关锁国、海禁等阻碍海洋文化发展的政策。封建社会结束，海洋文化越来越兴盛。如今在社会主义新时期的建设背景下，中国国力强盛起来，国际地位上升，发展速度也是超前的，所以有些国家企图干涉我国的主权。而南海拥有丰富的石油等自然资源，常常受到外国的侵扰。但是海南人民坚守中国国土主权，积极保卫我们国家的领土，不容侵犯。海南的渔民在出海时如果发现外来监测的装备都会打捞起来上交政府。这其中所体现的爱国之情也是琼学的海洋文化的重要内容之一。
回顾历史中海洋文化的发展，在古时候有过明代的郑和下西洋等史实以发展中国的海洋文化，如今，中国提出“一带一路”以及“人类命运共同体”等发展观念，也是对当今海洋文化提出的一项新主张。“一带一路”以及“人类命运共同体”都需要加强对外交流，而海南作为中国最南端的地区，必然在对外交流和事业发展上发挥重要作用，这也是海南海洋文化在新时代里与时俱进的体现。
四面围海的海洋文化：争国际化，与外交流
“一带一路”是大陆文化与海洋文化共同发展的契机，海南作为一个以海洋文化为文化基底的城市，要想在这样的时代契机下促进海洋文化发展，必然要继承过往海洋文化发展历史中的重要原则——在交流中发展。在海南的海洋发展历史中就存在许多在文化交流中不断延续不断发展的文化，比如“妈祖”（海南人民的信仰对象之一）。我之前参加过海南印尼总会，加上其他的一些了解，得知妈祖其实并不是海南本土的神，而是从东南沿海传过来的，在交流中传播到海南，并且从传入到现在对海南人民的生活产生了重大的影响。
海南作为一个四面环岛的省份，目前的目标是发展成为一座国际旅游岛，积极建设自贸区。其实所谓的国际旅游岛不只是局限于它的经济发展模式，在经济建设以外也是为了促进文化政治方面的国际化，比如海南的三亚机场，就是中国发展“一带一路”的重要门户之一。海南的现代化建设以及海洋文化的现代化发展都是离不开“交流”二字，离不开与内陆文化的交流，也离不开与外来文化的交流。虽然海南四面环海，看似“孤立”，但是这样的自然环境反而使它的发展更加灵活、具有无限的可能性，发展的方向也是多样的。
后代传承的海洋文化：文献为主，与人相论
对于海南海洋文化的发展前景，我有很大的期待，无论是从海洋文化发展历史来说，还是海洋文化现代化发展来说，海洋文化的发展都有很广阔的前景。而对于研究海洋文化的学者或者是想要从事这方面研究的同学们，我的建议是要以文献资料为主要的参考，再加上走访以及交流共同研讨。其实研究海洋文化最需要的是应该具备写作能力、查找文献能力以及走访能力。但是根据我以往的经历来看，走访的话往往会因为对象的不一而得到各言其说的信息，这些信息的可靠性与可信度最后还需要回归到文献资料中加以验证，所以文献资料是非常重要的。另外我觉得在走访中最好是能够略懂当地的方言，这样可能交流更顺畅。
我非常希望有更多对琼学、对海洋文化有兴趣的人加入研究的行列中，一起来研究这富有魅力的琼学文化。但是在研究的过程中，我们也要明白研究海洋文化绝对不能只是泛泛而谈，这里探索几下又立马转向另一个方向，这种做法是肤浅的，也算不上研究，要抓住此类文化中的一个分支（比如海洋文化与内陆文化的异同）沉下心仔细去研究探讨，才能够得到不一样的、有价值的东西。
