佛山市图书馆

“上士忘名，中士立名，下士窃名”，这是南北朝著名教育家颜之推对不同品德档次的人所持名誉观的深刻概括。
  古往今来，许多以天下为己任的志士仁人，无不把浮名当作过眼云烟、镜花水月，默默地为他们所处的时代作出无私的奉献，进入了“忘名”的境界。介之推追随晋文公流亡十九年，劳苦功高，在一次绝粮中，还悄悄地割了一块腿肉给晋文公充饥。晋文公得国后，大赏功臣，唯独忘了介之推。介之推自己不提也不让别人提，悄悄地奉老母一起入深山归隐。东汉冯异追随光武帝起兵，立下显赫战功，但每逢将军们争相摆功时，他总是默默地站在大树下，因而被称为“大树将军”。随着共产主义世界观在人类社会的出现，“忘名”更成了一切愿意为全人类解放事业奋斗终生的人不可缺少的品质。恩格斯耗费了十多年精力，为亡友马克思整理出版《资本论》二、三卷，但始终不愿意将自己的名字列入作者面里去。雷锋以有限的生命投入无限的为人民服务中去，做了大量好事却从不留名。至于在历次革争斗争中抛捭头颅的革命先烈，以及在社会主义建设中埋头苦干的工人、农民，也从来没想过要在史册上留下自己的名字。
  中士未能达到“忘名”的境界，他们孜孜不倦地为“立名”而奋斗，但毕竟不敢过份违背自己的良心。至于下士，他们把名视作人生资本，但又不愿意凭真本事去搏取，便专门干“沽名钓誉”、“盗名欺世”的缺德事。在封建社会里，有的官员鱼肉人民，劣迹昭彰，离任时却要老百姓织“万民伞”、立“功德碑”，拚命往自己脸上贴金；有的文人肚里没有多少墨水，搞了几篇涂鸦之作，便群相吹嘘，互赠桂冠，这个杜甫再世，那个韩愈复生。既缺当官进阶，又不耐烦于舞文弄墨的，还可以另辟蹊径。平时巧取豪夺，无恶不作，但和尚尼姑捧土化缘簿时，只要慷慨地签上一笔，便能博取“善长仁翁”的美名。
  老父老母在世时百般虐待，视同奴婢，去世时却极力铺张丧事，厚殓厚葬，又可换取“孝子的”佳誉。这种“窃名”锢疾，至今还有孽种流传，而且手段越来越高明，花样不断翻新。 “名者实之宾也，实至然后名归。”这话一点不假。历史是最公平的评判者。对于无私地默默为人民做了好事的人，人民是不会忘记他们的，“上士忘名”，终归名垂青史，流芳百世。而那些沽名钓誉、盗名欺世之徒，纵使骗得一时虚名，总有一天要原形毕露，为人们所不齿。