三亚市图书馆

三亚（古称崖州）老一辈人对邢定纶这个名字并不陌生，他是《崖州志》的三位编纂者之一，而对邢定纶的生平事迹知之不多。加之邢定纶祖籍黄流佛老村，今属乐东县管辖，故三亚的年轻人对邢定纶言之又少。
  三亚市作协最近组织“梳理鹿城文脉，讲好三亚故事”创作实践活动，我作为邢定纶本家后人，查阅了大量有关邢定纶的史料档案，并联系到了对邢定纶有潜心研究的海南省作协会员林芳华先生，经与其交谈并认真拜读了他的《崖州拔贡邢定纶的传奇人生》以及他推荐的有关记述邢定纶的著作，有感于邢定纶的才学，故对上述史料和著作进行了梳理，写成此篇，让邢定纶更广为人知。但愿邢定纶与《崖州志》同在，但愿他的灵魂影子继续辉耀在三亚温暖的阳光下，与三亚的青山绿水息息相存。
  邢定纶（字仲丹，号佛泉），生于清咸丰己未年（1859），卒于宣统元年（1909），享年五十一岁。说邢定纶是崖州才子，并不过分，其时地方官员对他多有赞赏。他自幼聪明好学，年方十七能诗善文，饮誉乡里。弱冠之年，与胞兄邢定缨同升博士员（明清对县学生员的称谓），不久转为廪生（科举制度中生员名目之一，明清两代称由公家给以膳食的生员），因成绩优异被选送到琼台书院读书，颇得该院时任院长邱对欣的器重，邱先后在琼台书院、雁峰书院主讲十多年，对其欣赏有加，凡讲及必有“其学生邢定纶，最为知名”的赞辞。
  邢定纶于清光绪十一年（1885）考取拔贡生（科举时代从府、州、县生员中挑选成绩优秀者升入国子监读书，称为贡生，意谓选拔人才贡献给皇帝），次年他以拔贡生身份在廷试中成绩列二等，被授铨选教谕等待候缺，后循例分派高州署石城县（现广东省廉江市）任训导（为古代文官官职，在清朝之官阶约为从七品，其职能为辅佐地方知府负责教育方面的事务）。邢定纶才思敏捷，曾在博士员时，就会写骈体文（即中国古代以字句两两相对而成篇章的文体，全篇以双句为主，讲究对仗工整和声律铿锵），其每写成一篇，乡人就争相传读，故散失不存。除了骈体文，邢定纶平生著述颇多，曾有《宦游吟草》两卷、《后游吟草》一卷存在族人手里，后因时代变迁及诸多运动，其书卷多被烧毁。对此，林芳华先生曾多次亲临邢定纶故居寻访其后人但所获甚微。所幸的是邢定纶墓碑还在，在其族人带领下林芳华先生谒拜了邢定纶墓，据《清诰授奉政大夫五品衔署石城县学训导拔贡生邢君墓志铭》所载，其“才思隽永，习骈俪体，名公巨制，多出其手”，又载：“稿出，人争取之”，足见邢定纶才学过人之处。而如今，邢定纶的著作如同诸多先贤著作一样，多数散佚不存。其《墓志铭》称：“平生诸作存于族人者，卒后仅搜得百余首，余多散失。”据其后裔邢正夫说，新中国成立前，邢定纶手稿由其族人邢谷瑶带去海口准备印刷，后因时乱丢失。另据周德光先生《风雨百年崖州志》一文所述，1953年年初，在批判佛老村地主邢谷玺（邢定纶侄子，原崖县中学校长），群众从其家中搜出一大堆古书籍，包括《崖州志》孤本，当场就要放火烧掉，幸得当时陈国风书记和周德光及时制止，《崖州志》孤本才得以保住。邢定纶离世时其后人搜得的百余文稿，现存世的仅寥寥几篇，让人惋惜不已。
  在诗歌创作上，邢定纶也是造诣颇深。他在《崖州志》卷之十九“艺文志”辑录了崖州学士大夫共七十多人的百多篇诗文，虽不见其作为编纂者的半篇诗稿，但他的诗作在当时已有较高声誉。邢定纶的诗学习渔洋山人（清王士祯别号）、简斋（南宋陈与义别号）二人的作品和技巧，并深得其要义。他的诗，以“渔洋和简斋”这两派风格为主，又不囿于旧规而取前人之精华自成一家，故有“大雅、宏达皆礼下之”赞誉（指宏达雅正才德高尚的人）。他在高州任职期间，常和当地士人诗友唱和，备受尊崇。据文史记载，邢定纶曾题写《官山寺》“古风”一篇，洋洋千言，一挥而就，令读者为之折服。当年，邢定纶再次游历京师时，同乡李晋熙太史十分器重他的才气，对他评价颇高，以致内阁学士徐花农一见，便刮目相看。海内名宿如俞曲园者（俞樾，自号曲园居士，清代著名学者、文学家、经学家、书法家），亦亟称其才，谓道“君之名动一时”也，足见邢定纶在当时文坛影响颇深。现其诗词已散失殆尽，仅从民间手抄者中搜得两首，辑录如下，以飨读者：
  步玉臣重九登落岩山原韵
  平生顾视爱清高，话到灵岩兴倍豪；
  蓬顶踪留名士屐，柳阴神艳贵人糕。
  天开小海浮员峤，地接平泉起碧涛；
  作赋群公推钜手，许探佳胜助风骚。
  咏黄菊花
