三亚市图书馆 内容
三亚市旅文局游师良和他的作品我接触比较早，我和他一直都很投缘，我担任三亚市作协第四届、第五届主席时，他就担任副主席，他的许多作品还是我向他约稿并催促他完成的，可以说我是他作品的见证人，而今他要推出他的作品集《鳌山集》，我颇感欣喜，感慨良多。
早些年，我在原海南黎族苗族自治州当文学编辑，编那时全岛公开发行的两家文学杂志之一的《五指山》，读到游师良由本刊发表的历史小说《钟芳中进》，深为他描写复杂环境的准确、刻画聪慧人物的机智所折服，其时他在三亚广电部门当新闻编辑。他的又一历史小说《望阙亭》也由本刊首发，抒写唐宰相李德裕寓居崖州毕兰村的遭遇，塑造了一个逆境中对君王与朝廷既有怨恨又有愚忠的贬臣形象，文笔老辣。此两篇小说为海南省作家协会副主席、小说家符浩勇过目不忘。符浩勇于2008年编小说集《二十九种激情》，推出他“充满敬意”的海南本土作家29人38篇作品，当中就有游师良上述两个短篇。符浩勇在书序中写道：“值得一提的是游师良的两部小说《望阙亭》和《钟芳中进》，透过历史，切及时弊，是海岛不可多得的历史小说文本。”2013年，符浩勇又编一部本土作家小说集《落潮后的滩岸》，再次收录了游师良的《望阙亭》。我们在称道符浩勇敬重与支持本土创作的同时，也为游师良的作品获得肯定而感到欣慰。
既然小说创作呈现了如此可喜景象，游师良因何不乘势而为呢？我想应有两方面原因。
一方面，游师良兴趣较为广泛，并无刻意专营小说。小说他所爱也，散文诗歌也他所爱也，且多有实践，收获不俗。其实他并不在乎品种，在乎者乃内容。具有两千年建置史、作为八朝州郡治所的崖州家园所积淀的深厚的历史文化，才是他心驰神往的，文体仅是他面对内容时选择的表达样式。他因此时有进入非虚构领域，探究三亚的历史文化，取得了较为丰硕的成果，他对海南唯一参加戊戌变法的举人林缵统史料的发掘与整理，对天涯海角游览区“南天一柱”四个字的题书人的追寻，以及对大小洞天景区“石船”的重新发现，就被誉为三亚文史的“三大贡献”。
另一方面，游师良始自20世纪90年代初所承担的责任，也难以让他潜心于小说创收。鳌山大小洞天被誉为琼崖八百年第一山水名胜，但自宋代周〓毛奎接力开辟后，在朝代的更迭与社会的动乱中已然荒废了近八百年。三亚升格为地级市后，大力发展旅游业，重续周毛情缘，游师良受命于鳌山大小洞天百废待兴之际，出任景区管理处主任。梳理景区历史遗存，研究漫山遍野摩崖石刻，规划景区游览线路，乃至景区的建设和管理，千头万绪，责任重大的他全身心投入，不亦忙乎。
他为鳌山呕心沥血，鳌山给予他虔诚的回报。我出任三亚晨报社副总编辑后，专门约他书写鳌山题材，他先后写下了散文《墨香长留山海间》和《鳌山红豆》，我一并编入《洞天花鸟亦神仙》一书。
《鳌山红豆》同样是鳌山给予游师良的诚挚回报。此文所写并非一般视野里的红豆，而是“露几分欢欣、藏几分羞涩、掩含着花之烂漫草之芳菲”的鳌山相思子，独具韵味，我捧读细品，芳香满口，掩卷之余，尚回味再三。写鳌山的形貌、气韵、风物，写鳌山凄美动人的传奇，都与“凝丹结黛、晶亮玲珑”的红豆紧密相连，通过描绘“触发悠悠情思”的红豆，寄托着他对鳌山深深的情结，“我在鳌山怀里，鳌山在我魂里。”情感炽热强烈。“我登上高高的鳌山之巅，把经年珍存的几斗红豆撒归鳌山，撒归金银坡。”真是洒脱之极。“来年早春，我到坡上一望，红豆比往年发得更旺，挂满了千树万树，映红了沟沟壑壑。这时，我觉得，我——红豆——鳌山，已经物我一体，丹黛与共，风雨相随，生死相依。”真情真性，潇潇洒洒，形散神聚，挥洒自如，行云流水般的文辞，充满灵气，获评全国报纸副刊作品二等奖也就在情理之中了！
