佛山市图书馆 “花件王”和他的“伦理圈”
内容
在三水县西南镇西北角，有一家相当奇特的企业——三水高丰玉器厂，十年未挂招牌，却蜚声海外。香港同仁公认其为国际最大规模的玉石雕刻花件制品厂。它的“老细”——香港企业人士钱先生（据其本人要求，本文只写姓）亦被香港同业人士誉称为“花件王”。
玉器厂创设于七十年代末。时仅有员工八、九人，是小作坊式的雕刻加工场。十年来，在钱先生的领导下，今日已成为拥有员工一百多人、拥有先进雕刻设备和技术力量，并称雄于花件雕刻行业的专业厂。
钱先生，生长在贫穷的三水辑罗村。文革前后，那里曾是一个年终分配只值一包“丰收”牌香烟的地方。他的家却不算穷，祖母曾是漂泊星洲的“红头巾”之一。五十年代回乡定居时，曾慷慨地捐给生产队十四两黄金。而他的生活，却清贫如洗：小学读书，每天只食“单条饭”（即每天一顿）；一个蒸水蛋，还要与祖母分着吃。因钱生是三代单传的独生子，拥有较多的自由与自尊。他自幼失怙，潜积了善感、谦卑、富于同情心。他是书香世家之后，骨髓里浸透的是中国传统的文化血脉。长大后立足于香港，开始接受西方文化。这样，铸就了一个特殊的他，一个实现理想主义个性的企业者。
钱生之所以能雄踞于花件雕刻行业，因为他拥有一套科学的管理方法，拥有一个独创的“伦理圈”。在这个特殊的管理环境中，几乎每一个人都希望能多尽一分力，方能对得住工厂。每一个人，都带着浓烈的感恩心态进行工作。于是厂中有无数在十年中干了十三年工值的人，有无数不加班认为不好意思的年轻人。曾有人这样作喻：在玉器厂，钱生的位置有如原子核，原子中的一切粒子的运动，结构的组成都围绕着他。何以会产生这种向心力？亦是源于伦理意识的浸入。
一般工厂，人际关系的结构形式较为单一。只表现为管理，服从、顺应这种形式。钱生不满足于这种只能激发物质生产力不能激发精神生产力的呆板公式。于是他总结出：不懂得在工作中寻求快乐的人，是最愚蠢的人。实际工作中，他十分注重创造一个良好的工作环境。
钱生总以父母之心去为职工谋利益，对职工关怀备至。有些员工，进厂前游手好闲，或是偷鸡摸狗，或是参与赌博，或是惹是生非。于是他们的父母亲自把子女送到玉厂，请钱生吸收他们的子女，并作其子女的“法定监护人”。那些年轻人，进厂前惯于闲散，进厂后受不了那份束缚，更受不了那种费神费时的雕刻工作。个别新手，还粗暴地把玉件丢弃于地上，拂袖而去。对此，钱生只是微笑着。事后，以最大的耐性教育他们。难怪村民们众口皆碑：玉器厂，既琢玉，也琢人！
钱生，是厂的技术指导，职工们刻花、琢磨等技术几乎均是他悉心教授而来。全厂的设备，或是他发明研制，或是改装而成。用于刻花的各种钻头，均是他特制而成。附设性的工具制造车间和电镀车间的国际先进设备均出于他之手。工厂所生产的工艺品精细光滑，花色多样，为众多客户所偏爱。据说，每逢玉器厂出货之时，香港玉器工艺品市场也随之变动。如果不是质量和数量上实力相当，能有如此大的影响力吗？
几年前，曾有几位技术骨于想“跳槽”。钱生得知后，一方面分别登门拜访，问那些员工有何困难，有何要求等，以无比的诚挚一再挽留他们。另一方面，则要求他们的家长配合做劝说工作。使得他们十分感动，不好意思再提离开工厂。
钱生还注重研究青年心理学、审美心理奥秘等。他时常提醒员工，收入多了，不可忘记世界上还有十亿人未吃饱。他想，本厂员工小农经济意识尚浓，该如何浸入现代化大生产意识？他经常细心观察那位员工有超前消费意识，以及时劝阻。他观察谁的家人有病急需钱用，观察谁家要建房需要财力与劳力。他想着巨额奖金不能直接发给那些未会计划开支的年轻人，而是替他先储起来，日后为他们买楼买屋。
这些，都使钱生与员工的关系，不仅是直接的雇佣关系。他们的联结点，亦不仅是经济利益，而是融情理、意识和力量于一体的伦理关系，创设了属于玉器厂的神秘的“伦理圈”。这个伦理圈给员工一个入厂如家的感觉、自我体现是人而不是工具的感觉。在这个伦理圈中，人际关系极之融和、易于沟通。员工们心情舒畅，精力充沛，工作中能进入最佳状态。钱生，是一个掌握向心力和凝聚力的人，因而他能成功地管理他的企业，能在“伦理圈”中既开掘人的物质生产力，又能开掘精神生产力。这，留给人们的启示是深远的。