  菊花艳吐压群芳，预报珠宫蕊榜黄；
  满眠繁华偏耐晚，一生风格不惊霜。
  槐迎举子情同热，粟证前身影也香；
  彭泽主人能识我，围成金带愿斯偿。
  据其《墓志铭》称，邢定纶不但诗文名噪一时，而且书法刚劲有力，远近闻名。有史料记载，《崖州志》纂修者邢定纶，满腹经纶，书法水平极高，“秀劲脱俗、人竟宝贵”。当时，感恩县（现东方市辖内）县令慕其名，专门派人请他到县署去写书，书成后发给童生作为试贴，一时被传为佳话。更有当时的崖州人，也以获得他的题铭为荣。邢定纶一生为不少人写过墓志铭，其中不乏名篇佳作，碑刻书法极为娴熟自如，秀劲清雅超脱。遗憾的是，诸多的书法作品几乎绝迹，目前发现散落民间的邢定纶手迹字碑仅有十一块，其中《胞兄邢定缨和祖婆碑》《堂兄邢定纲碑》《岁贡生林春生碑》《恩师林乾元碑》等，现有碑拓藏于乐东佛罗白沙河谷博物馆，还有邢定纶故居门楼上“外翰第”三字依旧清晰可见，苍劲有力，不失为书法之精品。
  能让邢定纶扬名显姓，甚至名传千古的要算《崖州志》了。邢定纬被选为岁贡生后，时任崖州两任知州钟元棣、姚绍书均聘其为龙山书院（旧时各州均设，由州训导署领导，是古代读书讲学的好地方，也作为准备科举的场所）主讲，弟子诸多，以致有“州东人士多出于其门”之说。清光绪二十五年（1899），崖州知州钟元棣赴任后就着手重修《崖州志》，于是挑选并聘请了当时公认的才子邢定纶、张巂（举人）、赵以谦三人为主笔，于清光绪二十六年（1900）五月开局纂修。光绪二十七年（1901），钟元棣在《重修〈崖州序〉序》中曾提到他们：“遂于庚子夏开局纂修，仍延张孝廉（张嶲）、邢广文（邢定纶）、赵明经（赵以濂）为主笔，并倩尹州同如鹏司其出入。”开局纂修六个月后，知州钟元棣解任，而不能终其志。众人不惮繁难而再次采集、考订，于同年冬月脱稿，书稿分门别类，共二十二卷。但因出版印刷费用筹集困难，未能付梓发行。据后来携缮本赴羊城付印的崖州举人郑绍才在《新刊崖州志跋》中云：“筹出版而未果者，不止一二次”，“但因款未敷，而欲暂待。”可见当时财力之困顿。
  光绪二十九年（1903）秋，钟元棣调任琼山，仍不忘聘请邢定纶校对初稿。校对完成后，邢定纶携稿到琼山请求钟元棣指导纠偏得到认可，钟元棣再次为纂志捐廉银三百。不久，钟元棣又解任离开琼山，邢定纶又再次到石城担任文教之官，此时便“校刊无人，耽搁者久之”。光绪三十四年（1908），邢定纶又受时任知州冯如衡重新召集，偕同人再次对崖州志作最后一次修订。有史料记载，邢定纶在此次修订中，殚精竭虑，废寝忘食，夜以继日地搜集资料，亲力亲为对志书修正纰缪，剪除繁芜，力求完美，善始善终把志书补订完成，最后还亲自写下了《重修〈崖州志〉序》。由于积劳成疾，邢定纶于次年病逝，终年51岁，时任知州范云梯挽额云：“一乡失望”，深表惋惜之情。
  邢定纶病逝后，志书乃因经费不足无法付梓。直至1914年，才由崖州临高村举人郑绍材、十所村人孟继渊等亲携缮本至广州铅印成书，计10册22卷，仅“印成一百套，分饷州人”。全国政协原副主席、现代大文豪、历史学家兼考古学家郭沫若于1963年点校时，称张巂、邢定纶、赵以谦所纂修的《崖州志》“于疆土沿革、气候潮汐、风土人情、典制艺文、纂集颇祥。颇有史料价值。在地方志书中尚属佳制”。能得到郭沫若的评赞，足见《崖州志》具有较高的文学价值和历史研究价值。
  作为古崖州地方志，原有宋代《吉阳军图经》、明代本地名贤钟芳所撰《崖州志略》，但二者均已失传。如今，崖州志共存三种：一是由张擢士、李如柏纂修，成书于清康熙三十三年（1694）的康熙《崖州志》；二是清乾隆二十年（1755），知州宋锦与崖州学正黄德厚纂修的乾隆《崖州志》；三是如前文所述，由崖州知州钟元棣发起，州人张巂、邢定纶、赵以濂纂修的光绪《崖州志》，而流传最广，影响最深的正是此版本。该版本已被多次再版重印，深受官方、民间、文人学者及历史爱好者的喜爱。
  邢定纶书卷文章虽已散佚，但我们从仅存的《重修崖州志序》（光绪二十七年）就可窥见他的才华气质，其文笔老道，遣词凝练，够得上崖州才子之称。文中之句：“其书以宋志为底本，而益以《通志》《府志》。遍启州中人士，广为采拾。其间缺略者补之，纰缪者正之，繁芜者翦之。务期精益求精，以垂一州之实录。”更足见邢定纶学养深厚，治学态度严谨，著述一丝不苟、精益求精的修学精神。