最令人念念不忘的当是他的一副侠义心肠。游师良性情率真，敢怒敢言，敢爱敢憎。屹立于深沟营岭之巅的文峰塔，古建精品，历经千百次台风雷电袭击而安然无恙，却被相信离奇传说的崖州人用炸药摧毁了。他义愤填膺，久久不能释怀，以一篇《文峰塔祭》表达了他的愤慨与谴责。他仗义执言，当年知州陈新槐迁学宫建文塔，实指望崖州“鹏翼大振”“此心耿耿，安有邪举？”“而鹏翼不振，咎归一塔，有悖常理！”“为何不怨世怨道怨国怨朝，却去怨天怨地怨山怨水？！”连连发问，问问见血，此外尚有古塔雄姿的追忆，古塔冤魂的祭奠，保护古建的疾呼，以及今日崖州盛世的告慰，义正词严，颇值一读。
游师良不跟风，不苟且，有主见，有风骨，有担当，这在《唱响天涯文化主旋律》中又一次充分显露。这是一篇以思辨见长的文化散文，根据他在三亚市政协文化专题研讨会上的发言整理而成，彼时他以三亚市作协副主席身份应邀参会，我则在三亚市政协任社法委主任，就在研讨会现场聆听他发言。他毫无含糊地批驳三亚是“文化沙漠”的论调，抨击伪文化、歪文化和有毒文化，阐明三亚历史文化积淀深厚，论述天涯文化的内涵与外延，旁征博引，洋洋洒洒，铿锵有力。他指出并呼吁，天涯文化是三亚多元文化的主旋律，“我们要昂首阔步、理直气壮地唱响天涯文化主旋律！”真知灼见，掷地有声！
辑录有如此作品的多元的《鳌山集》，我衷心祝愿它早日和读者见面。当然，一个文本是不足以表达游师良的崖州家园情怀的。记得有一年，省作协来三亚采风，市作协陪同，山海天大酒店草坪茶叙，提起崖州家园，游师良豪兴而谈，谈黄道婆身世，谈钟芳中进，谈鉴真东渡，谈林缵统与“公车上书”，引经据典，语惊四座，仿佛椰风也在洗耳恭听。他这一肚子崖州家园故事，我总祈盼着如今赋闲在家的他全都付诸笔墨，再继华章。他朗声笑着表示，鳌山常青，文思长流，永做崖州家园的歌唱者。我呢？也就永做他忠实的读者，也总奢望第一个拜读。
早些年，我在原海南黎族苗族自治州当文学编辑，编那时全岛公开发行的两家文学杂志之一的《五指山》，读到游师良由本刊发表的历史小说《钟芳中进》，深为他描写复杂环境的准确、刻画聪慧人物的机智所折服，其时他在三亚广电部门当新闻编辑。他的又一历史小说《望阙亭》也由本刊首发，抒写唐宰相李德裕寓居崖州毕兰村的遭遇，塑造了一个逆境中对君王与朝廷既有怨恨又有愚忠的贬臣形象，文笔老辣。此两篇小说为海南省作家协会副主席、小说家符浩勇过目不忘。符浩勇于2008年编小说集《二十九种激情》，推出他“充满敬意”的海南本土作家29人38篇作品，当中就有游师良上述两个短篇。符浩勇在书序中写道：“值得一提的是游师良的两部小说《望阙亭》和《钟芳中进》，透过历史，切及时弊，是海岛不可多得的历史小说文本。”2013年，符浩勇又编一部本土作家小说集《落潮后的滩岸》，再次收录了游师良的《望阙亭》。我们在称道符浩勇敬重与支持本土创作的同时，也为游师良的作品获得肯定而感到欣慰。
既然小说创作呈现了如此可喜景象，游师良因何不乘势而为呢？我想应有两方面原因。
一方面，游师良兴趣较为广泛，并无刻意专营小说。小说他所爱也，散文诗歌也他所爱也，且多有实践，收获不俗。其实他并不在乎品种，在乎者乃内容。具有两千年建置史、作为八朝州郡治所的崖州家园所积淀的深厚的历史文化，才是他心驰神往的，文体仅是他面对内容时选择的表达样式。他因此时有进入非虚构领域，探究三亚的历史文化，取得了较为丰硕的成果，他对海南唯一参加戊戌变法的举人林缵统史料的发掘与整理，对天涯海角游览区“南天一柱”四个字的题书人的追寻，以及对大小洞天景区“石船”的重新发现，就被誉为三亚文史的“三大贡献”。
