佛山市图书馆 内容
宋人张义端《贵耳集》中记载一则趣闻；宋孝宗到天竺灵隐寺礼佛，见到一尊手持念珠作念经状的观音菩萨像，问方丈：“念什么？”方丈答““念观音菩萨。”孝宗又问：“为何自己念自己？”方丈答：“求人不如求己。”
这位方丈为何和此作答，张义端没有作解释，留待后人揣度。依笔者看，方丈是大有心人，借微言以规谏’寓大义于机锋。南渡之后，宋高宗畏敌如虎，为求得全人欢心，重用秦桧等投降派，杀害抗金名将岳飞，还不惜奴颜婢膝，纳币称臣，来换取苟且偷安，好继续过其“直把杭州作汴州”的纸醉金迷生活。宋孝宗即位后，曾有志于规复，但决心不大，方丈的答话，是有所指而发的。
“求人不如求己”，是对迷信神灭、不图自强者一帖极好的清醒剂，特别是出自佛门子弟之口，更为难能可贵。
历史上固然不乏象王安石那样声言“天命不足畏”的勇士，但也常见把命运押在神灵保佑土的庸夫，梁武帝就是其中一个典型。他信神信到迷懵的程度，到处大建寺院，并且以身作则，三度舍身出家，让臣下凑钱“赎身”，可神灵并没能保佑他“国祚永昌”，侯景渡江作乱，他受困台城’饥病交逼而亡，成为历史上少有的“自己得天下，自己失天下的皇帝”。清朝镇守广州的两广总督叶名琛也是这样一个糊涂虫，面对英法联军的进犯，他只知扶乩求仙，不作战备，兵临城下时，竟荒唐地摆“屎桶阵”去破洋人“妖术”，终于城破被掳，为天下笑。这就是“求神不求己”者的下场。
也许有人认为，那是封建时代的事，今天不会再有这号蠢人。当然，这号蠢人不会很多，但也不是完全没有。海康县国营唐家糖厂连续发生设备损坏、职工伤亡事故，干部便慌忙延请道士做道场，祈求神灵消灾，还请风水先生择吉日驱邪。揭阳县税务局一女青年不慎坠楼身亡，领导认为是鬼神作祟，接连请了三名地理先生“辟邪”，还耗资十多万，把刚建成的办公大楼大门、传达室、车库摧毁，择吉另建，以平“煞气”。这两出荒唐、愚昧的封建迷信闹剧，如果不是报纸登载，人们可能会认为是“天方夜谭”呢！
天隐寺方丈的妙语，看过的人可能不太多，但《国际歌》是人人会唱的，《国际歌》里面不是有一句“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”吗？可时至今日，还有人指望神灵消灾降福，这只能说明，“治愚”还是一个长期的艰巨的任务。
这位方丈为何和此作答，张义端没有作解释，留待后人揣度。依笔者看，方丈是大有心人，借微言以规谏’寓大义于机锋。南渡之后，宋高宗畏敌如虎，为求得全人欢心，重用秦桧等投降派，杀害抗金名将岳飞，还不惜奴颜婢膝，纳币称臣，来换取苟且偷安，好继续过其“直把杭州作汴州”的纸醉金迷生活。宋孝宗即位后，曾有志于规复，但决心不大，方丈的答话，是有所指而发的。
“求人不如求己”，是对迷信神灭、不图自强者一帖极好的清醒剂，特别是出自佛门子弟之口，更为难能可贵。
历史上固然不乏象王安石那样声言“天命不足畏”的勇士，但也常见把命运押在神灵保佑土的庸夫，梁武帝就是其中一个典型。他信神信到迷懵的程度，到处大建寺院，并且以身作则，三度舍身出家，让臣下凑钱“赎身”，可神灵并没能保佑他“国祚永昌”，侯景渡江作乱，他受困台城’饥病交逼而亡，成为历史上少有的“自己得天下，自己失天下的皇帝”。清朝镇守广州的两广总督叶名琛也是这样一个糊涂虫，面对英法联军的进犯，他只知扶乩求仙，不作战备，兵临城下时，竟荒唐地摆“屎桶阵”去破洋人“妖术”，终于城破被掳，为天下笑。这就是“求神不求己”者的下场。
也许有人认为，那是封建时代的事，今天不会再有这号蠢人。当然，这号蠢人不会很多，但也不是完全没有。海康县国营唐家糖厂连续发生设备损坏、职工伤亡事故，干部便慌忙延请道士做道场，祈求神灵消灾，还请风水先生择吉日驱邪。揭阳县税务局一女青年不慎坠楼身亡，领导认为是鬼神作祟，接连请了三名地理先生“辟邪”，还耗资十多万，把刚建成的办公大楼大门、传达室、车库摧毁，择吉另建，以平“煞气”。这两出荒唐、愚昧的封建迷信闹剧，如果不是报纸登载，人们可能会认为是“天方夜谭”呢！
天隐寺方丈的妙语，看过的人可能不太多，但《国际歌》是人人会唱的，《国际歌》里面不是有一句“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”吗？可时至今日，还有人指望神灵消灾降福，这只能说明，“治愚”还是一个长期的艰巨的任务。