玉器厂创设于七十年代末。时仅有员工八、九人，是小作坊式的雕刻加工场。十年来，在钱先生的领导下，今日已成为拥有员工一百多人、拥有先进雕刻设备和技术力量，并称雄于花件雕刻行业的专业厂。
钱先生，生长在贫穷的三水辑罗村。文革前后，那里曾是一个年终分配只值一包“丰收”牌香烟的地方。他的家却不算穷，祖母曾是漂泊星洲的“红头巾”之一。五十年代回乡定居时，曾慷慨地捐给生产队十四两黄金。而他的生活，却清贫如洗：小学读书，每天只食“单条饭”（即每天一顿）；一个蒸水蛋，还要与祖母分着吃。因钱生是三代单传的独生子，拥有较多的自由与自尊。他自幼失怙，潜积了善感、谦卑、富于同情心。他是书香世家之后，骨髓里浸透的是中国传统的文化血脉。长大后立足于香港，开始接受西方文化。这样，铸就了一个特殊的他，一个实现理想主义个性的企业者。
钱生之所以能雄踞于花件雕刻行业，因为他拥有一套科学的管理方法，拥有一个独创的“伦理圈”。在这个特殊的管理环境中，几乎每一个人都希望能多尽一分力，方能对得住工厂。每一个人，都带着浓烈的感恩心态进行工作。于是厂中有无数在十年中干了十三年工值的人，有无数不加班认为不好意思的年轻人。曾有人这样作喻：在玉器厂，钱生的位置有如原子核，原子中的一切粒子的运动，结构的组成都围绕着他。何以会产生这种向心力？亦是源于伦理意识的浸入。
一般工厂，人际关系的结构形式较为单一。只表现为管理，服从、顺应这种形式。钱生不满足于这种只能激发物质生产力不能激发精神生产力的呆板公式。于是他总结出：不懂得在工作中寻求快乐的人，是最愚蠢的人。实际工作中，他十分注重创造一个良好的工作环境。
钱生总以父母之心去为职工谋利益，对职工关怀备至。有些员工，进厂前游手好闲，或是偷鸡摸狗，或是参与赌博，或是惹是生非。于是他们的父母亲自把子女送到玉厂，请钱生吸收他们的子女，并作其子女的“法定监护人”。那些年轻人，进厂前惯于闲散，进厂后受不了那份束缚，更受不了那种费神费时的雕刻工作。个别新手，还粗暴地把玉件丢弃于地上，拂袖而去。对此，钱生只是微笑着。事后，以最大的耐性教育他们。难怪村民们众口皆碑：玉器厂，既琢玉，也琢人！
钱生，是厂的技术指导，职工们刻花、琢磨等技术几乎均是他悉心教授而来。全厂的设备，或是他发明研制，或是改装而成。用于刻花的各种钻头，均是他特制而成。附设性的工具制造车间和电镀车间的国际先进设备均出于他之手。工厂所生产的工艺品精细光滑，花色多样，为众多客户所偏爱。据说，每逢玉器厂出货之时，香港玉器工艺品市场也随之变动。如果不是质量和数量上实力相当，能有如此大的影响力吗？
几年前，曾有几位技术骨于想“跳槽”。钱生得知后，一方面分别登门拜访，问那些员工有何困难，有何要求等，以无比的诚挚一再挽留他们。另一方面，则要求他们的家长配合做劝说工作。使得他们十分感动，不好意思再提离开工厂。
钱生还注重研究青年心理学、审美心理奥秘等。他时常提醒员工，收入多了，不可忘记世界上还有十亿人未吃饱。他想，本厂员工小农经济意识尚浓，该如何浸入现代化大生产意识？他经常细心观察那位员工有超前消费意识，以及时劝阻。他观察谁的家人有病急需钱用，观察谁家要建房需要财力与劳力。他想着巨额奖金不能直接发给那些未会计划开支的年轻人，而是替他先储起来，日后为他们买楼买屋。
这些，都使钱生与员工的关系，不仅是直接的雇佣关系。他们的联结点，亦不仅是经济利益，而是融情理、意识和力量于一体的伦理关系，创设了属于玉器厂的神秘的“伦理圈”。这个伦理圈给员工一个入厂如家的感觉、自我体现是人而不是工具的感觉。在这个伦理圈中，人际关系极之融和、易于沟通。员工们心情舒畅，精力充沛，工作中能进入最佳状态。钱生，是一个掌握向心力和凝聚力的人，因而他能成功地管理他的企业，能在“伦理圈”中既开掘人的物质生产力，又能开掘精神生产力。这，留给人们的启示是深远的。