另一方面，游师良始自20世纪90年代初所承担的责任，也难以让他潜心于小说创收。鳌山大小洞天被誉为琼崖八百年第一山水名胜，但自宋代周〓毛奎接力开辟后，在朝代的更迭与社会的动乱中已然荒废了近八百年。三亚升格为地级市后，大力发展旅游业，重续周毛情缘，游师良受命于鳌山大小洞天百废待兴之际，出任景区管理处主任。梳理景区历史遗存，研究漫山遍野摩崖石刻，规划景区游览线路，乃至景区的建设和管理，千头万绪，责任重大的他全身心投入，不亦忙乎。
他为鳌山呕心沥血，鳌山给予他虔诚的回报。我出任三亚晨报社副总编辑后，专门约他书写鳌山题材，他先后写下了散文《墨香长留山海间》和《鳌山红豆》，我一并编入《洞天花鸟亦神仙》一书。
《鳌山红豆》同样是鳌山给予游师良的诚挚回报。此文所写并非一般视野里的红豆，而是“露几分欢欣、藏几分羞涩、掩含着花之烂漫草之芳菲”的鳌山相思子，独具韵味，我捧读细品，芳香满口，掩卷之余，尚回味再三。写鳌山的形貌、气韵、风物，写鳌山凄美动人的传奇，都与“凝丹结黛、晶亮玲珑”的红豆紧密相连，通过描绘“触发悠悠情思”的红豆，寄托着他对鳌山深深的情结，“我在鳌山怀里，鳌山在我魂里。”情感炽热强烈。“我登上高高的鳌山之巅，把经年珍存的几斗红豆撒归鳌山，撒归金银坡。”真是洒脱之极。“来年早春，我到坡上一望，红豆比往年发得更旺，挂满了千树万树，映红了沟沟壑壑。这时，我觉得，我——红豆——鳌山，已经物我一体，丹黛与共，风雨相随，生死相依。”真情真性，潇潇洒洒，形散神聚，挥洒自如，行云流水般的文辞，充满灵气，获评全国报纸副刊作品二等奖也就在情理之中了！
最令人念念不忘的当是他的一副侠义心肠。游师良性情率真，敢怒敢言，敢爱敢憎。屹立于深沟营岭之巅的文峰塔，古建精品，历经千百次台风雷电袭击而安然无恙，却被相信离奇传说的崖州人用炸药摧毁了。他义愤填膺，久久不能释怀，以一篇《文峰塔祭》表达了他的愤慨与谴责。他仗义执言，当年知州陈新槐迁学宫建文塔，实指望崖州“鹏翼大振”“此心耿耿，安有邪举？”“而鹏翼不振，咎归一塔，有悖常理！”“为何不怨世怨道怨国怨朝，却去怨天怨地怨山怨水？！”连连发问，问问见血，此外尚有古塔雄姿的追忆，古塔冤魂的祭奠，保护古建的疾呼，以及今日崖州盛世的告慰，义正词严，颇值一读。
游师良不跟风，不苟且，有主见，有风骨，有担当，这在《唱响天涯文化主旋律》中又一次充分显露。这是一篇以思辨见长的文化散文，根据他在三亚市政协文化专题研讨会上的发言整理而成，彼时他以三亚市作协副主席身份应邀参会，我则在三亚市政协任社法委主任，就在研讨会现场聆听他发言。他毫无含糊地批驳三亚是“文化沙漠”的论调，抨击伪文化、歪文化和有毒文化，阐明三亚历史文化积淀深厚，论述天涯文化的内涵与外延，旁征博引，洋洋洒洒，铿锵有力。他指出并呼吁，天涯文化是三亚多元文化的主旋律，“我们要昂首阔步、理直气壮地唱响天涯文化主旋律！”真知灼见，掷地有声！
辑录有如此作品的多元的《鳌山集》，我衷心祝愿它早日和读者见面。当然，一个文本是不足以表达游师良的崖州家园情怀的。记得有一年，省作协来三亚采风，市作协陪同，山海天大酒店草坪茶叙，提起崖州家园，游师良豪兴而谈，谈黄道婆身世，谈钟芳中进，谈鉴真东渡，谈林缵统与“公车上书”，引经据典，语惊四座，仿佛椰风也在洗耳恭听。他这一肚子崖州家园故事，我总祈盼着如今赋闲在家的他全都付诸笔墨，再继华章。他朗声笑着表示，鳌山常青，文思长流，永做崖州家园的歌唱者。我呢？也就永做他忠实的读者，也总奢望第一个拜读。
